第四卷 大唐內(nèi)典錄

卷上卷下

第四卷 大唐內(nèi)典錄 上

歷代眾經(jīng)傳譯所從錄第一之四 宋朝 前齊 梁朝 后魏 后齊。

宋朝傳譯佛經(jīng)錄第十

佛經(jīng)創(chuàng)云。信為道原功德之母。智是出世解脫之基。無信不可以登輕舟。無智不可以斷深惑。故生死大海浩汗無涯。非夫六舟無以超越。是以智士信六度為超生之本。故登舟而大濟(jì)。斯道顯然。唯智能克。自教開中土三被誅除。晚移南服五代弘闡。以事?lián)�量。則文明之朝。信智不言而自顯。武猛之國。仁慧不可以開疆。可不然乎。可不然乎。然則晉宋兩朝斯文卓越。揚(yáng)扇釋道宗猷可觀。今略敘之。用顯陳跡。宋世錄者。劉裕字德輿。彭城都鄉(xiāng)人。初生之辰神光照室。形長七尺六寸。受東晉禪稱宋。仍都建康。至第三主元嘉年中。有上事者云。比寺塔修飾過興。樂福之徒奢競?cè)丈�。文帝以問何侍中曰。范泰及謝靈運(yùn)皆稱。六經(jīng)本是濟(jì)浴。性靈真要。會(huì)以佛經(jīng)為指南。此賢達(dá)正言實(shí)誠有讜。若使率土之濱皆純此化。則朕垂拱坐致太平。尚之對(duì)曰。中朝以遠(yuǎn)難復(fù)盡知。渡江已來。王導(dǎo)周顗。宰輔之冠蓋。王蒙謝尚。人倫之羽儀。郄超王謐等�；蛱�(hào)絕群�；蚍Q獨(dú)步。略述數(shù)十人靡非英俊。清信之士無乏于時(shí)�；圻h(yuǎn)法師云。釋氏之化無施不可。臣謂此說有契理奧。何者。百家之鄉(xiāng)十人持五戒。則十人淳謹(jǐn)。千室之邑百人修十善。則百人和睦。傳此風(fēng)教已遍寰區(qū)。編戶億千則仁人百萬。夫能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一刑息于家。萬刑息于國。則陛下之言坐致大平是也。故佛圖澄入鄴。石虎殺戮減半。澠池寶塔放光。符健椎鋸用息。蒙遜反噬無親。虐如豺虎。末節(jié)改悟遂成善人。法建道人力兼萬夫。幾亂河渭面縛甘死。以赴師厄。此豈非是內(nèi)化之被哉。時(shí)吏部郎羊玄保在坐。進(jìn)曰。臣竊恐秦趙論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計(jì)。將無取于此也。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為心。志在吞噬。亦無取于堯舜之道。豈唯釋教而已哉。帝大悅曰。釋門有卿。亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝使中書陸澄撰續(xù)法論。百有余卷。贊述佛理。有弘裕焉。準(zhǔn)此而談�？芍^至矣。法由人顯。佛囑帝王。自是宋朝釋教隆盛。名僧智士郁若稻麻。寶剎金輪森如竹葦。相承八主五十九年。其諸譯人華戎道俗二十有四人。合出修多羅毗尼戒本羯磨優(yōu)波提舍阿毗曇論傳錄等。凡二百一十部。四百九十六卷。結(jié)為宋代建康錄云 宋朝沙門佛馱什(三部三十六卷律戒羯磨) 沙門釋智嚴(yán)(十四部三十六卷) 沙門釋寶云(四部十五卷經(jīng)) 沙門釋慧嚴(yán)(一部三十六卷經(jīng)) 沙門伊葉波羅(一部十卷論) 沙門求那跋摩(七部三十八卷經(jīng)論) 沙門僧伽跋摩(五部二十七卷論集) 沙門求那跋陀羅(七十八部一百六十一卷經(jīng)集) 沙門曇摩蜜多(一十部十二卷經(jīng)) 沙門畺良耶舍(二部二卷經(jīng)) 沙門曇無竭(二部六卷經(jīng)) 安陽侯沮渠京聲(三十五部三十六卷經(jīng)) 沙門功德直(二部七卷經(jīng)) 沙門釋慧簡(二十五部二十五卷經(jīng)) 沙門釋僧[王*處](一部二卷作法) 沙門釋法穎(一部三卷戒法) 沙門竺法眷(六部二十九卷經(jīng)) 沙門釋翔公(一部二卷經(jīng)) 沙門釋道嚴(yán)(二部三卷經(jīng)) 沙門釋勇公(四部四卷經(jīng)) 沙門釋法海(二部二卷經(jīng)) 沙門釋先公(一部一卷經(jīng)) 沙門釋道儼(一部二卷論) 沙門竺道生(七部七卷論) 彌沙塞律三十四卷(見道整宋齊錄別錄云二十四卷恐誤) 彌沙塞戒本一卷(見道祖錄) 彌沙塞羯磨(見竺道祖錄)

右三部。合三十六卷。廢帝滎陽王世。罽賓三藏毗尼師佛馱什。宋言覺壽。少受業(yè)于彌沙塞部。專精律品兼達(dá)禪要。壽以景平元年七月到于楊都。先是法顯于師子國。得彌沙塞梵本來。未及翻譯而顯遷化。京邑諸僧聞佛馱什既善此學(xué)。于是眾議請(qǐng)令出之。即以其年冬十一月。集龍光寺譯。為三十四卷。什執(zhí)梵文。于闐沙門智勝傳語。龍光寺沙門竺道生東安寺沙門慧嚴(yán)等更互筆受。參正文理。儀同侍中瑯琊王練為檀越。至三年十二月方訖。仍于大部抄出戒心并羯磨等文。并行于世 普曜經(jīng)八卷(第三譯與蜀出竺法護(hù)出本同文異見宋齊錄及祐皎傳或六卷四卷) 無盡意菩薩經(jīng)六卷(亦云阿差末經(jīng)見李廓錄) 生經(jīng)五卷(見別錄) 廣博嚴(yán)凈經(jīng)四卷(元嘉四年出一廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)經(jīng)一不退轉(zhuǎn)法輪與法護(hù)阿惟越致遮經(jīng)同本文別) 菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)二卷 毗羅三昧經(jīng)二卷(明居士入定事見東錄祐云疑) 阿那含經(jīng)二卷 四天王經(jīng) 善德婆羅門問提婆達(dá)多經(jīng) 一音顯正法經(jīng)(或一音演正法經(jīng)) 調(diào)伏眾生業(yè)經(jīng) 善德優(yōu)婆塞經(jīng) 法華三昧經(jīng) 凈度三昧經(jīng)。

右一十四部。合三十六卷。文帝元嘉四年。涼州沙門釋智嚴(yán)。弱冠出家游方博學(xué)。遂于西域遇得前經(jīng)梵本。赍至揚(yáng)都。于枳園寺共寶云出。嚴(yán)之神德備高僧傳不復(fù)妄載 付法藏經(jīng)六卷(見李廓錄) 佛所行贊經(jīng)五卷(于六合山寺出見寶唱錄一云佛本行七卷或云傳馬鳴撰見別錄) 新無量壽經(jīng)二卷(于道場寺出是第七譯與支謙僧鎧白延法護(hù)羅什法力出不同見道慧宋齊錄及高僧傳) 凈度三昧經(jīng)二卷(法顯赍來末譯見道祖雜錄)

右四部。一十五卷。文帝世。涼州沙門寶云。少歷西方善梵書語。天竺諸國字音訓(xùn)釋悉皆備解。后還復(fù)至江左。晚出諸經(jīng)多云刊定。華戎兼通言音允正。眾咸信服。初時(shí)關(guān)中有竺佛念。善于宣譯。符姚二代獨(dú)擅其名。領(lǐng)會(huì)真文最為稱首。其江左翻傳譯梵為宋。莫踰于云。初與智嚴(yán)恒共同出。嚴(yán)既遷化。云后獨(dú)宣。故不多載 大般涅槃經(jīng)三十六卷(見寶唱錄及高僧傳)

右元曇無讖。晉末于姑臧為北涼沮渠氏譯。本有四十卷。語小樸質(zhì)不甚流靡。宋文帝世。元嘉年初達(dá)于建康。時(shí)豫州沙門范慧嚴(yán)。清河沙門崔慧觀。共陳郡處士謝靈運(yùn)等。以讖涅槃品數(shù)疏簡初學(xué)之者難以措懷。乃依舊泥洹經(jīng)加之品目。文有過質(zhì)頗亦改治。結(jié)為三十六卷。余感神征應(yīng)。廣如高僧傳云 雜阿毗曇心十一卷。

右文帝世。外國沙門伊葉波羅。宋言自在。于彭城為北徐州刺史王仲德譯。至擇品緣礙遂輟 菩薩善戒經(jīng)二十卷(于只桓寺第二出與讖翻八卷小異見祖錄及高僧傳后弟子定林寺更出二品成三十卷) 雜阿毗曇心十三卷(初伊葉波羅出至擇品停及續(xù)譯都訖見高僧傳) 四分尼羯磨(元嘉八年祗桓寺出第二譯與魏曇帝出同見高僧傳別錄寶唱錄) 優(yōu)婆塞五戒略論(元嘉八年只桓寺出亦云五戒相亦云五戒略論見高僧傳及寶唱錄) 善信二十二戒(亦云離欲優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷具行二十二戒亦云三歸優(yōu)婆塞戒見高僧傳) 沙彌威儀 經(jīng)律分異記。

右七部。合三十八卷。罽賓國三藏法師求那跋摩。宋言功德鎧。元嘉年來達(dá)于建業(yè)。文帝引見勞問殷勤。因問。持齋不殺。迫以身殉物不獲從志。摩答以帝王與匹夫所修各異。帝乃撫幾嘆之。事在僧傳。乃敕住只桓。供給隆厚。譯前經(jīng)論或有布花座下來鮮更榮。摩后終于只桓。預(yù)作遺偈三十六行云。證二果。其文廣如傳 雜阿毗曇婆沙十四卷(元嘉十年于長干寺出第二譯與前本小異) 摩德勒伽毗尼十卷(一云薩婆多毗尼元嘉十二年于秣陵平樂寺出見道慧宋齊錄) 大勇菩薩分別業(yè)報(bào)集(一云略者見唐錄) 龍樹菩薩勸發(fā)諸王要偈(一云求那跋摩出見唐錄) 請(qǐng)圣僧浴文(并見高僧傳及別錄)

右五部。合二十七卷。文帝世。天竺三藏法師僧伽跋摩。宋言眾鎧。元嘉十年屆自建業(yè)。善律藏明雜心。彭城王劉義康崇其戒范。請(qǐng)以為師。名重京邑。道場慧觀以跋摩妙解雜心。諷誦通利。先三藏等雖復(fù)譯出。未及繕寫。更重請(qǐng)翻。寶云傳語。觀自筆受一周乃訖。其后相續(xù)出摩德伽等 雜阿含經(jīng)五十卷(瓦官寺釋法顯赍持來見道慧宋齊錄) 眾事分阿毗曇十二卷(共菩提耶舍譯) 楞伽阿跋多羅寶經(jīng)四卷(元嘉二十年道場寺譯慧觀筆見道慧僧祐法上等錄) 央掘魔羅經(jīng)四卷(道場寺出見道慧宋齊錄及祐上別錄等) 過去現(xiàn)在因果經(jīng)四卷(荊州辛寺第三出與漢竺大力吳支謙出本起瑞應(yīng)等同小異見始興祐廓等錄) 釋六十二見經(jīng)四卷(見別錄祐云一卷) 大方廣寶篋經(jīng)三卷(見李廓錄) 現(xiàn)在佛名經(jīng)三卷(元嘉二十九年正月二十七日荊州為南譙王劉義宣出亦名華敷現(xiàn)在佛名見始興及高僧傳) 菩薩行方便神通變化經(jīng)三卷(見李廓錄) 凈度三昧經(jīng)三卷(見李廓錄) 相續(xù)解脫了義經(jīng)二卷(東安寺出見道慧僧祐李廓法上等四錄) 大法鼓經(jīng)二卷(東安寺譯見道慧僧祐李廓及別錄等) 阿蘭若習(xí)禪經(jīng)二卷(見李廓錄) 勝鬘師子吼一乘大方便經(jīng)一卷(丹陽郡出寶云傳觀筆見道慧祐廓等錄) 無量壽經(jīng)(孝建年出第八譯見道惠宋齊錄與僧鎧支謙白延法護(hù)羅什法力寶云等出大同廣略異) 賓頭盧突阇羅為優(yōu)陀延王說法經(jīng) 般泥洹經(jīng)(孝建元年辛寺出第二譯或無般字與法護(hù)出泥洹大同小異見道惠宋齊錄) 八吉祥經(jīng)(元嘉二十九年于荊州為司空南譙王譯第二出與吳支謙出小異見祐唱二錄) 無憂王經(jīng)(后例一卷于荊州辛寺譯見吳錄) 出無量持門經(jīng)(見吳錄) 三小劫經(jīng)(見別錄) 食四經(jīng)(見別錄) 十二游經(jīng)(第二出與晉迦留陀伽譯小異見舊錄) 十二頭陀經(jīng) 三因緣經(jīng) 異處七處三觀經(jīng)(第二出出雜阿含或無異處字) 十一想思念如來經(jīng)(或思惟思) 十二品生死經(jīng) 十報(bào)法三統(tǒng)略經(jīng) 罪福報(bào)應(yīng)經(jīng) 六齋八戒經(jīng) 十二頭陀經(jīng) 四人出現(xiàn)世間經(jīng)(出雜含) 四品學(xué)法經(jīng) 申兜本經(jīng)(或申日) 舅甥經(jīng)(出生經(jīng)) 那先經(jīng)(異本出) 日難經(jīng)(一云越難) 君臣經(jīng)(出生經(jīng)) 鞞摩肅經(jīng) 鸚鵡經(jīng)(中含) 負(fù)債為牛經(jīng)(出生經(jīng)) 那賴經(jīng)(出生經(jīng)) 二僑士經(jīng)(出出曜經(jīng)) 釋摩男本經(jīng) 阿蘭那經(jīng) 老母經(jīng) 樹提伽經(jīng) 阿速達(dá)經(jīng) 大意經(jīng) 目連降龍王經(jīng) 阿難見伎啼哭無常經(jīng) 舍利弗等比丘得身作證經(jīng) 佛往慰迦葉病經(jīng) 請(qǐng)般特比丘經(jīng)(一云時(shí)) 佛命阿難詣最勝長者經(jīng) 目連弟布施望即報(bào)經(jīng) 舍利弗般泥洹經(jīng)(出生經(jīng)) 摩訶迦葉度貧母經(jīng) 阿那律七念章經(jīng) 雜藏經(jīng) 虛空藏菩薩經(jīng) 菩薩訶欲經(jīng)(第二出) 阿彌陀經(jīng) 諸法無行經(jīng) 貧子須賴經(jīng)(見李廓錄) 無量義經(jīng)(見李廓錄) 殺龍濟(jì)一國經(jīng)(六度集) 無涯際持法門經(jīng) 墮珠著海中經(jīng)(出生經(jīng)) 當(dāng)來選擇諸惡世界經(jīng) 阿難陀目佉尼呵離陀經(jīng) 佛入甘露調(diào)正意經(jīng)(出大十二門經(jīng)) 過去行檀波羅蜜經(jīng) 本行六波羅蜜經(jīng)(已上不注諸錄者并別錄) 第一義五相略集一卷(東安寺譯見僧祐錄) 三藏法師自述喻一卷(見雜錄)

右七十七部。合一百六十一卷。文帝世。中天竺國三藏法師求那跋陀羅。宋言功德賢。善大乘學(xué)。時(shí)人亦稱為摩訶乘。亦云衍。元嘉十二年。來至揚(yáng)都。帝深崇敬。彭城王劉義康。南譙王劉義宣。并師事之。敕住只桓寺。仍請(qǐng)令譯雜阿含等。寶云傳語。慧觀筆受。后隨譙王鎮(zhèn)撫荊州。復(fù)于辛寺復(fù)出無憂王等經(jīng)。凡百余卷。多是弟子法勇傳語。譙王請(qǐng)講華嚴(yán)經(jīng)。跋陀自忖。未善宋言。旦夕請(qǐng)觀世音。遂夢易首。明旦就講。辯注若流。余有一載機(jī)悟領(lǐng)會(huì)。具如僧傳。祐錄止云。賢譯七十三卷。今案眾錄。悉具列之 禪秘要經(jīng)三卷(一云禪法要元嘉十八年于只桓寺譯見祐錄) 五門禪經(jīng)要用法(見祐唱錄) 觀普賢菩薩法經(jīng)(出深功德經(jīng)一普賢觀經(jīng)見祐錄) 虛空藏觀經(jīng)(一觀虛空藏菩薩一無觀字見道惠僧祐等錄) 諸法勇王經(jīng)(見李廓錄) 佛升忉利天為母說法經(jīng) 轉(zhuǎn)女身經(jīng) 象腋經(jīng) 郁伽長者所問經(jīng) 虛空藏菩薩神咒經(jīng)(已上六經(jīng)并見李廓魏世錄)

右一十部。一十二卷。文帝世。罽賓三藏禪師曇摩蜜多。宋言法秀。生而連眉。為人沉邃。甚有慧鑒。常有善神潛形蜜護(hù)。每之國境。神必托夢。告其王知。去亦如之。誓以游方教化為志。習(xí)性清修不拘名利。初到燉煌。即立禪閣于閑曠地。植柰千株開園百畝。禪眾濟(jì)濟(jì)趨者如云。元嘉年初來到建業(yè)屆止中寺。晚憩只桓。即譯禪經(jīng)及以神咒。兼復(fù)傳畫迦毗羅神王像形。迄至于今是其則也 觀藥王藥上二菩薩經(jīng) 無量壽觀經(jīng)(上二經(jīng)并見道慧宋齊錄及高僧傳)

右文帝世。西域沙門畺良耶舍。宋言時(shí)稱。性剛直寡嗜欲。善三藏學(xué)。多所暗知。尤工禪思。元嘉年初達(dá)華京邑。帝深加賞。敕住鐘山道林精舍。以上二經(jīng)是轉(zhuǎn)障之秘術(shù)。凈土之供因。常受持諷誦。故沙門僧含祈請(qǐng)譯出。含躬筆受 觀世音菩薩受記經(jīng)(第二出與護(hù)出少異) 外國傳五卷(竭自述游西域事)

右二部六卷。武帝永初元年。黃龍國沙門曇無竭。宋言法勇。迻集同志。釋僧猛等二十五人。共游西域。二十余年自外并化。唯竭只還于罽賓國。寫得前件梵本經(jīng)來。元嘉末年達(dá)于江左。即于揚(yáng)都自譯。見王宗僧祐慧皎李廓法上等錄 治禪病秘要法經(jīng)二卷(孝建二年竹園寺出或無經(jīng)字見祖祐唱錄) 凈飯王般涅槃經(jīng)(第二出) 八關(guān)齋經(jīng)(異出本) 普明王經(jīng) 佛大僧大經(jīng)(三見名) 生死變識(shí)經(jīng) 分和檀王經(jīng) 長者音悅經(jīng) 賢者律儀經(jīng)(一威儀) 進(jìn)學(xué)經(jīng) 優(yōu)婆塞五戒經(jīng)(一五相經(jīng)) 邪只經(jīng) 摩達(dá)經(jīng) 五百梵志經(jīng) 栴陀越經(jīng) 五反覆大義經(jīng) 迦葉禁戒經(jīng) 弟子死復(fù)生經(jīng) 弟子事佛吉兇經(jīng) 五苦章句經(jīng) 釋種問優(yōu)婆塞經(jīng)(出雜阿含) 波斯匿王喪母經(jīng) 菩薩誓經(jīng) 中陰經(jīng) [(序-予+林)/女]夷比丘經(jīng) 佛母般泥洹經(jīng)(孝建二年鐘山定林寺出見祐錄亦云大愛道經(jīng)) 梵摩皇經(jīng) 優(yōu)婆塞五法經(jīng) 五恐怖世經(jīng) 末羅王經(jīng) 觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)(見道慧宋齊錄及三藏記) 觀世音觀經(jīng) 諫王經(jīng) 清信士阿夷扇經(jīng)(一阿夷扇持父子經(jīng)) 弟子慢為耆域述經(jīng)(一弟子為耆域述慢或明弟子戲誕經(jīng)上來不注見處并出別錄)

右三十五部。合三十六卷。孝武帝世。北涼河西王沮渠蒙遜。從弟安陽侯京聲。屬?zèng)鲞\(yùn)終。為元魏滅。京聲竄竊南奔建康。晦志卑身不交人世。常游止塔寺以居士自卑。絕妻室淡榮利�？v容法侶宣通正教。是以黑白咸加敬焉。所譯前件雜要眾經(jīng)既諷習(xí)久。對(duì)眾筆綴曾無滯礙。丹陽尹孟顗善之。賞贍隆厚。見高僧傳 菩薩念佛三昧經(jīng)六卷(或念佛三昧經(jīng)見道慧宋齊錄) 無量門破魔陀羅尼經(jīng)(或無量門見僧祐錄)

右二部七卷。孝武帝世。西域沙門功德直。以大明六年。于荊州為沙門釋玄暢譯。暢刊正文義詞旨婉密。而暢舒手出香掌中流水。莫之測也。后適成都止大石寺。即是阿育王塔所。乃手自作金剛密跡等十六神像。傳至今焉 藥師琉璃光經(jīng)(大明元年出一拔除過罪生死得度一名灌頂出灌頂經(jīng)祐錄為疑長房勘婆羅門今有梵本神言小異耳) 商人求財(cái)經(jīng) 僧王五天使經(jīng)(疑僧字) 善生王子經(jīng)(亦異出六向拜經(jīng)) 懈怠耕者經(jīng)(舊錄懈怠耕見經(jīng)) 釋迦畢罪經(jīng)(一本作家字出生經(jīng)) 貧窮老公經(jīng)(或貧老) 殺身濟(jì)賈經(jīng)(出六度集) 舍衛(wèi)城中人喪子發(fā)狂經(jīng)(出阿含) 譬喻經(jīng) 請(qǐng)賓頭盧法經(jīng) 阿難見水光瑞經(jīng)(一云水光經(jīng)) 咒愿經(jīng) 瞿曇彌記果經(jīng) 學(xué)人亂意經(jīng)(一母子作比丘比丘尼亂意經(jīng)出增一阿含) 竊為沙門經(jīng) 佛母般泥洹經(jīng)(與安陽侯出小異) 長者子六過出家經(jīng)(出出曜經(jīng)) 獵師舍家學(xué)道事經(jīng)(出出曜經(jīng)) 瞿曇彌經(jīng) 栴阇摩暴志謗佛事經(jīng)(出出曜經(jīng)) 二老男子見佛出家得道經(jīng) 真?zhèn)紊抽T經(jīng)(或真?zhèn)谓?jīng)) 佛涅槃后諸比丘經(jīng)(一云力士跋陀經(jīng)出雜含自他無法并見別錄世變) 大力士出家得道經(jīng)(亦云力士跋陀經(jīng)出雜含經(jīng)自他無法并見別錄)

右二十五部。合二十五卷。孝武帝世。沙門釋慧簡。于鹿野寺出 十誦僧尼要事羯磨二卷。

右廢帝世。大明七年。律師釋僧璩。于楊都中興寺依律撰出(亦云略要羯磨法見僧祐三藏記) 十誦律比丘戒本(大明年出) 十誦律比丘尼戒本(太始年出) 十誦律羯磨雜事(并要用太始年出)

右三經(jīng)三卷。明皇帝世。律師釋法穎。于揚(yáng)都長干寺依律撰出。見僧祐三藏記及寶唱錄 無盡意經(jīng)十卷 海意經(jīng)七卷 如來恩智不思議經(jīng)五卷 寶頂經(jīng)五卷 阿述達(dá)菩薩經(jīng)(太始年廣州譯第三出與晉法護(hù)再出者大同) 三密底耶經(jīng)(亦云賢人用律經(jīng))

右六部二十九卷。明皇帝世。天竺沙門竺法眷。于廣州譯。見始興僧祐出三藏記及寶唱等三錄 濡首菩薩無上清凈分衛(wèi)經(jīng)二卷(一決了諸法如幻三昧經(jīng))

右宋世不顯年。未詳何帝譯。群錄直注云。沙門翔公于南海郡出。見道安始興祐錄 瓔珞本業(yè)經(jīng)二卷 佛藏大方等經(jīng)(或問明顯經(jīng))

右宋世不顯年。未詳何帝譯。群錄直云。沙門釋道嚴(yán)出。見始興及法上錄并載 空凈三昧經(jīng)(亦名空凈大感應(yīng)三昧經(jīng)) 車匿經(jīng)(或車匿本末經(jīng)) 勸進(jìn)學(xué)道經(jīng)(與梁吏共出亦名勸進(jìn)經(jīng)) 梵女首意經(jīng)(一首意女經(jīng))

右件四部。宋世不顯年帝譯。群錄直云。沙門釋勇公出。見始興趙錄。法上錄亦載 樂瓔珞莊嚴(yán)方便經(jīng)(一名大乘瓔珞莊嚴(yán)一名轉(zhuǎn)女身菩薩經(jīng)與法護(hù)順權(quán)方便經(jīng)同) 寂調(diào)音所問經(jīng)(一名如來所說清凈調(diào)伏經(jīng)與法護(hù)出文殊行律經(jīng)同本)

右二卷。宋世不顯帝年譯。群錄注云。沙門釋法海出。見始興法上錄 月燈三昧經(jīng)(一名文殊師利菩薩十事行經(jīng)一名建慧三昧經(jīng))

右同前。不顯帝年譯。群錄注云。沙門釋先公出。見趙錄。法上錄亦載 決正四部毗尼論二卷。

右升明元年。沙門釋道儼。依諸律撰出 善不受報(bào)論 佛無凈土論 應(yīng)有緣論 頓悟成佛論 佛性當(dāng)有論 法身無色論 二諦論。

右七部。宋初龍光寺沙門竺道生。思力天挺智不從師。推佛性通于有心�？夹悦�窮于法座。著論開化。廣如本紀(jì)。

前齊朝傳譯佛經(jīng)錄第十一

齊氏宋運(yùn)交禪因循。統(tǒng)御道俗有聲南服。故不廣述。其高帝蕭道成者。臨沂人也。因宋余業(yè)仍都建康。于建元年。安成野火洞澤焚燼。唯數(shù)丈地草獨(dú)不然。往視其中得一金像。既感靈瑞圣化復(fù)隆。帝曰。使我治天下十年。必令黃金與土同價(jià)。不幸四載而崩。子跡字宣遠(yuǎn)嗣。江海晏安。有竟陵文宣王子良帝之次子輔政。司徒之位爕諧厘革。大偃澆風(fēng)偏弘釋教。多所制述。弘護(hù)之美獨(dú)以見推廣搜髦彥翼贊玄理。撰凈住子二十卷。佛史十卷。抄集群經(jīng)增略刪廣。有兼濟(jì)焉。相承七主。二十三年。傳譯道俗二十人。所出經(jīng)律傳等。四十七部。合三百四十六卷。為齊朝錄云 沙門曇摩伽陀耶舍一部(一卷經(jīng)) 沙門摩訶乘二部(二卷經(jīng)律) 沙門僧伽跋陀羅一部(一十八卷律) 沙門釋法意二部(二卷經(jīng)) 沙門求那毗地三部(一十二卷經(jīng)) 沙門釋法度二部(二卷經(jīng)律) 沙門釋法愿二部(二卷經(jīng)) 沙門釋王宗二部(七卷經(jīng)及目錄) 沙門釋曇景二部(四卷經(jīng)) 沙門釋法尼一部(二卷經(jīng)) 沙門釋道正一部(一卷經(jīng)) 沙門釋道備五部(五卷經(jīng)律) 竟陵王蕭子良一十七部(二百五十九卷經(jīng)抄) 常侍庾頡一部(一卷經(jīng)) 沙門釋超度一部(七卷律例) 沙門釋法化一部(一卷經(jīng)) 沙門釋慧基一部(一卷注經(jīng)) 沙門釋法瑗一部(三卷注經(jīng)) 文宣王記室王巾(一部十卷僧史) 荊州隱士劉虬二部(一十一卷注經(jīng)) 齊無量義經(jīng)(見僧祐法上等錄)

右一經(jīng)。高帝世。建元二年。天竺沙門曇摩伽陀耶舍。齊言法生稱。于廣州朝亭寺手自譯出。傳授人沙門慧表。永明三年赍至揚(yáng)都繕寫流布。荊州隱士劉虬在武當(dāng)山。注之出經(jīng)序 五百本生經(jīng)(見三藏記) 他毗利律(他毗利齊言宿德見僧祐錄)

右二部。武帝世。外國沙門摩訶乘于廣州譯 善見毗婆沙律十八卷(見道慧宋齊錄及三藏記)

右一部。一十八卷。武帝世。外國沙門僧伽跋陀羅。齊言僧賢。師資相傳云。佛涅槃后優(yōu)波離既結(jié)集律藏訖。即于其年七月十五日受自恣竟。以香花供養(yǎng)律藏。便下一點(diǎn)置律藏前。年年如是。優(yōu)波離欲涅槃時(shí)。付弟子陀寫俱。陀寫俱欲涅槃付弟子須俱。須俱欲涅槃付弟子悉伽婆。伽婆欲涅槃付弟子目犍連子帝須。目犍連子帝須欲涅槃付弟子旃陀跋阇。如是師師相付至今三藏法師。三藏法師將律藏至廣州。臨上舶返還去。以律藏付弟子僧伽跋陀羅。羅以永明六年。共沙門僧猗于廣州竹林寺譯出。此善見毗婆沙。因共安居。以永明七年庚午歲七月半受自恣竟。如前師法。以香花供養(yǎng)律藏訖。即下一點(diǎn)。當(dāng)其年計(jì)得九百七十五點(diǎn)。點(diǎn)是一年。趙伯休梁大同元年于廬山值苦行律師弘度。得此佛涅槃后眾圣點(diǎn)記年月訖。齊永明七年伯林訪弘度云。自永明七年以后云何不復(fù)見點(diǎn)。弘度答云。自此已前皆是得道圣人。手自下點(diǎn)。貧道凡夫。止可奉持頂戴而已。不敢輒點(diǎn)。伯休因此舊點(diǎn)下推至梁大同九年癸亥歲。合得一千二十八年。長房依伯休所推。從大同九年至今開皇十七年丁巳歲。合得一千八十二年。若然則如來滅度始出千年。去圣尚邇。深可嘆慶。愿共勵(lì)誠同宣遺法 觀世音懺悔除罪咒經(jīng)(永明八年十二月出亦名觀世音所說行法經(jīng)見寶唱錄及三藏記) 妙法蓮華經(jīng)提婆達(dá)多品(沙門法獻(xiàn)于于闐國得此梵本來見道慧宋齊錄及三藏記)

右二部。合二卷。武帝世外國三藏法師達(dá)摩摩提。齊言法意。永明年為沙門法獻(xiàn)于揚(yáng)州瓦官寺譯出。獻(xiàn)時(shí)為僧正。獻(xiàn)初以宋永徽三年游歷西域。于于闐國得此經(jīng)梵本來。并佛牙。經(jīng)譯流行相傳至今。佛牙到梁普通三年正月。忽有數(shù)人。并執(zhí)仗初夜扣門。稱臨川殿下奴叛有人告云。在佛牙閣上請(qǐng)開閣撿視看。因即隨語開閣。主帥至佛牙座前。開函取牙。作三禮以錦手巾盛牙。繞山東而去。今竟不測所在 百句譬喻集經(jīng)十卷(外國僧伽斯那撰永明十年九月出此即第二譯或五卷見僧祐錄) 十二因緣經(jīng)(第四出) 須達(dá)長者經(jīng)。

右三部。合一十二卷。武帝世。天竺國三藏法師求那毗地。齊言德進(jìn)。永明年于楊州毗耶離寺譯出 灰河經(jīng)(見始興錄及高僧傳三藏記等) 毗跋律(見三藏記)

右二部武帝世。楊州沙門釋法度出見。寶唱錄載 佛法有六義第一應(yīng)知經(jīng) 六通無礙六根凈業(yè)義門經(jīng)。

右部。二武帝世。沙門釋法愿抄集眾經(jīng)依義撰出。雖弘經(jīng)旨異于偽造。既標(biāo)名號(hào)則別成卷部。世皆共列用為疑經(jīng)。故復(fù)載傳后葉識(shí)源幸同鑒勖 佛所制名數(shù)經(jīng)五卷 眾經(jīng)目錄二卷。

右二部合七卷。武帝世。釋王宗抄集諸經(jīng)論。依事類撰。有似數(shù)林。首題經(jīng)名編預(yù)于錄。懼亂名實(shí)。故復(fù)委論。既非正經(jīng)。世所疑惑。又撰大小乘經(jīng)目。并見出三藏記 未曾有因緣經(jīng)二卷(亦直云未曾有經(jīng)見始興錄) 摩訶摩耶經(jīng)二卷(亦直云摩耶經(jīng)并見王宗寶唱法上等三錄)

右二部。合四卷。群錄直云。齊世沙門釋曇景出。既不顯年。未詳何帝 益意經(jīng)二卷(祐云失譯見法上錄)

右一部。合二卷。齊世沙門釋法尼出。既不顯年。未詳何帝 彌勒成佛經(jīng)。

右先是長安釋道標(biāo)譯。是第二出。小異護(hù)什本。齊世。江州沙門道政更復(fù)刪改標(biāo)所定者首尾亦名成佛。又云下生。而其經(jīng)首有大智舍利弗者是。既不顯年。未詳何帝 九傷經(jīng)(見別錄) 安墓咒經(jīng)(見別錄) 菩提福藏法花三昧經(jīng)(武帝世出見三藏記及寶唱錄) 七佛各說偈(見吳錄) 深自知身偈(見吳錄)

右五部。合五卷。齊世沙門釋道備出。備后改名歡。雖見眾錄。然并注入疑經(jīng) 注遺教經(jīng) 注優(yōu)婆塞戒三卷 抄妙法蓮華經(jīng)(五卷) 抄阿毗曇毗婆沙五十九卷 抄百喻經(jīng)三十八卷 抄維摩詰經(jīng)二十六卷 抄華嚴(yán)經(jīng)一十五卷 抄地持經(jīng)一十二卷 抄菩薩決定要行經(jīng)(十卷亦云凈行優(yōu)婆塞經(jīng)) 抄成實(shí)論八卷抄勝鬘經(jīng)七卷 抄阿差末經(jīng)四卷 抄摩訶摩耶經(jīng)三卷 抄胎經(jīng)三卷 抄方便報(bào)恩經(jīng)二卷 抄鴦掘魔羅經(jīng)二卷 抄律頭陀事經(jīng)二卷 三寶記十卷(亦云佛史法傳僧錄) 撰凈住子二十卷 雜義記二十卷。

右子注及抄經(jīng)。合二十部。凡二百五十三卷。并齊司徒竟陵文宣王蕭子良。愛好博尋躬自緝撰。備忘擬歷不謂傳行。后代學(xué)人相踵抄讀。世人參雜惑亂正文。故舉本經(jīng)。庶知由委。其外猶有二十余經(jīng)。并是單卷。文繁不復(fù)備錄。但上題抄字者悉是其流。類例抽尋始末自別。見三藏記及寶唱等錄 戒果嚴(yán)經(jīng)(或無經(jīng)字有八章頌)

右一部。武帝世永明五年。常侍庾頡采經(jīng)意撰 律例七卷。

右一部。武帝世永明七年。沙門釋超度依律撰出 腹中女聽經(jīng)(第二出與先不莊挍女經(jīng)本同)

右一部。永元年中。沙門釋法化誦出。見古錄眾錄。相承并云。誦出未詳。誦意依而列之以有先譯故免疑失 勝鬘子注經(jīng)三卷。

右一部。楊州靈根寺沙門釋法瑗述注解 遺教子注經(jīng)。

右一部。山陰法華山沙門釋慧基述注解 僧史十卷。

右一部。合十卷。司徒竟陵文宣王府記室王巾撰 注法華經(jīng)十卷 注無量義經(jīng)。

右二部經(jīng)。一十一卷。南郡武當(dāng)山隱士劉虬撰。并制序。劉虬即梁祖布衣之友也。其子之遴梁任為太常。

第四卷 大唐內(nèi)典錄 下

梁朝傳譯佛經(jīng)錄第十二

弘傳圣教隨代興隆。其中高者無越梁祖。行字叔達(dá)。蘭陵人也。承齊建命亦都建康。登極思濟(jì)同契等覺。垂拱臨朝盛弘經(jīng)教。廣延博古旁采遺文。扇以淳風(fēng)利之法俗。祖禰相承尊事老氏。及臨大寶下敕斷之。唯以佛宗開物成務(wù)。天監(jiān)七年。帝以正像浸末信重漸微。三藏彌綸鮮能該洽。敕沙門僧旻等撰經(jīng)律異相。以類相從。凡五十卷�；侍�子綱撰法寶聯(lián)璧二百余卷。諸余雜集其徒寔繁。又敕沙門僧紹撰華林佛殿眾經(jīng)目錄四卷。帝具省之周洽未委。又敕沙門寶唱更纘經(jīng)目。乃顯譯有無證經(jīng)真?zhèn)�。凡十七科。頗為覶縷。前后二梁。凡七帝。八十七年。五十年在金陵。余在江陵。譯經(jīng)道俗二十一人。所出經(jīng)律傳記等九十部。凡七百八十卷。為二梁錄云 沙門尼僧法二十一部三十五卷(經(jīng)) 沙門釋僧盛一部一卷(戒法) 沙門釋妙光一部一卷(經(jīng)) 沙門釋僧祐一十四部六十三卷(集記傳) 沙門釋道歡一部一卷(偈) 沙門曼陀羅三部一十一卷(經(jīng)) 沙門僧伽婆羅一十一部三十八卷(經(jīng)論傳) 清信士木道賢一部一卷(經(jīng)) 西蕃王子月婆首那一部一卷(經(jīng)) 沙門真諦一十六部四十六卷(經(jīng)論疏記) 沙門釋僧旻一部八十八卷(經(jīng)抄) 沙門釋僧紹一部四卷(錄目) 沙門釋寶唱九部一百七卷(雜錄) 沙門釋法朗一部七十二卷(注經(jīng)) 沙門釋智藏一部八十卷(義林) 武皇帝一部五十卷(注經(jīng)) 沙門釋慧令一部一十二卷(經(jīng)抄) 沙門釋慧皎一部一十四卷(僧傳) 清信士袁曇允一部二十卷(論抄) 簡文帝綱一部二百卷(法集) 湘東王文學(xué)虞孝敬一部三十卷內(nèi)典博要 凈土經(jīng)七卷(永元元年出年八歲) 妙莊嚴(yán)經(jīng)四卷 妙音師子吼經(jīng)三卷(天監(jiān)四年出年十六) 益意經(jīng)二卷(天監(jiān)三年出年十五) 阿那含經(jīng)二卷(天監(jiān)四年出年十六) 寶頂經(jīng)(永元元年出年八歲) 正頂經(jīng)(永元二年出年九歲) 法華經(jīng)(永元二年出年九歲) 勝鬘經(jīng)(二年出年九歲) 藥草經(jīng)(三年出年十歲) 太子經(jīng)(三年出年十歲) 伽耶婆經(jīng)(三年出年十歲) 波羅奈經(jīng) 優(yōu)婁頻經(jīng) 般若得經(jīng)(天監(jiān)元年出年十三) 華嚴(yán)瓔珞經(jīng)(天監(jiān)元年出年十三) 出乘師子吼經(jīng)(三年出年十五) 踰陀衛(wèi)經(jīng)(四年在臺(tái)內(nèi)華光殿出年十六) 優(yōu)曇經(jīng)維摩經(jīng) 序七世經(jīng)。

右二十一部合三十五卷。太學(xué)博士江泌女。小而出家名僧法。年八九歲。有時(shí)靜坐閉目誦出前經(jīng)。揚(yáng)州道俗咸稱神授。長房云。驗(yàn)于經(jīng)論斯理皎然。是宿習(xí)來非關(guān)神授。且據(jù)外典。夫子有云。生而知者圣。學(xué)而知者次。此局談今生昧于過往耳。若不爾者。何以得辯內(nèi)外賢圣淺深過現(xiàn)乎。故高僧傳云。釋曇諦者。俗姓康氏。其先康居人。漢靈帝時(shí)移附中國。獻(xiàn)帝末亂移止吳興諦父彤。嘗為冀州別駕。母黃氏。晝眠夢見一僧呼為母寄一麈尾并鐵鏤書鎮(zhèn)。黃既眠覺見二物具存。私密異之。因而懷孕生諦。諦年五歲。母以麈尾等示之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答曰。不憶至年十歲出家。學(xué)不從師。悟自天發(fā)。此即其事。后隨父之樊鄧過見關(guān)中僧[契-大+石]道人。忽然喚[契-大+石]。[契-大+石]曰。童子何以呼宿士名。諦曰。阿上本是諦沙彌。曾為眾僧采菜。被野豬傷。不覺失聲。今可忘耶。然僧[契-大+石]經(jīng)為弘覺法師弟子。為僧采菜被野豬所傷。[契-大+石]初不憶此。乃詣諦父。諦父具說諦生本末。并示[契-大+石]書鎮(zhèn)麈尾等。[契-大+石]乃悟而泣曰。即[契-大+石]先師弘覺法師也。師經(jīng)為姚萇講法華。貧道為都講。姚萇餉師二物。今遂在此。追計(jì)弘覺舍命。正是寄物之日。傷憶采菜之事。彌增悲悼。諦后游覽內(nèi)外遇物斯記。晚入?yún)腔⑶鹕剿轮v禮易春秋各七遍。法華大品維摩各十五遍。又善屬文。有集六卷。盛行于世。年六十余。終宋元嘉末年也。房曰。弘覺法師弟子僧[契-大+石]。師徒匠導(dǎo)名重二秦。什物三衣亦復(fù)何限。唯書鎮(zhèn)麈尾保惜在懷。及移識(shí)托生。此之二物遂得同往。神外質(zhì)礙之像尚得相隨。況心內(nèi)慮知之法而不憶念。所以鏡瑩轉(zhuǎn)明刃砥彌利。渧聚為海塵積成山。世世習(xí)而踰增。生生學(xué)而益廣。近匹初始之月。終至十五團(tuán)圓。舍人還受人。即是次生事。憶而弗忘。其神功乎。閉目靜思自是女人情弱。暗誦相續(xù)豈非前身時(shí)諷。而論神授。何乃愚瞽昧智慧之道乎 薩婆若陀眷屬莊嚴(yán)經(jīng)。

右一經(jīng)。天監(jiān)九年。郢州頭陀道人妙光。詣楊州治下普弘寺出此經(jīng)。聚徒誑惑。梁朝擯治。故指斥明示以誡于后 教戒比丘尼法。

右一卷。武帝天監(jiān)三年。楊州沙門釋僧盛。于鐘山靈根寺依律撰出。見寶唱錄 出三藏集記十六卷 法苑集一十五卷 弘明集一十四卷 世界記一十卷 薩婆多師資傳五卷 釋迦譜四卷(更有十卷本余親讀之) 大集等三經(jīng)記 賢愚經(jīng)記 集三藏因緣記 律分五部記 經(jīng)來漢地四部記 律分十八部記 十誦律五百羅漢出三藏記 善見律毗婆沙記。

右一十四部。合六十三卷。揚(yáng)州建初寺律師釋僧祐撰。故祐三藏記序云。夫真諦玄凝法性虛寂。而開物導(dǎo)俗非言莫津。是以不二默詶。會(huì)于義空之門。一音振辯。應(yīng)乎群有之境。自我?guī)熌苋手�出世也。鹿苑唱其初言。金河究其后說。契經(jīng)以誘小學(xué)。方典以勸大心。妙輪區(qū)別十二惟部法聚總要八萬其門至善逝晦跡而應(yīng)真結(jié)集。始則四含集經(jīng)。中則五部分戒。大寶斯在含識(shí)資焉。然道由人弘法待緣顯。有道無人。雖文存而莫悟。有法無緣。雖并世而弗聞。聞法資乎時(shí)來。悟道藉于機(jī)至。機(jī)至然后理感時(shí)來方乃化通矣。昔周代覺興而云津致隔。漢世像教而妙典方流。法待緣顯信有征矣。漢末安高宣譯轉(zhuǎn)明。魏初康會(huì)注述漸暢。道由人弘于茲驗(yàn)矣。自晉氏中興三藏彌廣。外域勝賓稠疊以總至。中原慧士煒曄而秀生。提什舉其宏綱。安遠(yuǎn)振其奧領(lǐng)。渭濱務(wù)逍遙之集。廬岳結(jié)般若之眾。像法得人于斯為盛。原夫經(jīng)出西域運(yùn)流東方。提挈萬里翻轉(zhuǎn)梵漢。國音各殊。故文有同異。前后重來。故題有新舊。而后之學(xué)者鮮克研核。遂乃書寫繼踵而不知經(jīng)出之歲誦說比肩而莫測傳法之人。授受之道亦已闕矣。夫一時(shí)圣集猶五事證經(jīng)。況千載交譯寧可昧其人世哉。昔安法師以鴻才淵鑒爰撰經(jīng)錄訂正聞見炳然區(qū)分。自茲以來。妙典間出。皆是大乘寶海。時(shí)競講習(xí)。而年代人名莫有詮貫。歲月逾邁本源將沒。后生疑惑奚所取明。祐以庸淺預(yù)憑法門。翹仰玄風(fēng)誓弘末化。每至昏曉諷持秋夏講說。未嘗不心馳庵園影躍靈岳。于是牽課羸志沿波討源。綴其所聞。名曰出三藏記集。一撰緣記。二銓名錄。三總經(jīng)序。四述列傳。緣記撰則原始之本克明。名錄銓則年代之目不墜。經(jīng)序總則勝集之時(shí)足征。列傳述則伊人之風(fēng)可見。并鉆析內(nèi)經(jīng)研鏡外籍。參以前識(shí)驗(yàn)以舊聞。若人代有據(jù)。則表為司南。聲傳未詳。則文歸蓋闕。秉牘凝翰志存信史。三復(fù)九思事取實(shí)錄。有證者既標(biāo)。則無源者自顯。庶行潦無雜于醇乳。燕石不亂于楚玉矣。其法苑等。并皆有序。著述指訂不復(fù)具抄焉 眾經(jīng)要覽法偈(二十一首)

右一卷。武帝天監(jiān)二年。沙門釋道歡撰。僧祐三藏集記注以為疑。故依舊編 寶云經(jīng)七卷(見宋錄) 法界體性無分別經(jīng)二卷(見李廓及寶唱錄) 文殊師利般若波羅蜜經(jīng)二卷(或有說字見李廓錄)

右三部。合一十一卷。天監(jiān)年初。扶南國沙門曼陀羅。梁言弘弱。大赍梵本經(jīng)來貢獻(xiàn)。雖事翻譯未善梁言。其所出經(jīng)文多隱質(zhì)。共僧伽婆羅于楊都譯 阿育王經(jīng)十卷(第二出天監(jiān)十一年六月二十日于楊都?jí)酃庾g初翻日帝躬筆受后付慧超合繼訖見寶唱錄) 孔雀王陀羅尼經(jīng)二卷(第二出與晉世帛尸利蜜譯本同文少異見寶唱錄) 文殊師利問經(jīng)二卷(天監(jiān)十七年敕僧伽婆羅于占云館譯袁曇允筆受光宅寺沙門法云詳定) 度一切諸佛境界智嚴(yán)經(jīng) 菩薩藏經(jīng) 文殊師利所說般若波羅蜜經(jīng)(第二譯小勝前曼陀羅所出二卷者) 舍利弗陀羅尼經(jīng)(此咒大有神力初能持者雪山八夜叉王常來擁護(hù)所欲隨心) 八吉祥經(jīng)(若人聞此八佛名號(hào)不為一切諸鬼神眾難所侵) 十法經(jīng)(并普通年譯) 解脫道論一十三卷(天監(jiān)十四年于占云館譯) 阿育王傳五卷(天監(jiān)年第二譯與魏世者小異)

右一十一部。合三十八卷。正觀寺扶南沙門僧伽婆羅。梁言僧養(yǎng)。亦云僧鎧。幼而穎悟。十五出家。偏學(xué)阿毗曇心。具足已后廣習(xí)律藏。聞齊國弘法。隨舶至都。住正觀寺。為求那跋摩弟子。復(fù)從跋陀研精方等博涉多通。乃解數(shù)國書語。值齊氏季末道教陵夷。婆羅靜潔身心外絕交故。大梁御宇搜訪術(shù)能。以天監(jiān)五年被敕征召于楊都?jí)酃獾罴罢�觀寺占云館三處。譯上件經(jīng)。其本并是曼陀羅。從扶南國赍來獻(xiàn)上。陀終沒后。羅專事翻。敕令沙門寶唱慧超僧智法云及袁曇允等筆受。天子禮接甚厚。道俗改觀。婆羅不畜私財(cái)。以其嚫施成立住寺。太尉臨川王所重 優(yōu)婁頻經(jīng)。

右一卷。唱錄直云。天監(jiān)十五年木道賢獻(xiàn)上。更不辯由委 大乘頂王經(jīng)(亦云維摩兒經(jīng)第二出與晉世竺法護(hù)大方等頂王經(jīng)同本異出文少異)

右一部。武帝世大同年。優(yōu)禪尼國王子月婆首那。梁言高空。辭齊入梁。仍被留住。因譯此經(jīng) 金光明經(jīng)七卷(承圣元年于正觀寺及楊雄宅出是第二譯與梁世曇無讖出者全長四品) 彌勒下生經(jīng)(承圣三年于豫章寶田寺出是第二譯) 仁王般若經(jīng)(是第二譯與晉世法護(hù)出者少異大同三年在寶田寺譯見曹毗真諦傳) 十七地論五卷(太清四年于富春陸元哲宅為沙門寶瓊等二十名德譯) 大乘起信論(大同四年在陸元哲宅出) 中論 如實(shí)論 十八部論 本有無論 三世分別論(已上并四年同出) 金光明疏十三卷(太清五年出) 仁王般若疏六卷(太清三年出) 起信論疏二卷(太清四年出) 中論疏二卷 九識(shí)義記二卷(太清三年于新吳美業(yè)寺出) 轉(zhuǎn)法輪義(大同三年出)

右一十六部。合四十六卷。武帝末世至承圣年。西天竺優(yōu)禪尼國三藏法師波羅末陀。梁言真諦。遠(yuǎn)聞簫主菩薩行化。搜選名匠軌范圣賢。懷寶本邦來適斯土。所赍經(jīng)論樹葉梵文。凡三百四十夾。若具足翻。應(yīng)得二萬余卷。多是震旦先所未傳。屬梁季崩離不果宣吐。遇緣所出略說如前后之所翻。復(fù)顯陳錄載序。其事多在曹毗三藏傳文。長房曰。僧祐云。道由人弘法待緣顯。信哉。昔有人有法無緣不值時(shí)。今遇良時(shí)好緣而闕人無法。蒼生可愍。良足悲夫 眾經(jīng)要抄一部并目錄八十八卷。

右一部。天監(jiān)七年十一月。帝以法海浩博淺識(shí)窺尋卒難該究。因敕莊嚴(yán)寺沙門釋僧旻等。于定林上寺緝撰此部。到八年夏四月方了。見寶唱錄 華林佛殿眾經(jīng)目錄四卷。

右一錄。天監(jiān)十四年。敕安樂寺沙門釋僧紹。略取祐三藏集記目錄分為四色。余增減之。見寶唱錄 經(jīng)律異相一部并目錄五十五卷(天監(jiān)十五年敕撰) 名僧傳并序目三十一卷 眾經(jīng)飯供圣僧法五卷(亦十五年) 眾經(jīng)目錄四卷(十五年) 眾經(jīng)護(hù)國鬼神名錄三卷(十五年) 眾經(jīng)諸佛名三卷(十五年) 眾經(jīng)擁護(hù)國土諸龍王名錄三卷(十六年) 眾經(jīng)懺悔滅罪法三卷 出要律儀二十卷。

右九部合一百二十七卷。帝以國土調(diào)適住持無諸災(zāi)障。上資三寶。中賴四天。下藉龍王眾神祐助。如是種種世間蒼生始獲安樂雖具有文散在經(jīng)論。急要究尋難得備睹。故天監(jiān)中頻年降敕。令莊嚴(yán)寺沙門釋寶唱等總撰集錄以備要須�；蚪ǜＨ翞�(zāi)�；蚨Y懺除障�；蝠嬌窆怼；蚣例埻酢ＶT所祈求帝必親覽。指事祠禱訖多感靈。所以五十年間兆民荷賴緣斯力也 大般涅槃子注經(jīng)七十二卷。

右一部。天監(jiān)年初。建元寺沙門釋法朗注。見寶唱錄 摩訶般若波羅蜜子注經(jīng)五十卷(或一百卷)

右一部。武帝蕭衍。年三十七即位。在位四十九年。年八十六。帝以庭蔭早傾常懷哀感。每嘆曰。雖有四海之尊。無以得申罔極。故留心釋典。以八部般若是十方三世諸佛之母能消除災(zāi)障蕩滌煩勞。故采眾經(jīng)躬述注解。又親講讀。冀藉茲勝福望得展思慕。頻奉代舍身時(shí)。地為之震。相繼齋講不斷法輪。于鐘山起大愛敬寺。青溪起智度寺。臺(tái)內(nèi)立至敬殿。景陽臺(tái)立七廟室。月再過設(shè)凈饌。每至展拜及宗廟蒸嘗。未曾不涕泗滂沱哀感。左右預(yù)從者莫不掩淚。普通八年造同泰寺。成樓閣殿臺(tái)房廊。綺飾陵云九級(jí)。麗巍永寧開大通門對(duì)同泰寺。因號(hào)大通。元年三月六日大駕每親臨幸寺禮懺。雖億兆務(wù)殷。而卷不輟手。披覽內(nèi)外經(jīng)論典。墳恒以達(dá)曙。自禮記古文周書左傳老莊諸子論語孝經(jīng)。往哲未詳前儒所滯。悉皆訓(xùn)釋。國學(xué)生數(shù)有限兼。又隔以貴賤。帝每欲招來后進(jìn)備斯善誘。故別置立五館博士以引寒俊。致孔釋二門郁然森茂。前后有集百二十卷。著通史書苑等數(shù)千卷。年事雖尊自強(qiáng)不息。未明求衣坐以待旦。五更便出外殿秉燭而省萬機(jī)。流恩獄市多所弘恕。其有應(yīng)羅重憲不可矜原。改容久之焚香念佛。然后下敕。悲愍黎元慈惻若是。察奸擿伏有若通神。自非享宴不聽音樂。后宮妃嬪并無羅綺。內(nèi)殿小寢衣衾率素。布被莞席草履葛巾。無余服玩。天監(jiān)中便血味備斷。日唯一食。食止菜蔬。蜀獻(xiàn)芋蒻。啖之覺美。曰與肉何異。敕復(fù)禁之。帝王能然。信不思議菩薩君也 般若抄十二卷。

右天監(jiān)十六年。敕靈根寺沙門釋慧令撰。見寶唱錄 高僧傳十四卷(并錄目)

右一部。武帝世。會(huì)稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰。皎學(xué)通內(nèi)外善講經(jīng)律。著涅槃義十卷梵網(wǎng)戒等疏。盛行世。為時(shí)所軌 成實(shí)論類抄二十卷。

右天監(jiān)年。優(yōu)婆塞袁曇允撰。與齊文宣抄經(jīng)相似。亦見唱錄 法寶集二百卷(亦云法寶聯(lián)璧)

右一部。簡文帝蕭綱在儲(chǔ)宮日。躬覽內(nèi)經(jīng)指撝科域。令諸學(xué)士編寫結(jié)連。成此部卷。以類相從。有同華林遍略。惰學(xué)者有省過半之功 義林八十卷。

右一部。并大通年。敕開善寺沙門釋智藏等二十大德撰。但諸經(jīng)論有義例處。悉錄相從以類聚之。譬同世林無事不植。每大法會(huì)帝必親覽以觀講論。賓主往還理致途趣。如指掌也 內(nèi)典博要三十卷。

右一部。湘東王記室虞孝敬撰。該羅經(jīng)論所有要事備皆收錄。頗同皇覽類苑之流。敬后出家。改名慧命。入關(guān)亦更有著述云。然此博要亦是內(nèi)學(xué)群部之要徑也。

后魏元氏翻傳佛經(jīng)錄第十三

元氏之先。北代云中虜也。世為豪杰。南去定襄四千余里。案梁湘東王繹貢職圖云。本姓托跋鮮卑胡人也。西晉之亂有托跋廬。出居晉樓煩地。晉即封為代王。于后部落分散經(jīng)六十余年至廬孫拾翼鞬�；蜓陨婀缥菏吩�。即道武皇帝魏之太祖也。改號(hào)神瑞元年。當(dāng)晉孝武太元元年也。出據(jù)朔州東三百里筑城立邑。號(hào)為恒安之都。為符秦護(hù)軍堅(jiān)敗。后乃即真號(hào)生知信佛興建太寺。恒安郊西大谷石壁。皆鑿為窟。高余十丈。東西三十里。櫛比相連其數(shù)眾矣。谷東石碑見在。紀(jì)其功績。不可以算也。其碑略云。自魏國所統(tǒng)貲賦并成石龕。故其規(guī)度宏遠(yuǎn)。所以神功逾久而不朽也。至第三主太武帝。伏厘世。信納邪言毀壞佛法誅僧破寺。涉歷七年惡疾災(zāi)身薨。后還復(fù)四主在北。至孝文帝宏世遷京洛陽。改姓稱元。去胡衣服冠冕絕虜語尊華風(fēng)。手制文章談述雅誥。圣天子也。至孝明帝熙平元年。靈太后胡氏造永寧寺。起九層木浮圖。高九十丈。上有寶剎。復(fù)高十丈。去地千尺。離京百里。即遙見之。初欲筑基掘至黃泉下。得金像三十二軀。太后信為崇法之祥征也。是以營造窮極世工。剎上金寶。瓶容二十五石。寶瓶下有承露金盤。一十一重。周匝輪郭皆垂金鐸。復(fù)有鐵鎖四道。引剎向浮圖角。四角鎖上亦有金鐸。大小皆如一石甕浮圖九級(jí)角角皆懸金銅鈴鐸。合上下有百三十鐸。浮圖四面別各有三門六窗。并皆朱漆。扇上各有五行金鈴。其十二門二十四扇。合有五千四百枚鈴。鈴下復(fù)鏤金镮鋪首。窮造制之巧。極土木之工。庶人子來匪日而作。佛事精妙不可思議。繡柱金鋪駭人心目。至于秋月永夜高風(fēng)。寶鐸和鳴聲響十里佛殿一所。形如太極。中有丈八金像一軀。等身金像十軀。編真珠像三軀。金織成像五軀。玉像二軀。作工奇巧冠于當(dāng)世。僧房樓觀一千余間。雕梁粉壁青瑣綺疏。難得而言。栝柏椿松扶疏檐霤。叢竹香草布護(hù)階庭。是以常景制寺碑云。須彌寶殿兜率凈宮。莫尚于斯是也。外國所獻(xiàn)神異經(jīng)像。皆在此寺。寺之墻院皆施短椽。以瓦覆之。狀若宮墻。寺之四面各開一門。其正南門有三重樓。通三閣道。去地二十丈形制似今端門。圖以云氣畫彩仙靈。列錢青鎖赫奕華麗。夾門兩傍有四力士四師子。飾以金碧加之珠玉。莊嚴(yán)煥炳世所未聞。東西兩門悉亦如之。所可異者。唯樓兩重北門一道。上不施屋。似烏頭門。其四門外皆樹青槐。亙以淥水。京邑行人多庇其下。路斷車蓋。非由淹云之潤。清風(fēng)送涼。豈藉合歡之發(fā)。而供養(yǎng)具與祇園等。四事給施七百梵僧。菩提流支為譯經(jīng)首也。敕遣李廓撰經(jīng)錄云。至永熙主遷入關(guān)中。因西東南北四魏。合一十六帝。歷一百六十一年。派入周齊。依撿道俗一十四人。所出經(jīng)論傳錄等�？偘耸�七部。合三百二卷。為后魏三代之經(jīng)錄云 北臺(tái)沙門釋曇曜(二部五卷經(jīng)傳) 沙門釋曇靜(一部二卷經(jīng)) 沙門吉迦夜(五部二十五卷經(jīng)論) 沙門釋曇辯(一部一卷經(jīng)) 南京沙門曇摩流支(三部八卷經(jīng)) 沙門釋法場(一部一卷經(jīng)) 沙門菩提流支(三十九部一百二十九卷經(jīng)論錄) 沙門勒那摩提(六部二十四卷經(jīng)論方) 沙門佛陀扇多(十部一十卷經(jīng)論) 鄴都婆羅門瞿曇般若流支(一十四部八十五卷經(jīng)論) 王子月婆首那(三部七卷經(jīng)) 期城郡守楊炫之(一部五卷寺記) 清信士李廓(一部一卷經(jīng)錄) 沙門達(dá)摩菩提(一部一卷) 元魏北臺(tái)凈度三昧經(jīng)(第二出與寶云譯二卷同廣略異見道祖錄) 付法藏傳四卷(見菩提流支錄)

右二部合五卷。宋文帝元嘉二十三年丙戌。是北魏太平真君七年。太武皇帝信任崔晧邪佞諂諛。崇重寇謙號(hào)為天師。殘害釋種毀破浮圖。至庚寅年太武遭疾。方始感悟。兼有白足禪師。來相啟發(fā)生愧悔心。即誅崔晧到壬辰歲太武帝崩。孫文成立。即起浮圖。毀經(jīng)七年還興三寶。至和平三年。詔玄統(tǒng)沙門釋曇曜�？�前陵廢欣今載興。故于北臺(tái)石窟寺集諸僧眾。譯諸傳經(jīng)流通后賢。使法藏住持無絕 提謂波利經(jīng)二卷(見出三藏記)

右宋孝武世。元魏沙門釋曇靖。于北臺(tái)撰。見其文云。東方太山。漢言代岳。陰陽交代。故云代岳。于魏世出。只應(yīng)言魏言。乃曰漢言。不辨時(shí)代一妄。太山即此方言。乃以代岳譯之。兩語相翻不識(shí)梵魏二妄。其例甚多。不可具述。備在兩卷經(jīng)文舊錄別載。有提謂經(jīng)一卷。與諸經(jīng)語同。但靖加足五方五行用石糅金疑成疑耳。今以一卷成者為定 雜寶藏經(jīng)十三卷 付法藏因緣傳二卷(或四卷因錄廣異曜自出者) 稱揚(yáng)諸佛經(jīng)三卷(第二出一名集花一見在佛名一諸佛華四名與羅什宋跋陀羅譯者本同出異) 大方廣菩薩地經(jīng)(第二出與晉法護(hù)出菩薩十地大同小異見始興錄) 方便心論二卷(或一卷凡四品)

右五部二十五卷。宋明帝世。西域沙門吉迦夜魏言何事。延興二年。為沙門統(tǒng)釋曇曜于北臺(tái)重譯。劉孝摽筆受。見道慧宋齊錄 寶車菩薩經(jīng)(一云妙好寶車經(jīng))

右齊武帝世。元魏淮州沙門釋曇辯出。后青州沙門道侍改治。訪無梵本世多注為疑。見三藏集記及諸別錄 (元魏南京)信力入印門經(jīng)五卷(正始元年出) 如來入一切佛境界經(jīng)二卷(景明二年白馬寺出一名如來莊嚴(yán)智慧光明入一切諸佛境界經(jīng)) 金色王經(jīng)(正始四年出法上錄云菩提流支后更重勘)

右三部合八卷。齊梁間。南天竺國三藏法師曇摩流支。魏云法希。于雒陽為宣武帝譯。沙門道寶筆受 辯意長者子所問經(jīng)(一名長者辯意經(jīng))

右梁武帝世。天監(jiān)年中。元魏沙門釋法場于雒陽出。見沙門法上錄 佛名經(jīng)一十二卷(正光年出) 入楞伽經(jīng)一十卷(延昌二年譯第二出與宋跋陀羅四卷楞伽廣略為異沙門僧朗道湛筆受) 大薩遮尼干子受記經(jīng)十卷(正光元年于雒陽為司州牧汝南王于弟出或七卷) 法集經(jīng)八卷(延昌四年于洛陽出僧朗筆受或六卷見法上錄) 勝思惟梵天所問經(jīng)六卷(神龜元年于洛陽出第三出與法護(hù)出六卷持心經(jīng)十四卷思益經(jīng)同見法上錄) 深密解脫經(jīng)五卷(延昌三年于洛陽出僧辯筆受見法上錄) 奮迅王問經(jīng)二卷(第二譯與秦世羅什出自在王經(jīng)同本) 不增不減經(jīng)二卷(正光年于洛陽譯或一卷) 金剛般若波羅蜜經(jīng)(永平二年于胡相國第出僧朗筆受與羅什出小異見法上錄) 差摩波帝受記經(jīng)(正光年洛陽出) 佛語經(jīng)(僧朗筆受) 不必定入印經(jīng)(覺意筆受) 無字寶篋經(jīng)(僧朗筆受) 大方等修多羅經(jīng)(第二出與轉(zhuǎn)有經(jīng)同本異譯) 彌勒菩薩所問經(jīng)(與大乘要慧經(jīng)同本別出于趙欣宅譯覺意筆受) 第一義法勝經(jīng) 迦耶頂經(jīng)(第二出與羅什菩提經(jīng)同本一名伽耶頂經(jīng)論別出異名僧朗筆受) 文殊師利巡行經(jīng)(覺意筆受) 一切法高王經(jīng)(與諸法勇王經(jīng)同本別出) 護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)(撿失本今獲) 謗佛經(jīng)(第二出與法獲決定總持經(jīng)同本別名一云決定總持經(jīng)) 十地經(jīng)論一十二卷(李廓錄云初譯宣武皇帝親一日自手筆受然后方付沙門僧辯訖了) 勝思惟經(jīng)論一十卷(普泰元年洛陽元桃楊宅出僧朗僧辯筆受) 彌勒菩薩所問經(jīng)一十卷(在洛陽趙欣宅出) 寶積經(jīng)論四卷 實(shí)性論四卷 金剛般若經(jīng)論三卷(永平二年于胡相國宅出僧朗筆受) 順中論二卷(侍中崔光筆受) 妙法蓮華經(jīng)論二卷(曇林筆受并制序) 伽耶頂經(jīng)論二卷(天平二年鄴城殷周寺出一云文殊師利問菩提心經(jīng)論僧辯道湛筆受) 三具足經(jīng)論(正始五年出侍中崔光筆受) 無量壽優(yōu)波提舍經(jīng)論(普泰元年僧辯筆受) 寶髻菩薩四法論 轉(zhuǎn)法輪經(jīng)(曇林筆受) 十二因緣論 百字論 破外道四宗論 破外道涅槃?wù)?譯眾經(jīng)論目錄。

右三十九部。合一百二十七卷。梁武帝世。北天竺國三藏法師菩提流支。魏言道希。從魏永平二年至天平年。其間凡歷二十余載。在洛及鄴譯。李廓錄稱。三藏法師房內(nèi)。婆羅門經(jīng)論本可有萬夾。所翻經(jīng)論筆受草本。滿一間屋。然其慧解與勒那相亞。而神悟聰敏洞善方言兼工雜術(shù)。嘗坐井口澡瓶內(nèi)空。弟子未來無人汲水。三藏乃操柳枝聊撝井口。密心誦咒才始數(shù)遍。泉遂涌上平至井唇。三藏即缽?fù)胱糜�。傍僧見之并嘆稱圣。法師曰。斯是術(shù)法耳外國共行。此方不習(xí)乃言是圣。懼惑于世。遂秘雜法云 毗耶娑問經(jīng)二卷 十地經(jīng)論一十二卷(初譯論時(shí)未善魏言名器世間為盞子世間后因入殿齋見諸德索器乃總授盎襆因悟器是總名遂改器世間云) 究竟一乘寶性論四卷(一寶性分別七乘增上論趙忻宅出見寶唱錄) 寶積經(jīng)論四卷(與十地二論菩提流支并譯且二德乖各不相詢訪其間隱沒更有不同致綴文言亦有異處后人始合見寶唱錄載) 法華經(jīng)論(侍中崔光筆受) 龍樹菩薩和香方(凡五十法)

右六部。合二十四卷。梁武帝世。中天竺國三藏法師勒那摩提�；蛟破盘帷Ｎ貉詫氁狻Ｕ�始五年來在洛陽殿內(nèi)譯。初菩提流支助傳。后相爭別譯。沙門僧朗覺意侍中崔光等筆受金剛上味陀羅尼經(jīng) 如來師子吼經(jīng)(上二經(jīng)正光六年出) 轉(zhuǎn)有經(jīng) 十法經(jīng) 銀色女經(jīng) 正法恭敬經(jīng)(或無法字亦云威德陀羅尼中說經(jīng)) 無畏德女經(jīng)(與阿術(shù)達(dá)菩薩經(jīng)同本異出曇林筆受) 無字寶篋經(jīng)(右六經(jīng)元象二年出) 阿難多目佉尼訶離陀羅尼經(jīng)(與支謙無量微密持一跋陀羅無量門持一舍利弗陀羅尼一功德直無量門破魔陀羅尼等五經(jīng)同本別出異名) 攝大乘論二卷(普泰元年出)

右一十部。合一十一卷。梁武帝世。北天竺國三藏法師佛陀扇多。魏言覺定。從正光六年至元象二年。于洛陽白馬寺及鄴都金花寺譯 鄴都元魏 正法念處經(jīng)七十卷(興和元年鄴城大丞相高澄弟譯曇林僧昉等筆受) 圣善住意天子所問經(jīng)三卷(興和三年鄴城金華寺出與護(hù)出如幻三昧經(jīng)同本別名曇林筆受) 八佛名經(jīng) 金色王經(jīng)(上二經(jīng)并興和四年于金花寺出曇林筆受) 無垢女經(jīng)(興和三年出) 無垢優(yōu)婆夷問經(jīng)(興和四年出) 寶意貓兒經(jīng)(于金華寺為高仲密出) 菩薩四法經(jīng)(金華寺出曇林李希義等筆受) 解脫戒本(興和三年出僧昉筆受出迦葉毗律) 犢子道人問論(于金花寺為高仲密出李希義筆受) 回諍論(元象元年出曇林筆受) 業(yè)成就論(興和三年于金花寺出曇林筆受) 唯識(shí)無境界論(亦云唯識(shí)論) 伊迦輸盧迦論(上二論并金華寺出)

右一十四部。合八十五卷。梁武帝世。東魏南天竺國波羅奈城婆羅門瞿曇般若流支。魏言智希。從元象初至興和末。在鄴城譯。時(shí)有菩提流支。雖復(fù)前后亦同出經(jīng)。而眾錄目相傳抄寫去上菩提及般若字。唯云流支譯。不知是何流支。迄今群錄交涉相參。謬濫相入難得詳定。后賢博采幸愿討之 僧伽吒經(jīng)四卷(元象元年于司徒公孫騰第譯) 大迦葉經(jīng)二卷(一無大字) 頻婆娑羅王問佛供養(yǎng)經(jīng)(上二經(jīng)并興和三年出)

右三部七卷。梁武帝世。東魏中天竺優(yōu)禪尼國王子月婆首那。魏言高空。于鄴城譯。昉筆受 雒陽地伽藍(lán)記五卷(或?yàn)槠呔?

右期城郡守?fù)P炫之撰。其序云。三墳五典之說。九流百氏之言。并理在人區(qū)而義非天外。至于一乘二諦之源。六通三達(dá)之旨。西域備詳東土靡記。自項(xiàng)日感夢滿月流光。陽門飾毫眉之像。涼臺(tái)圖紺發(fā)之形。爾來奔競其風(fēng)遂廣。至于晉室永嘉唯有寺四十二所。皇魏受圖光宅嵩洛。篤信彌繁法教逾盛。王侯貴臣。棄象馬如脫屣。庶士豪家。舍資財(cái)若遺跡。于是招提櫛批寶塔駢羅云云。京城內(nèi)凡有一千余寺。并選摘祥異以注述云 眾經(jīng)錄目。

右梁武帝世。雒陽清信士李廓。魏永平年奉敕撰。廓通內(nèi)外學(xué)。注述經(jīng)錄。甚有條貫 大涅槃?wù)撘痪怼?/p>

右撿唐前錄云。達(dá)摩菩提譯。不顯帝代。疑故附此。

后齊高氏傳譯佛經(jīng)錄第十四

元魏將季其祚分崩。肅宋孝明崇信佛理。太后胡氏親臨國政。一紀(jì)之內(nèi)天下晏然。及帝之崩。梟鏡相及。爾朱榮死于內(nèi)殿。吐萬仁擒帝晉陽。高歡承釁。破爾朱于鄴下。宇文接亂。翊平陽于關(guān)內(nèi)。歡乃燒洛宮殿殄絕帝圖。建號(hào)天平。徙都北鄴。一十七載扶翼魏室。梁太清三年。武帝既崩。高歡先殞。世子澄襲。相又殂。魏之靜帝乃禪位于高洋。即相王之第三子也。世族武川神用卓詭。愚智混跡賢圣亂倫。建號(hào)天保。仍都鄴下。王四瀆之三。統(tǒng)九州之五。誅滅李老。其流出家道士抗者。敕令深剃。遂斬之。于是并歸佛法。十年之中佛法大盛。僧二百余萬。寺出四十千。并通弘護(hù)中興大法。相承六主。二十八年。為周所滅。譯人道俗二頭。出經(jīng)論八部。五十三卷。為高齊錄云 沙門那連耶舍(七部五十二卷經(jīng)論) 優(yōu)婆塞萬天懿(一部一卷經(jīng)) 菩薩見實(shí)三昧經(jīng)十四卷(天統(tǒng)四年天平寺出) 月藏經(jīng)一十二經(jīng)(天統(tǒng)二年天平寺出) 月燈三昧經(jīng)一十卷(天保八年天平寺出) 大悲經(jīng)五卷(天保九年天平寺出) 須彌藏經(jīng)二卷 然燈經(jīng)(亦名施燈功德經(jīng)上二經(jīng)同天保九年于天平寺出) 法勝阿毗曇論七卷(河清二年天平寺出)

右七部。五十二卷。周明帝世。高齊沙門統(tǒng)北天竺烏場國三藏法師那連提耶舍。齊言尊稱。于鄴城譯。昭玄沙門都瞿曇般若流支長子。達(dá)摩阇那。齊言法智。傳語 尊勝菩薩所問經(jīng)(一名入無量門陀羅尼經(jīng))

右周武帝世。高齊居士萬天懿于鄴城譯。懿元是鮮卑。姓萬俟氏。少而出家?guī)熓缕帕_門。甚聰哲善梵書語。工咒術(shù)醫(yī)方。故預(yù)翻譯焉。