第五卷 大唐內(nèi)典錄

卷上卷下

第五卷 大唐內(nèi)典錄 上

歷代眾經(jīng)傳譯所從錄第一之五。后周陳朝隋朝皇朝。

后周宇文氏傳譯佛經(jīng)錄第十五

世襲亂離魏晉更霸。各陳正朔互指?jìng)纬�。仁義可日銷罄。德行是稱凋殞。仍自諸代國(guó)史昌言我是彼非。斯則一是一非。一政一虐。都難愜當(dāng)。誰敢籌之。故北魏以江表為島夷。南晉以河內(nèi)為獯鬻。周承魏運(yùn)魏接晉基。余則偏王無所依據(jù)。而宋齊梁陳之日自有司存。國(guó)亡帝落。遂即從諸筆削�？刹蝗缓�。周之先祖宇文覺者。即西魏大丞相黑泰之世子也。泰舉高陽王為魏帝西遷長(zhǎng)安。改衣幡為皂色。號(hào)大統(tǒng)元年。一十八載改年。廢帝立。魏齊王四年而薨。覺承魏禪。當(dāng)年被廢。立弟毓為帝。四年而崩。立弟邕為帝。太祖第三子也。開闊大度統(tǒng)御群小。立十二年殺叔大冢宰晉國(guó)公護(hù)父子十人大臣六家。改元建德。至三年內(nèi)納道士張賓妖倿云。佛法于國(guó)不祥。遂滅除之。至建德六年。東平齊國(guó)又殄前代數(shù)百年來公私寺塔。掃地除盡。融刮圣容焚燒經(jīng)典。八州佛寺出四十千。盡賜王公三方釋之減三百萬還歸編戶。帝以為大周一統(tǒng)天下無事也。志高慮遠(yuǎn)。改元宣政。五月而崩。太子赟立。殺齊王父子八人。改元大成。二月立子衍為太子。禪位與之。改元大象。自號(hào)天元皇帝。立四皇后。威儀服飾倍多于古。大象二年五月。天元崩。子衍立。正月一日改元大定。二月禪位于隋周。凡五帝。二十五年。治于長(zhǎng)安。傳譯沙門一十一人。所出經(jīng)論天文要等。三十二部合一百四卷。為后周經(jīng)錄云 沙門釋曇顯(一部二十卷經(jīng)典) 沙門攘那跋陀(一部一卷論) 沙門達(dá)摩留支(一部二十卷梵天文) 沙門闥那耶舍(六部一十七卷經(jīng)) 沙門耶舍崛多(三部八卷經(jīng)) 沙門阇那崛多(四部五卷經(jīng)) 沙門釋僧僶(二部二卷傳) 沙門釋慧善(一部八卷論) 沙門釋亡名(十一部十一卷論銘傳) 沙門釋靜藹(一部一十一卷三寶集) 沙門釋道安(一部一卷三教論) 周眾經(jīng)要二十二卷 一百二十法門。

右二部二十三卷。魏丞相王。宇文黑泰興隆釋典崇重大乘。雖攝萬機(jī)恒闡三寶。第內(nèi)每常供百法師。尋討經(jīng)論講摩訶衍。遂命沙門釋曇顯等。依大乘經(jīng)撰菩薩藏眾經(jīng)要及一百二十法門。始從佛性終至融門。而開講時(shí)即恒宣述。永為常則。以代先舊五時(shí)教跡。迄今流行山東江南。雖稱學(xué)海軌儀揩則更莫是過。乃至香火梵音禮拜嘆佛。悉是其內(nèi)。每事征核領(lǐng)綱有據(jù) 五明論(一聲論二醫(yī)方論三工巧論四咒術(shù)論五符印論周二年出)

右明帝世。波頭摩國(guó)三藏律師攘那跋陀羅。周言智賢。共阇那耶舍于長(zhǎng)安舊城婆伽寺譯。耶舍崛多阇那崛多等傳譯。沙門智[價(jià)-貝+令]筆受 婆羅門天文二十卷(天和年出)

右武帝世。摩勒國(guó)。沙門達(dá)摩流支。周言法希。為大冢宰晉蕩公宇文護(hù)譯 定意天子所問經(jīng)五卷(出大集天和六年譯沙門圓明筆受) 寶積經(jīng)三卷(天和六年譯沙門道[(工*凡)/言]筆受) 如來智不思議經(jīng)三卷 大乘同性經(jīng)四卷(一名佛十地經(jīng)一名一切佛行入智毗盧遮那藏經(jīng)天和五年譯上儀同城陽公簫吉筆受) 佛頂咒經(jīng)并功能(保定四年譯學(xué)士鮑永筆受) 大云輪經(jīng)請(qǐng)雨品第一百(天和五年譯沙門圓明筆受初出)

右六部一十七卷。武帝世。摩伽陀國(guó)三藏禪師阇那耶舍。周言藏稱。共二弟子耶舍崛多阇那崛多等。為大冢宰晉蕩公宇文護(hù)。于長(zhǎng)安舊城四天王寺譯。柱國(guó)平陽公侯伏壽為總監(jiān)撿挍 金光明經(jīng)更廣壽量大辯陀羅尼五卷(第二出于歸圣寺譯智仙筆受) 須跋陀羅因緣論二卷(于四天王寺譯沙門圓明筆受) 十一面觀世音咒并功能經(jīng)(于四天王寺譯上儀同城陽公蕭吉筆受)

右三部八卷。武帝世。優(yōu)婆國(guó)三藏法師耶舍崛多。周言稱藏。共小同學(xué)阇那崛多。為大冢宰宇文護(hù)譯 金色仙人問經(jīng)二卷(于長(zhǎng)安四天王寺譯簫吉筆受) 妙法蓮華普門重誦偈 種種雜咒經(jīng) 佛語經(jīng)(上三經(jīng)并在益州龍淵寺譯)

右四部。合五卷。武帝世。北天竺揵達(dá)國(guó)三藏法師阇那崛多。周言志德。于益州為總管上柱國(guó)譙王宇文儉譯。沙門圓明筆受 釋老子化胡傳 十八條難道章。

右二卷。新州愿果寺沙門釋僧僶撰。僶以像代邪正相參。季俗澆情易為趨競(jìng)。未辯真?zhèn)胃�遞譽(yù)毀。今以十八條雖撿三科遣釋。則圣賢皎然凡俗見矣。其序略云。僶以老子與尹喜西度化胡出家。老子為說經(jīng)戒。尹喜作佛教化。又稱是鬼谷先生撰。南山四晧注。未善尋者莫不信從。以為口實(shí)。異哉此傳。君子尚不可罔。況貶大圣乎。今誠(chéng)尋此說。非直人世差錯(cuò)。假托名字。亦乃言不及義翻辱老子。意者圣人君子不出此言。將是無識(shí)異道夸競(jìng)佛法。托鬼谷四皓之名。附尹喜傳。后作此異論用迷凡俗。傳而不習(xí)。夫子不許。妄作者兇。老君所誡。此之巨患增長(zhǎng)三涂。宜應(yīng)純正救其此失。然教有內(nèi)外。用生疑似。人有圣賢。多迷本跡。今考挍年月究尋人世。依內(nèi)經(jīng)外典。采摭群達(dá)誠(chéng)言。區(qū)別真假。使一覽便見也 散花論八卷。

右楊州棲玄寺沙門釋慧善撰。善工毗曇學(xué)。以智度論。每引小乘以證成義善。故依文次第散釋。譬諸星月助朗太陽。猶如眾�；ɡ_紛而散。故名散花論也。序略云。著述之體。貴言約而理豐。余頗悉諸今覶縷者。正由斯[跳-兆+(轍-車)]罕人諳練。是以觸義殷勤逢文指掌。詳覽君子想鑒鄙心焉。善太清季上江陵承圣。末入關(guān)在長(zhǎng)安舊城崇華寺。柱國(guó)冢宰別供養(yǎng)。敷演法勝。迄于壽終。六十余矣 至道論 淳德論 遣執(zhí)論 不殺論 去是非論 修空論 影喻論 法界寶人銘(并序) 厭食相文僧崖菩薩傳(保定二年于成都燒身當(dāng)焚身日數(shù)百里內(nèi)人悉集看肉骨俱盡唯留心在天花瑞相具在傳載長(zhǎng)房親見) 韶法師傳(并贊) 驗(yàn)善知識(shí)傳(擬陸果觀音應(yīng)驗(yàn)記)

右十二卷。武帝世。沙門釋亡名著。名俗姓宗。諱闕殆。南陽人。為梁竟陵王友。曾不婚娶。梁敗出家。改名止蜀。齊王入京請(qǐng)將謁帝。以元非沙門欲逼令反俗。并遣少保蜀郡以別書勸喻。報(bào)書云。六不可。其后略云。沙門持戒心口相應(yīng)。所列六條若有一誑。生則蒼天厭之靈神殛之。死則鐵鉗拔之融銅灌之。仰戴三光。行年六十。不欺暗室。況乃明世。且鄉(xiāng)邑殄喪宗戚衰亡。貧道何人獨(dú)堪長(zhǎng)久。誠(chéng)得收跡山中攝心塵外。支養(yǎng)殘命敦修慧業(yè)。此本志也。寄骸精舍乞食王城。稱力行道隨緣化物。此次愿也。如其不爾。獨(dú)處丘壑安能憒憒久住閻浮地乎。有集十卷。文多清素語恒勸善。存質(zhì)去華。見重于世 三寶集一十一卷。

右一部。武帝世。沙門釋靖藹依諸經(jīng)論撰出。弘贊大乘光揚(yáng)像代。錄佛法僧事。故云三寶集。藹后厭身。遂自捐命。其舍壽日。遺偈略云。一見身多過。二不能護(hù)法。三欲速見佛。早令身自在。法身自在已。在在諸趣中。隨有利益處。護(hù)法救眾生。又復(fù)業(yè)應(yīng)盡。有為法皆然。三界皆無常。時(shí)來不自在。他殺及自死。終歸如是處。智者所不樂。應(yīng)當(dāng)如是思。眾緣既運(yùn)湊。業(yè)盡于今日。凡三十余偈。山壁樹葉血遍書已。然后舍命 二教論。

右一論。武帝世。既崇道法欲齊三教。時(shí)俗紛然異端競(jìng)作。始以天和四年三月十五日。召集德僧名儒道士文武百官二千余人。于大殿上帝升御筵身自論義。欲齊三教。至二十日。復(fù)集論議。四月十五日如前集議。到二十五日。司隸大夫甄鸞上笑道論。至五月十日大集群臣評(píng)笑道論以為不可。即于殿庭以火焚之。至九月。沙門釋道安。慨時(shí)俗之昏蒙。遂纂斯二教論。以光至理。有一十二篇。以內(nèi)外二教為本。道無別教攝入儒流。易之謙謙斯其徒也。故外論之本。古昔先王為教主也。仁義五常為教體也。孔丘述之亦非主也。是以外教之宗治身治國(guó)。盡于身代余不有言。內(nèi)教之本以佛為教主。除惑入正為教所歸。諸余道俗贊述而已。是以內(nèi)教之宗不以身為累本意存心惑。是稱內(nèi)也。道教云。天下大患莫若有身。斯言同儒。故入外攝。故內(nèi)外二教文理卓明。初帝重道而輕佛。欲除佛而存道。及覽安論無以抗之。遂二教俱除別立通道觀。簡(jiǎn)二教諸人達(dá)解三教者。置員立學(xué)。著衣冠而登其門焉。余如續(xù)高僧傳。

陳朝傳譯佛經(jīng)錄第十六

有梁祚微禍難自作。魏末大臣侯景統(tǒng)御河南。因隙奔梁帝獨(dú)建議。納之封為河南王。乘寵亂階遂陷梁室。經(jīng)于兩載乃稱尊號(hào)。梁湘東王先在荊峽。使大將王僧辯陳霸先等往平金陵。曾未旋踵。湘東為西魏所滅。僧辯為霸先所殺。擁兵稱王都于金陵。以姓為國(guó)。其先吳興長(zhǎng)城人。代為甲族。形器異倫。長(zhǎng)九尺二寸。須長(zhǎng)三尺。垂手過膝。神明高放眾所推重。及臨大寶。復(fù)故梁基舊建業(yè)都七百余寺。侯景焚爇余者無幾。陳祖興祚皆備修補(bǔ)。翻譯新經(jīng)講通舊論。不謝前軌。自創(chuàng)國(guó)太平元年。至降主叔寶禎明三年。合五帝。三十三年。其二十四年與周同政。其九年與隋同政。所降之年。即隋開皇九年也。傳釋道俗三人。所出經(jīng)傳論疏等。合五十部�？偠�百四十七卷。為陳朝經(jīng)錄云 沙門俱那羅陀(四十八部二百四十二卷經(jīng)論疏傳語) 王子月婆首那(一部七卷經(jīng)) 沙門須菩提(一部八卷經(jīng)) 佛阿毗曇經(jīng)九卷 無上依經(jīng)二卷(永定二年南康郡凈土寺出) 解節(jié)經(jīng)(此本有十八品今止第四一品一卷真諦略出以證義耳) 金剛般若波羅蜜經(jīng)(第三出與什菩提流支出本同廣略異) 廣義法門經(jīng) 僧澀多律(陳言總攝) 修禪定經(jīng) 俱舍釋論二十二卷 俱舍論本一十六卷 攝大乘論一十五卷(天嘉四年廣州制旨寺出慧愷筆受或十二卷) 立世阿毗曇一十卷(永定二年出) 佛性論四卷 四諦論四卷 僧佉論三卷 攝大乘論本三卷(第二譯與元魏佛陀扇多出小異) 大空論三卷(豫章棲隱寺出) 中邊分別論三卷(于臨川郡出并疏三卷) 金七十論三卷 俱舍論偈 金剛般若論 律二十二明了論(亦云明了論并疏五卷) 大般涅槃經(jīng)論 遺教論 三無性論 反質(zhì)論 墮負(fù)論 求那摩底隨相論 寶行王正論 成就三乘論 正說道理論 意業(yè)論 執(zhí)異部論 佛阿毗曇 起信論 解卷論 思?jí)m論 唯識(shí)論文義合一卷(第二出與元魏般若流支出異在臨川郡出) 正論釋義五卷(于晉安佛力寺出) 佛性義三卷 禪定義 俱舍論疏六十卷 金剛般若疏合一十一卷 十八部論疏一十卷 解節(jié)經(jīng)疏四卷 無上依經(jīng)疏四卷 如實(shí)論疏三卷 四諦論疏三卷 破我論疏 隨相論中十六諦疏(始興郡出) 婆藪盤豆傳一卷 眾經(jīng)通序二卷 翻外國(guó)語七卷(一名雜事一名俱舍論因緣事)

右四十八部。合二百三十二卷。周武帝世。西天竺優(yōu)禪尼國(guó)三藏法師拘那羅陀。陳言親依。又別云真諦。起陳氏永定元年丙子。至大建初己丑。凡十四年。既懷道游方隨所在便譯。并見曹毗三藏歷傳云。阇梨太建元年正月十一日午時(shí)遷化。年七十一遺文并付神足弟子智休。領(lǐng)受三藏寺沙門法海。來集阇梨文本已成部軸。云阇梨外國(guó)經(jīng)論并是多羅樹葉書。凡有二百四十縛。若依陳紙墨翻。應(yīng)得二萬余卷。今之所譯止是數(shù)縛多羅葉書。已得六百余卷。通及梁代減三百卷。是知佛法大海不可思議。其梵本華嚴(yán)涅槃金光明將來。建康已外多在嶺南廣州制旨王園二寺。冀不思議弘法大士。將來共尋。庶令法燈傳照不隱輝于海隅 勝天王般若波羅蜜經(jīng)七卷。

右周武世。月婆首那者。生知俊朗。自魏達(dá)齊。之梁逮陳。世學(xué)佛經(jīng)尤精義理。洞曉音韻兼善方言。那先在鄴。齊受魏禪。諸有蕃客去留任情。那請(qǐng)還鄉(xiāng)。路經(jīng)江左。因爾遂被梁武帝留。敕總監(jiān)知外國(guó)使命。太清二年。忽遇于闐婆羅門僧求那跋陀。陳言德賢。有勝天王般若梵本。那因祈請(qǐng)。乞愿弘宣。求那跋陀嘉其雅操。壑然授與。那得保持以為希遇。屬侯景亂未暇及翻。攜負(fù)西東諷持供養(yǎng)。到陳天嘉乙酉之歲。始于江州興業(yè)伽藍(lán)方果譯出。沙門智昕筆受。陳文凡六十日。江州刺史儀同黃法[(〦/(目*目)/大)*毛]為檀越。僧正沙門釋慧恭三學(xué)德僧監(jiān)掌始末具經(jīng)后序。不廣煩述。那雖一身而備經(jīng)涉歷。魏齊梁陳相繼宣譯 大乘寶云經(jīng)八卷(第二出與梁世曼陀羅所出七卷同本異出)

右周武。扶南國(guó)沙門須菩提。陳言善吉。于揚(yáng)都城內(nèi)至敬寺為陳主譯。見一乘寺藏 眾經(jīng)目錄。

隋朝傳譯佛經(jīng)錄第十七

天命有隋膺斯五運(yùn)。帝圖榮祐宅此九州。所以誕育之初神光洞發(fā)。君臨已后靈瑞競(jìng)臻。故使天兆龜文水浮五色。地開泉醴山響萬年。云慶露甘珠明石變。聾聞?lì)�視喑語躄行。禽獸見非常之祥。草木呈難紀(jì)之瑞。是知昔聞七寶匪局金輪。今則神異四時(shí)偏和玉燭。往以赤若之歲。黃屋馭宸。土制水行興廢毀之佛日�；鸪四具\(yùn)。啟嘉號(hào)于開皇。高祖以周靖帝大定二年。黃龍降于舊地。卿云見于城上。二月十三日。周以帝祚歸禪在隋。景命既臨服黃替皂。廢周六官依漢五省。佛日還曜法水潛通。其冬有前周沙門。赍西域梵文二百余部。膺期而至。下敕所司訪人令譯。開皇二年仲春之月。便就翻傳。季夏詔曰。殷之五遷恐民盡死。是則以吉兇之土。制短長(zhǎng)之命。謀新去故。如農(nóng)望秋龍首之山。川原秀麗卉木滋阜。宜建都邑定鼎之基。永固無窮之業(yè)。在茲可城。城曰大興城。殿曰大興殿。門曰大興門�？h曰大興縣。園曰大興園。寺曰大興善。三寶慈化自此而興。萬國(guó)仁風(fēng)緣斯遠(yuǎn)大。伽藍(lán)郁峙法宇交臨。開士肩聯(lián)真心接踵。及仁壽啟號(hào)寶塔是興。百有余州皆陳靈應(yīng)。于斯時(shí)也。四海靜浪九服無塵。大度僧尼將三十萬。崇緝寺宇向有五千。翻譯道俗十有九人。所出經(jīng)部垂五百卷。煬帝嗣錄。卜宅東都。仍于洛。濱上林園置翻經(jīng)館。四事供養(yǎng)無乏歲時(shí)。翻度新經(jīng)備如別錄。今總一朝兩代三十七年。道俗二十余人。所出經(jīng)論傳法等。合九十部。五百一十五卷。結(jié)為前隋傳錄如左 京師洋川郡守曇法智(一部一卷經(jīng)) 沙門毗尼多流支(二部二卷經(jīng)) 沙門那連提耶舍(八部二十八卷經(jīng)) 沙門釋僧就(一部六十卷經(jīng)) 沙門阇那崛多(三十七部一百七十六卷) 沙門釋法上(三部四十三卷數(shù)經(jīng)) 沙門釋靈裕(八部三十卷論記) 沙門釋信行(二部四十卷三階集) 沙門釋法經(jīng)(一部七卷經(jīng)目) 沙門釋寶貴(部八卷經(jīng)) 沙門釋僧粲(部一卷論) 沙門釋僧琨(一部五十一卷數(shù)論) 沙門釋道正(六部五十余卷) 沙門釋彥琮(七部十卷論傳錄) 沙門釋慧影(四部三十七卷解論) 廣州司馬郭誼(一部二卷) 儒林郎侯君素(一部二十卷傳) 晉府祭酒徐同卿(一部二卷論) 翻經(jīng)學(xué)士劉憑(一部一卷內(nèi)數(shù)術(shù)) 翻經(jīng)學(xué)士成都費(fèi)長(zhǎng)房(一部十五卷錄) 敕有司撰眾經(jīng)法式(一部十卷) 東都沙門達(dá)摩笈多(七部三十二卷) 沙門釋明則(一部一十三卷) 沙門釋行矩(二部二卷) 大隋業(yè)報(bào)差別經(jīng)(開皇二年三月譯第二出與罪業(yè)報(bào)應(yīng)同小異)

右一部。元魏世。婆羅門優(yōu)婆塞瞿曇般若流支長(zhǎng)子達(dá)摩般若。隋言法智。門世已來相傳翻譯。高齊之季為昭玄都。齊國(guó)既平佛法同毀。智因僧職轉(zhuǎn)任俗官。再授洋州洋川郡守。大隋受禪梵牒即來。敕召智還使掌參譯。于大興善寺翻出。智既妙善隋梵二言。執(zhí)本自翻無勞傳語。大興善寺沙門成都釋智鉉筆受。文詞銓序義理日嚴(yán)寺沙門趙郡釋彥琮制序 象頭精舍經(jīng)(開皇二年二月譯第二出與伽耶山頂經(jīng)本同) 大乘方廣總持經(jīng)(開皇二年七月譯)

右二部。北天竺烏場(chǎng)國(guó)三藏法師毗尼多流支。隋言滅喜。既不遠(yuǎn)五百由旬。振錫巡方來觀盛化至止。便于大興善寺譯出。給事李道寶般若流支次子曇皮二人傳語。大興善沙門釋法纂筆受。為隋言并整文義。沙門彥琮并制序 大方等日藏經(jīng)十五卷(開皇四年五月起出五年二月訖沙門智鉉道邃慧獻(xiàn)奉朝請(qǐng)庾質(zhì)學(xué)士費(fèi)長(zhǎng)房等筆受) 力莊嚴(yán)三昧經(jīng)三卷(開皇五年十月出費(fèi)長(zhǎng)房筆受) 大莊嚴(yán)法門經(jīng)二卷(開皇三年正月出智鉉筆受與文殊師利神力經(jīng)勝金色光明德女經(jīng)大凈法門經(jīng)本同出異) 德護(hù)長(zhǎng)者經(jīng)二卷(三年六月出僧琨筆受一尸掘多長(zhǎng)者與申日兜本及日光童子經(jīng)同) 蓮華面經(jīng)二卷(四年三月出) 大云輪請(qǐng)雨經(jīng)二卷(五年正月出是大云經(jīng)第一百品) 牢固女經(jīng)(二年十二月出) 百佛名經(jīng)(二年十月出上四經(jīng)慧獻(xiàn)筆)

右八部。二十八卷。北天竺烏場(chǎng)國(guó)三藏法師高齊昭玄統(tǒng)那連提耶舍。隋言尊稱譯。舍少出家五天游四。大小諸國(guó)經(jīng)六十余。但是釋迦勝跡處所無不必踐。既窮南海還反北天。復(fù)之茹茹逢彼國(guó)破。因入鄴都。正值文宣。時(shí)始四十。舍之骨梗頗異等倫。緣是文宣偏所待遇。籍甚既著理此統(tǒng)焉。時(shí)亦出經(jīng)論備齊世錄。齊被周滅。仍憩漳濱。開皇元年新經(jīng)至止。敕使追召。二年七月傳送到京。見勞殷勤。即敕安處大興善寺。給以上供為法重人。其年季冬就于翻譯。沙門僧琛明芬給事李道寶學(xué)士曇皮等。僧俗四人更遞度語。京城大德昭玄統(tǒng)沙門曇延昭玄都大興善寺主沙門靈藏等。二十余德。監(jiān)掌始末。至五年十月勘挍訖了。舍九十余矣。至九年而卒。有別傳。所譯之經(jīng)。并沙門彥琮制序 新合大集經(jīng)六十卷。

右招提寺沙門釋僧就。開皇六年新合。長(zhǎng)房錄云。就少出家專寶坊學(xué)依如梵本。此大集經(jīng)凡十萬偈。若具足出�？扇�百卷。見今譯經(jīng)。崛多三藏口每說云。于填東南二千余里。有遮拘迦國(guó)。彼王純信敬重大乘。諸國(guó)名僧入其境者。并皆試練。若小乘學(xué)即遣不留。摩訶衍人請(qǐng)停供養(yǎng)。王宮自有摩訶般若大集華嚴(yán)三部大經(jīng)。并十萬偈。王躬受持親執(zhí)鍵鑰。轉(zhuǎn)讀則開。香花供養(yǎng)。又道場(chǎng)內(nèi)種種莊嚴(yán)眾寶備具。普懸諸雜時(shí)非時(shí)果。誘諸小王令入禮拜。彼土又稱。此國(guó)東南二十余里。有山甚險(xiǎn)。其內(nèi)安置大集華嚴(yán)方等寶積楞迦方廣舍利弗陀羅尼花聚陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部般若大云經(jīng)等。凡十二部。皆十萬偈。國(guó)法相傳防護(hù)守視。兼云有三滅定羅漢。在彼山窟寂禪冥衛(wèi)。半月一月或有僧往山為羅漢凈發(fā)。信哉神力。固當(dāng)實(shí)焉。須發(fā)剃還生。入滅定不動(dòng)。難思議福地。獲此寶任持。所冀。今來明王睿主種賢紹圣。弘法化君寫以宣流。所統(tǒng)之內(nèi)聞善尚傳。故因敘載。然去圣將遠(yuǎn)。凡識(shí)漸昏。不能總持。隨分撮寫。致來梵本部夾弗全。略至略翻廣來廣譯。緣是前哲支曇所翻及羅什所出�；蚨�十七�；驈�(fù)三十�；蛉�十一。卷軸匪定。就既宣揚(yáng)。每恒嗟嘆。及睹耶舍高齊之世。出月藏經(jīng)一十二卷。至今開皇復(fù)屬耶舍譯日藏經(jīng)一十五卷。既并大集本舊品。內(nèi)誠(chéng)欣躍。即依合之成六十軸。就雖附入未善精比。有大興善寺沙門洪慶者。識(shí)度淵明。奉為皇后撿挍抄寫眾經(jīng)兩藏。遂更正就所合。名題甚為整頓。又今見翻其聞尚有是大集分。略最都訖。應(yīng)滿百卷。于本梵文三分將一。且夫土石末為細(xì)塵。無自持之力。及其結(jié)為坤阜。有生載之功。況條離株希盛榮。流舍源求廣潤(rùn)。而可得乎。我隋皇帝之挺生也。應(yīng)天時(shí)順地理。九州離隔出三百年。十萬偈分將踰千祀。散經(jīng)還聚。聚光大集之文。別壞遂通。通顯大興之國(guó)。非夫位握金輪化弘方等。先皇前帝開疆闡法。其孰并斯焉 佛本行集經(jīng)六十卷(七年七月起十一年二月訖僧曇學(xué)士長(zhǎng)房劉憑等筆彥琮序) 法炬陀羅尼經(jīng)二十卷(十二年四月起十四年六月訖道邃等筆受) 威德陀羅尼經(jīng)二十卷(十五年七月起十六年十二月訖僧琨等筆受) 諸佛護(hù)念經(jīng)十卷(十四年十月起至十二月訖僧曇等筆受) 五千五百佛名經(jīng)八卷(十三年八月起十四年九月訖僧曇等筆受) 大集賢護(hù)菩薩經(jīng)六卷(十四年十二月起十五年二月訖明芬等筆受) 圣善住天子所問經(jīng)四卷(十五年四月出道邃等筆受) 觀察諸法行經(jīng)四卷(十五年四月二十四日出五月二十五日訖長(zhǎng)房等筆受) 四童子經(jīng)三卷(十三年五月出七月訖僧琨筆受) 諸法本無經(jīng)三卷(開皇十五年六月起七月訖劉憑等筆受) 虛空孕菩薩經(jīng)二卷(七年正月起三月訖僧曇筆受彥琮序) 大方等大云請(qǐng)雨經(jīng)(見唐錄) 月上女經(jīng)二卷(十一年四月翻六月訖劉憑筆受琮序) 善思童子經(jīng)二卷(十一年七月起九月訖長(zhǎng)房筆受琮序) 無所有菩薩經(jīng)四卷(見唐錄) 移識(shí)經(jīng)二卷(十一年十一月翻十二月訖長(zhǎng)房筆受) 譬喻王經(jīng)二卷(十五年五月出六月訖道密等筆受) 護(hù)國(guó)菩薩經(jīng)二卷(見唐錄) 發(fā)覺凈心經(jīng)二卷(十五年九月出十月訖僧琨筆受) 一向出生菩薩經(jīng)(五年十一月出十二月訖僧曇等筆受琮序) 佛華嚴(yán)入如來不思議境界經(jīng)二卷(見唐錄) 大威燈仙人問疑經(jīng)(六年正月出二月訖道邃筆受琮序) 文殊尸利行經(jīng)(六年三月出四月訖僧曇筆受琮序) 東方最勝燈王如來經(jīng)(見唐錄) 八佛名號(hào)經(jīng)(六年五月出六月訖道邃筆受琮序) 希有挍量功德經(jīng)(六年六月出其月訖僧曇筆受彥琮序) 善恭敬師經(jīng)(六年七月出八月訖僧曇筆受琮序) 如來方便善巧咒經(jīng)(七年正月出二月訖僧曇筆受琮序) 不空罥索觀世音心咒經(jīng)(七年四月出五月訖僧曇筆受琮序) 十二佛名神咒除障滅罪經(jīng)(七年五月出訖僧琨筆受琮序) 金剛場(chǎng)陀羅尼經(jīng)(七年六月出八月訖僧琨筆受琮序) 諸法最上王經(jīng)(十五年出七月訖明芬筆受) 入法界經(jīng)(十五年七月出八月訖道密等筆受) 商主天子問經(jīng)(十五年八月翻九月訖學(xué)士費(fèi)長(zhǎng)房等筆受) 出生菩提經(jīng)(十五年十月翻訖學(xué)士劉憑筆受) 金光明經(jīng)囑累品銀主品(涼世曇無讖出四卷梁世真諦出六卷周世崛多出五卷并無兩品今有故復(fù)出之) 大乘三聚懺悔經(jīng)(見唐錄)

右三十七部。合一百七十六卷。北天竺犍達(dá)國(guó)三藏法師阇那崛多。隋言至德。又云佛德。周明帝世。武成年初。共同學(xué)耶舍崛多。隨本師至摩伽陀國(guó)三藏禪師阇那耶舍。赍經(jīng)入國(guó)。師徒同學(xué)悉習(xí)方言。二十余年。崛多最善。周世在京及往蜀地。隨處并皆宣譯新經(jīng)。或接先闕文義咸允。時(shí)遭魔難世迫王威。建德三年逢毀二教。夏之七眾俱俗一衣。崛多師徒亦被誘逼。既元結(jié)契捐命游方。弗憚苦辛弘化為業(yè)。值法陵滅遂爽本心。既是梵人不從華服。秉古志節(jié)乞求返邦。國(guó)家依聽以禮放遣。我脂那者。實(shí)是閻浮之陸海也。為諸遐裔殊服異形咸所奔湊。其非樂土。寧感致斯慕化而來。來者容納。思鄉(xiāng)欲去。去者不違。還向北天。路經(jīng)突厥。遇值中面。他缽可汗。殷重請(qǐng)留。因往復(fù)日。周有成壞。勞師去還。此無廢興。幸安意住。資給供養(yǎng)當(dāng)使稱心。遂爾并停十有余載。師及同學(xué)悉彼先殂。唯多獨(dú)在。時(shí)屬相州沙門寶暹道邃智周僧威法寶僧曇智照僧律等十有一人。以齊武平六年。相結(jié)西游。往還七載。凡得梵經(jīng)二百六十部�；氐酵回�。聞周滅齊并毀佛法。進(jìn)無所歸退則不可。遷延彼國(guó)遂逢志德。如渴值飲若暗遇明。仍共尋閱所得新經(jīng)請(qǐng)翻名題勘舊錄目。頻覺巧便。有殊前人律等內(nèi)誠(chéng)各私慶幸。獲寶遇匠得不虛行。同誓焚香共契宣譯。大隋受禪佛法即興。周等赍經(jīng)先來應(yīng)運(yùn)。開皇元年季冬屆止。敕旨付司訪人令翻。崛多四年方果入國(guó)。處處興善將事弘宣。五年敕旨。即令崛多共婆羅門沙門若那竭多開府高恭恭息都督天奴和仁又婆羅毗舍達(dá)等道俗六人。令于內(nèi)史內(nèi)省翻梵古書及乾文等。于時(shí)廣濟(jì)寺。唯獨(dú)耶舍一人舍譯經(jīng)。至七年別敕崛多。便兼翻經(jīng)兩頭來往。到十二年翻書訖了。合得二百余卷。進(jìn)畢。爾時(shí)耶舍先已終亡。仍敕崛多專主翻譯。仍移法席就大興善。更召婆羅門沙門達(dá)摩笈多并遣高天奴高和仁兄弟等同翻。又增置十大德沙門。僧休法粲法經(jīng)慧藏洪遵慧遠(yuǎn)法纂僧暉明穆曇遷等。監(jiān)掌始末銓定指歸。其十四部。本行集經(jīng)。七十六卷。并是余處。十一年前崛多自翻。沙門彥琮制序。皆是其十七部。法炬等八十九卷。十二年來在大興善寺禪堂內(nèi)出。沙門笈多高天奴兄弟等助。沙門明穆沙門彥琮重對(duì)梵本再更覆勘整理文義。其外尚有九十余部見在。續(xù)翻訖隨附錄。仰惟如來金口所唱。異類各蒙悟解。譬如日月耀天。迦葉阿難親承梵音結(jié)集布乎皮牒。猶如炬燭朗夜。后漢迄今國(guó)俗殊別。宣譯著在文言。狀如螢燈照室。所冀石火之繼太陽以影傳光。津液法流露潤(rùn)含識(shí)。庶無斷絕。若論真?zhèn)伪灸��？傻猛�年而比校�?無所有菩薩經(jīng)四卷 護(hù)國(guó)菩薩經(jīng)二卷 佛華嚴(yán)入如來不思議境界經(jīng)二卷 大云請(qǐng)雨經(jīng) 東方最勝燈王如來經(jīng) 大乘三聚懺悔經(jīng)。

右六經(jīng)十一卷。亦是崛多笈多二師于興善續(xù)出。長(zhǎng)房錄闕名。今搜現(xiàn)入藏經(jīng)有之。故附此第 增一數(shù)四十卷(略諸經(jīng)論所有數(shù)法從一至十至百乃至千萬有似數(shù)林) 佛性論二卷 眾經(jīng)錄。

右三部。合四十三卷。相州前定國(guó)寺沙門釋法上撰。上戒山崇峻慧海幽深。德可軌人威能肅物。故魏齊世歷為統(tǒng)都。所部僧尼減三百萬。而上綱紀(jì)將四十年。當(dāng)文宣時(shí)盛弘釋典。上總擔(dān)荷并得緝諧。內(nèi)外闡揚(yáng)黑白咸允。非斯柱石。孰此棟梁。景行既彰逸響遐被。致高句麗國(guó)大丞相王高德乃深。懷正信崇重大乘。欲以釋風(fēng)被之海曲。然莫測(cè)法教始末緣由。自西徂東年世帝代。故從彼國(guó)件錄事條。遣僧義淵乘帆向鄴啟發(fā)未聞事條。略云。釋迦文佛入涅槃來。至今幾年。又在天竺經(jīng)歷幾年。方到漢地初到何帝。年號(hào)是何。又齊陳國(guó)佛法誰先。從爾至今歷幾年帝。請(qǐng)乞具注。其十地智度地持金剛般若等諸論。本誰述作。著論緣起靈瑞所由。有傳紀(jì)不。謹(jǐn)錄咨審垂為釋疑。上答。佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。十九出家三十成道。當(dāng)穆王二十四年癸未之歲。穆王聞西方有化人出。便即西入而竟不還。以此為驗(yàn)。四十九年在世。滅度已來至今齊世武平七年丙申。凡一千四百六十五年。后漢明帝永平十年。經(jīng)法初來。魏晉相傳至今。孫權(quán)赤烏年。康僧會(huì)適吳方弘教法。地持是阿僧佉比丘從彌勒菩薩受得其本。晉安帝隆安年。曇無讖為河西王沮渠蒙遜譯。摩訶衍論龍樹菩薩造。晉隆安年。鳩摩什婆至長(zhǎng)安為姚興譯。十地論金剛般若論。并是僧佉弟婆藪槃豆造。至后魏宣武帝時(shí)。三藏法師菩提留支始翻。上答指訂由緣甚廣。今略舉要以示異同。而上所服素納袈裟一缽三衣。外更無聚積。諸受請(qǐng)供感世利財(cái)。起一山寺。名為合水。山之極頂造彌勒堂。常愿往生覲睹彌勒。四事供養(yǎng)百五十僧。齊破法湮。山寺弗毀。上私隱俗習(xí)業(yè)如常。常愿殘年見三寶。復(fù)更一頂禮慈氏如來。業(yè)行既專精誠(chéng)感徹。心如注石。遂屬開皇。至尊龍飛佛日還照。上果情愿力疾服袈裟弟子扛輿升山寺頂。合掌三禮彌勒世尊。右繞三周訖還山下。奄然而卒。九十余矣 安民論十二卷 陶神論十卷 因果論二卷 圣跡記二卷 塔寺記 經(jīng)法東流記 十法記 僧尼制。

右八部。合三十卷。相州大慈寺沙門釋靈裕撰。裕即道憑法師之弟子也。軌師德量善守律儀。慧解鉤深見聞泓博。兼內(nèi)外學(xué)為道俗歸。性愛傳燈情存著述�？芍^篤識(shí)高行沙門也。觀裕安民陶神因果。意存宣通無上法寶。開皇十年追入見訖辭帝東返。十一年春厚禮放之 對(duì)根起行雜錄集(三十六卷) 三階位別錄集四卷。

右二部四十卷。真寂寺沙門釋信行撰。行魏人。少而落[髟/采]。博綜群經(jīng)。蘊(yùn)獨(dú)見之明。顯高蹈之跡。與先舊德解行弗同。不全聲聞兼菩薩行。舍二百五十戒。居大僧下在沙彌上。門徒悉行方等結(jié)凈。投陀乞食。日止一餐。在道路行。無問男女率皆禮拜。欲似法華常不輕行。此亦萬衢之一術(shù)也。但人愛同惡異。緣之時(shí)復(fù)致譏此錄。誠(chéng)并引經(jīng)論正文。而其外題無定準(zhǔn)的。雖曰對(duì)根起行幽隱。指體標(biāo)榜于事少微。來哲儻詳幸知有據(jù)。開皇二十年敕斷不聽行相同箴勖。然其屬流廣海陸高之 眾經(jīng)錄目七卷。

右開皇十四年。大興善寺沙門釋法經(jīng)等二十大德奉敕撰。揚(yáng)化寺沙門明穆。區(qū)域條分指蹤纮絡(luò)。日嚴(yán)寺沙門彥琮。覶縷緝維考挍同異。故表略云�？傆�(jì)眾經(jīng)。合有二千五十七部。五千三百一十二卷。凡為七軸。但法經(jīng)等既未盡三國(guó)經(jīng)本挍驗(yàn)同異。今唯且據(jù)十余家錄聊簡(jiǎn)可否�？倶�(biāo)綱紀(jì)位為九錄。區(qū)分品類有四十二分九初六錄四十六分。略示經(jīng)律三藏大小之殊。粗顯譯傳是非真?zhèn)沃畡e。后之三錄集傳記注。前三分者。并是西域賢圣所撰。以非三藏正經(jīng)故為別錄。后之三分。并是此方名德所修。雖不類西域所制。莫非毗贊正經(jīng)發(fā)明宗教。光輝開進(jìn)后學(xué)。故兼載焉 新合金光明經(jīng)八卷。

右一部。大興善寺沙門釋寶貴。開皇十七年合。貴即周世道安神足。玩閱群典。見昔晉世沙門支敏度合兩支兩竺一白五家首楞嚴(yán)五本為一部作八卷。又合一支兩竺三家維摩三本為一部作五卷。今沙門僧就又合二讖羅什耶舍四家大集四本為一部作六十卷。諸此合經(jīng)文義宛具。斯既先哲遺蹤。貴遂依承以為規(guī)矩。而金光明見有三本。初曇無讖譯四卷。其次崛多譯為五卷。又真諦譯復(fù)為七卷。其序果云。曇無讖法師稱。金光明經(jīng)篇品闕漏。每尋文揣義謂此說有征。而仇挍無指永懷寐寤。梁武皇帝愍三趣之輪回。悼四生之漂沒。泛寶舟以救溺。秉慧炬以照迷。大同年中敕遣直后張汜等送扶南。獻(xiàn)使反國(guó)。仍請(qǐng)名僧及大乘諸論雜華經(jīng)等。彼國(guó)乃屈西天竺優(yōu)禪尼國(guó)三藏法師波羅末陀。梁言真諦。并赍經(jīng)論。恭膺帝旨。法師游歷諸國(guó)故在扶南。風(fēng)神爽悟悠然自遠(yuǎn)。群藏淵部罔不研究。太清元年始至京邑。引見殿內(nèi)。武帝躬申頂禮。于寶云殿供養(yǎng)。欲翻經(jīng)論。寇羯憑陵大法斯舛國(guó)難夷謐。沙門僧隱始得咨稟法師譯經(jīng)。經(jīng)目果闕三身分別業(yè)障滅陀羅尼最凈地依空滿愿等四品。全別成為七卷。今新來經(jīng)二百六十部?jī)?nèi)。其間復(fù)有銀主陀羅尼品及囑累品。更請(qǐng)崛多三藏出。沙門彥琮重覆挍勘。故貴今合分為八卷。品部究足始自乎斯。文號(hào)經(jīng)王義稱深妙。愿言幽顯頂戴護(hù)持 十種大乘論。

右大興善寺沙門釋僧粲撰。俗姓孫氏。陳留人。少出家尚游學(xué)江河南北靡所不經(jīng)。關(guān)隴西東觸處皆履。涉歷三國(guó)備齊陳周。諸有法筵無不必踐。工難問善博尋。今為二十五眾第一摩訶衍匠。故著斯論光贊大乘。十種者。一無障礙。二者平等。三逆。四順。五接。六挫。七迷。八夢(mèng)。九相即。十中道。引經(jīng)論成文證據(jù)甚有軌轍。亦初學(xué)者巧方便門也 論場(chǎng)一部三十一卷。

右一部。大興善寺沙門成都釋僧琨集。琨即周世釋亡名之弟子。俗緣鄭氏。性沉審善音聲。今為二十五眾教讀經(jīng)法主。搜括群經(jīng)卷部連比。惟諸雜論篇軸參差引經(jīng)說云。欲知智者意廣讀諸異論。緣是采摭先圣后賢所撰諸論。集為一部。稱曰論場(chǎng)。譬世園場(chǎng)則五果百谷。戲場(chǎng)則歌舞音聲。戰(zhàn)場(chǎng)則牟甲兵仗。道場(chǎng)則幡花寶蓋。種種莊嚴(yán)。今此論場(chǎng)譬同于彼。無事不有。披帙一閱俱覽百家。自利利人物我同益者也 凡圣六行法。

(二十卷十卷七卷五卷三卷一卷)

右六部。凡四十余卷。滄州逸沙門釋道正所撰。正頭陀為業(yè)。不隸名貫。悼時(shí)俗聲說。故撰茲行門。廣采群典布列名目。開皇中入京。仆射高穎重之。為建法筵談述行體。名德患其切教不許流布。正遂逃越人世埋名塵俗。不測(cè)其終。后收其遺文。恨相知之遠(yuǎn)矣 達(dá)摩笈多傳四卷 通極論 辯教論 辯正論 通學(xué)論 善財(cái)童子諸知識(shí)錄 新譯經(jīng)序合。

右六部。合十卷。日嚴(yán)寺沙門釋彥琮撰。琮俗緣李氏。趙郡柏仁人。世號(hào)衣冠門稱甲族。少而通敏才藻內(nèi)融。識(shí)洞幽微情同水鏡。過物便曉事罕再詳。其論傳辭并皆精洽。通極者。破世諸儒不信因果。執(zhí)于教跡好生異端。此論所宗佛理為極。辯教者。明釋教宣真孔教弘俗。論老子教不異俗儒。靈寶等經(jīng)則非儒攝。通學(xué)者。勸誘世人遍師孔釋。令知外內(nèi)備識(shí)俗真。善知識(shí)者。是大因緣登圣越凡。不因知識(shí)無由達(dá)到。此勸于人廣結(jié)知友。若善財(cái)焉 述釋道安智度論解二十四卷(并道安自制序) 存廢論 傷學(xué)論 厭修論。

右四部。合二十七卷。舍衛(wèi)寺沙門釋慧影撰。影俗緣江氏。巴西人。周世智度論師釋道安義解之神趾。傳燈注水繼踵法輪。述而不作弘摩訶衍。亦為二十五眾主。潛形寺宇泛志慧流。跡罕人間情。多物外。文鋒出口理窟入神。觀夫論興厥意可睹。傷學(xué)論者為除謗法之愆。存廢為防奸求之意。壓修令人改過服道者也 占察經(jīng)二卷。

右一部。撿錄無目。經(jīng)首題云。菩提登在外國(guó)譯似近代出。今諸藏內(nèi)并寫流傳。而廣州有一僧。行塔懺法。以皮作二枚帖子。一書善字。一書惡字。令人擲之。得善者好。得惡者不好。又行自撲法。以為滅罪。而男女合雜。青州亦有一居士。同行此法。開皇十三年。有人告廣州官司。云是其妖。官司推問。其人引證云。塔懺法依占察經(jīng)。自撲法依諸經(jīng)中五體投地如太山崩。廣州司馬郭誼來向岐州。具狀聞奏。有敕不信占察經(jīng)道理。令內(nèi)史侍郎李元操共郭誼。就寶昌寺問諸大德沙門。法經(jīng)等報(bào)云。占察經(jīng)目錄無名及譯處。塔懺法與眾經(jīng)復(fù)異。不可依行。下敕云。諸如此者不須流行 旌異傳二十卷。

右一部。相州秀才儒林郎侯君。素奉隋文敕撰。素名白。神思卓詭博綜玄儒。常居宰伯之右。以問幽極之略。故著茲傳用悟士俗 通命論兩卷。

右一部。晉王府祭酒徐同卿。以為儒教亦有三世因果之義。但以文言隱密理致幽微。先賢由來未所辯立。卿今備引經(jīng)史正文會(huì)通運(yùn)命歸于因果。意欲發(fā)顯儒教旨宗助佛宣揚(yáng)。導(dǎo)達(dá)群品咸奔一趣。斯蓋博識(shí)能洞此玄云 外內(nèi)傍通比挍數(shù)法。

右一部。翻經(jīng)學(xué)士涇陽劉憑撰。憑內(nèi)外學(xué)數(shù)術(shù)偏工。每以前代翻經(jīng)算數(shù)比挍術(shù)法頗有不同。故為斯演。其序略云。世之道藝有淺有深。人之稟學(xué)有疏有密。故尋算之用也。則兼該大衍。其不思也。則致惑三隅。然華夏數(shù)法。自有三等之差。天竺所陳。何無異端之例。然先譯經(jīng)并以大千稱為百億。言一由旬為四十里。依諸算計(jì)悉不相合。竊疑翻傳之日彼此異音。指麾之際于斯取失。故錄眾經(jīng)算數(shù)之法與華夏相參。十十變之傍通對(duì)衍。庶擬翻譯之次執(zhí)而辯惑。既參經(jīng)語。故附此錄 開皇三寶錄一十五卷。

右一部。翻經(jīng)學(xué)士成都費(fèi)長(zhǎng)房所撰。房本出家。周廢僧侶。及隋興復(fù)仍習(xí)白衣。時(shí)預(yù)參傳筆受詞義。以歷代群錄多唯編經(jīng)。至于佛僧紀(jì)述蓋寡。乃撰三寶履歷帝年。始自周莊魯莊至于開皇末歲。首列甲子傍列眾經(jīng)。翻譯時(shí)代附見綸綜。今所集錄據(jù)而本之。至于入藏瓦玉相謬。得在繁富失在核通非無憑準(zhǔn)未可偏削 眾經(jīng)法式十卷。

右一部。開皇十五年。文帝敕令有司撰。初即依位辯而出之。奏聞在內(nèi)。隋祖敬重教法無時(shí)可忘。所以自始登極終及大行。每日臨朝。于御床前。置列高座二所。一置經(jīng)師令轉(zhuǎn)大乘。二置大德三人通三藏者。帝目覽萬機(jī)耳聆聲教。才有喜怒經(jīng)師潛默。帝曰。師何默耶。僧曰。見陛下責(zé)人不敢轉(zhuǎn)讀。帝曰。但讀。此臨御億兆喜怒尋常。不足致怪。乃是俗事何關(guān)佛法。樂聞佛言不敢違背。意愿常聞耳。于經(jīng)有疑隨藏問決。致有約文法式統(tǒng)明三學(xué)。條列有序聞?dòng)跁r(shí)俗 東都起世經(jīng)十卷 緣生經(jīng)二卷 藥師如來本愿經(jīng) 攝大乘論釋十卷 菩提資糧論六卷 金剛般若論二卷 緣生論 大方等善住意天子所問經(jīng)四卷 大方等大集菩薩念佛三昧經(jīng)十卷。

右前經(jīng)論四十六卷。北天竺烏場(chǎng)國(guó)三藏達(dá)摩崛多。隋言法藏。不達(dá)鄉(xiāng)國(guó)來儀帝京。開皇仁壽并參傳譯。于時(shí)崛多控權(quán)令望居最。傳度梵隋時(shí)惟稱美。至于深義莫不反啟。斯人而容范滔然無涉世路。所以傳譯聲望抑己揚(yáng)人。仁壽之末。崛多以緣他事流擯東越。笈多乘機(jī)專掌傳譯。大業(yè)三年東都伊始。煬帝于洛水南汭天津橋左置上林園立翻經(jīng)館。遂移京師舊侶于新邑翻經(jīng)。笈多相從羈縻而已。余以大業(yè)十年躬至其館。時(shí)琮師已往則上猶存。落漠風(fēng)猷綴旒誰賞。尋爾離亂宗師殄絕。悲哉 福田論 僧官論 西域志十卷。

右諸論。并沙門釋彥琮所撰。琮名顯兩代參譯二朝。東都立館掌錄經(jīng)典。煬帝著令僧拜俗官。琮不忍此著論陳列。前引東晉慧遠(yuǎn)沙門不敬王者。后解維摩法華權(quán)宜非是化體。廣陳出處之跡。嚴(yán)陵周黨之徒。高豎三寶之儀。崇尚歸敬之本。文極該贍衢路顯然。近者龍朔之元下詔令尋此議。京官太半互有異同。余以論示毀謗攸息錄狀聞奏。下敕罷之 翻經(jīng)法式論(一部十卷) 諸寺碎銘三卷。

右件論文。翻經(jīng)沙門釋明則所撰。則本冀人。生知挺秀。文彩之盛聞?dòng)卩l(xiāng)曲。初未之齒也。及制覺觀寺碑。楚公揚(yáng)素見而重之。追入京室預(yù)參傳譯。述作銘頌論序等。備于別集 序內(nèi)法一卷 內(nèi)訓(xùn)一卷。

右翻經(jīng)沙門行矩所撰。矩即彥琮之猶子也。然以家風(fēng)梵學(xué)故之此任。后召翻經(jīng)。不久終世。不成其器云。

皇朝傳譯佛經(jīng)錄第十八

圣人利見應(yīng)箓在期。隋煬末齡天地同閉。鴟張鵲起蟻結(jié)蛇盤。人不聊生物無寧止�；侍撇�舉義動(dòng)天心。四海廓清三寶云構(gòu)。爰初武德之祀。迄今龍朔之元。天下大同四十余載。高祖創(chuàng)基定業(yè)。太宗廓靜方維。今上垂拱巖廊方享無窮之祚度僧立寺廣事弘持翻譯新經(jīng)備諸史錄總撮略此隨緣廣之。將用傳布未聞龜鏡今古。然則皇運(yùn)之始天步猶難。薩舉直指于豳岐。王充擁甲于河洛。東西引寇各擅威雄。自余偏裨蜂飛猬峙。國(guó)家守本銳意誅除。至于佛理彌隆顧及。故高祖一代仍舊尊崇。至于翻譯未遑銓品。貞觀之始兵薦猶存。玁狁飲馬于渭涇。關(guān)輔寄食于樊汴。螟螣布野谷洛侵宮。文帝解網(wǎng)思政日旰忘食。瞻言寺塔務(wù)事經(jīng)營(yíng)。所以四方壁壘咸置伽藍(lán)。立碑表德以光帝業(yè)(如破薛舉立昭仁寺。破王充立昭覺寺。破武周立弘濟(jì)寺。破宋剛立慈云寺。破隺老生立普濟(jì)寺。破建德立等慈寺。破劉闥立昭福寺。并官給供度佛事弘敝。立碑頌德為萬代之大歸焉)及天下清平思弘仁教。乃舍舊宅為興圣寺。為先妣立弘福寺。為東宮立慈恩寺。于昭陵立瑤臺(tái)寺。躬幸弘福手制疏文。垂泣對(duì)于僧徒。優(yōu)言陳于肅敬。每下明敕監(jiān)造有司。經(jīng)像締構(gòu)畢存精妙。至于老宗鮮聞褒顯。時(shí)有波頗梵僧。帝所尊重迎入內(nèi)殿優(yōu)問頻仍。翻度新文天府供給。今上之嗣位也。信重逾隆。先皇別宮咸舍為寺。傳度法本更甚由來。有沙門玄奘。觀方游國(guó)還返帝京。二帝欽承征入宮闕。為制教序布所譯經(jīng)。官供豐華于今不絕。故爰初貞觀迄于龍朔之年。三十余祀。傳經(jīng)道俗沙門。唐梵略有一十余人。綴文筆受備如下列。所出經(jīng)論記傳行法等。合一百余部。一千五百余卷。結(jié)為皇朝內(nèi)典經(jīng)錄。流之遠(yuǎn)代永作揩摸。同軌光揚(yáng)長(zhǎng)存不朽。冀將來明哲乘此續(xù)修述三寶之神功。遍忍土而施化。弘千佛之成教。歷賢劫而無窮焉 沙門波羅頗蜜多(三部三十八卷經(jīng)) 沙門釋玄琬(十部一十二卷論) 沙門釋法琳(二部一十卷論) 沙門釋慧凈(四部一十三卷內(nèi)論詩英華) 典儀李師政(一部一卷論) 沙門釋法云(二部一十三卷論) 沙門釋道宣(一十八部一百十卷集論錄記序儀) 沙門釋玄奘(六十余部一千三百四十四卷經(jīng)論傳記) 沙門釋彥琮(二部十六卷寺錄不拜俗集) 沙門釋玄應(yīng)(一部二十五卷經(jīng)音) 沙門釋玄惲(七部一百三十一卷雜傳要錄) 沙門釋玄范(二部注經(jīng)及序) 大集寶星經(jīng)(一部十卷) 般若燈論(一部一十三卷) 大乘莊嚴(yán)論(一部十五卷)

右三部三十八卷。西天竺國(guó)沙門波羅頗蜜多。唐言先智。以貞觀初年。赍梵葉本至止京輦。奏聞。乃敕左仆射房玄齡太府卿蕭璟給事杜正倫監(jiān)護(hù)翻譯。又撰京邑大德沙門玄摸度語。沙門慧賾慧凈法琳綴文。沙門慧乘慧朗智首曇藏僧珍靈佳慧明法常僧辯等證義。于斯時(shí)也。大集梵文。將事廣傳陶津后代。而恨語由唐化弘匠不行致使梵寶無由分布。故十載之譯三部獻(xiàn)功。可悲深矣 三德論一卷 入道方便門二卷 鏡喻論 無擬緣起一卷 十種讀經(jīng)儀 無盡藏儀 發(fā)戒緣起二卷 法界圖并十不論 禮佛儀式二卷。

右十部一十二卷。延興寺沙門釋玄琬所撰。琬道行純深慧學(xué)該洽。道俗所依像末域塹。以德聲高被。征為皇太子戒師。晚以年尊腳疾乘輿而入內(nèi)禁。太宗隆重文德深敬說法誘導(dǎo)上帝稱善。王臣百辟莫不奉其戒。誥然其弘護(hù)居心誘進(jìn)成務(wù)。所以著論多門意存開化為本。又以法流東漸三被誅殘。雖后鳩拾不無紕紊。琬欲澄一文義該貫后賢。乃集達(dá)解名德三十余人。親面綜括披尋詞理。經(jīng)延歲序方乃究竟。即寫凈本以為法寶正則。故方隅道俗欲寫藏經(jīng)。皆就傳本以為揩準(zhǔn)。斯亦后代之僧杰。故能振此遺基 破邪論(一部二卷) 辯正論(一部八卷)

右二部一十卷。終南山龍?zhí)锼律抽T釋法琳所造。琳本住荊楚。少參名匠宗猷教義達(dá)解玄儒。游不擇方護(hù)法為任。往以武德之始。法門否塞飾詐之儔。過聞天聽。太史令傅奕乘便舉隙。奏上誹毀事一十余條。意存逐僧貶佛。道士李少卿又上十異九迷論。道土劉進(jìn)喜又上顯正論。皆塵黷佛法無取于時(shí)。京邑諸僧亦有抗論者。皆無可尚。于是釋教蒙塵道俗同恥。琳不忍其誣。惘乃著論以御之。廣引孔老敬佛之文。多陳王臣重法之事。作論既成。時(shí)俗競(jìng)寫。有道士秦英。扇動(dòng)宮儲(chǔ)。以琳著論訕毀祖禰。文帝大怒。追琳辯對(duì)。前后重沓愜附圣心。末后對(duì)云。所著破邪辯正。皆與文籍扶同。一字有虧任從斧鉞。陛下若順忠順正。琳則不損一毛。陛下若刑濫無辜。琳則有伏尸之痛云云。帝不罪放于益部為僧在道終歿。諸有別集三十余卷。秦英竟以虛詐伏誅。劉李傅氏相從化往。故其遺文往行�？蔀槿f代宗轄云 釋疑論(一部一卷) 內(nèi)典詩英華(一部十卷) 注金剛般若經(jīng) 諸經(jīng)講序。

右四部一十余卷。京師紀(jì)國(guó)寺沙門釋慧凈所撰。凈本趙人。俗緣房氏。即隋國(guó)子博士徽遠(yuǎn)之猶子也。神慧摽舉有聲京國(guó)。談述余論凌轢后賢。每以士俗諸儒。沉迷執(zhí)業(yè)輕侮僧儔。以文自擁凈。乃著釋疑論以曉業(yè)緣。集詩英華以知僧中不可輕罔。爾后文府雄伯皆造法筵。重其機(jī)鑒朗拔。欣其慧悟清峻。左仆射房玄齡。引為家僧。春宮以下資其理義。多游內(nèi)禁對(duì)論李宗列辟解頤�；蕛�(chǔ)欽敬。下令征延為普光寺主。仍知紀(jì)國(guó)寺上座。凈當(dāng)斯榮幸。兩以居之。所著諸經(jīng)莊嚴(yán)雜心俱舍等論疏。百有余卷。故不備載 內(nèi)德論(一部一卷)

右件論。貞觀初年。門下典儀李師政之所作也。政家上黨學(xué)識(shí)攸歸。少玩大方長(zhǎng)。遂通洽。每與諸朝士共談玄奧。多陷名相。以佛宗為虛誕。同迷緣業(yè)以圣理為捫虛。政乃著論三篇。初明顯正喻傅氏之讒誹。中明運(yùn)業(yè)曉今古之迷濫。后述因果辯成報(bào)之非謬。文極該要統(tǒng)史籍之前言。義寔明冠拔沉冥之滯結(jié) 辯量三教論(一部三卷) 十王正業(yè)論(一部十卷)

右二論一十三卷。京師西明寺沙門釋法云所造。云本絳人。少游玄肆。又居定室。亟動(dòng)神機(jī)。雖不廣閱經(jīng)書歷眼玄知旨趣。每見俗流邪論。均三教于一宗。商略皇王�；煺�道于時(shí)俗。遂搜采名理討核玄儒。著茲二論開道悟俗 注戒本(一部二卷并疏記四卷) 注羯磨(一部二卷疏記四卷) 行事刪補(bǔ)律儀(一部三卷或六卷) 釋門正行懺悔儀(一部三卷) 釋門亡物輕重儀 釋門章服儀 釋門歸敬儀 釋門護(hù)法儀 釋氏譜略 圣跡見在圖贊 佛化東漸圖贊(一部二卷) 釋迦方志(一部二卷) 古今佛道論衡(一部三卷) 大唐內(nèi)典錄(一部十卷) 續(xù)高僧傳(一部三十卷) 后集續(xù)高僧傳(一部十卷) 廣弘明集(一部三十卷) 東夏三寶感通記(一部三卷)

右諸注解儀贊傳記。一十八部。一百一十余卷。終南山沙門釋道宣所撰。宣少尋教相。長(zhǎng)慕尋師。關(guān)之東西河之南北。追訪賢友無憚苦辛。貞觀末年方事修緝。所列如右。遺失不無。意存毗贊故也 大般若波羅蜜多經(jīng)(一部六百卷顯慶四年在王華宮寺譯) 大菩薩藏經(jīng)(一部二十卷貞觀十九年在弘福寺譯) 大方等十輪經(jīng)(一部十卷) 無垢稱經(jīng)(一部六卷) 解深密經(jīng)(一部五卷) 分別緣起經(jīng)(一部?jī)删? 能斷金剛般若經(jīng) 佛地經(jīng) 如來教勝王經(jīng) 藥師本愿功德經(jīng) 稱贊凈土經(jīng) 最無比經(jīng) 甚希有經(jīng) 稱贊大乘功德經(jīng) 顯無邊佛土經(jīng) 六門陀羅尼經(jīng) 諸佛心陀羅尼經(jīng) 拔苦難陀羅尼經(jīng) 勝幢臂印陀羅尼經(jīng) 八名普密陀羅尼經(jīng) 不空罥索神咒心經(jīng) 十一面神咒心經(jīng) 稱贊七佛名號(hào)功德經(jīng) 般若多心經(jīng) 千囀陀羅尼經(jīng) 菩薩戒本 天請(qǐng)問經(jīng) 菩薩羯磨 持世陀羅尼經(jīng)(已上二十八部大乘經(jīng)) 瑜伽師地論(一部一百卷大慈恩寺譯) 顯揚(yáng)圣教論(一部二十卷弘福寺譯) 大乘阿毗達(dá)磨雜集論(一部十六卷弘福寺譯) 大乘阿毗達(dá)磨集論(一部七卷) 攝大乘本論(一部三卷) 攝大乘論世親釋(一部十卷) 攝大乘論無性論(一部十卷) 廣百論(一部十卷) 成唯識(shí)論(一部十卷) 佛地經(jīng)論(一部七卷) 辯中邊論(一部三卷) 掌珍論(一部?jī)删? 成業(yè)論(一部一卷已下單卷) 因明正理門論 因明入正理門論 大乘百法明門論略錄 大乘五蘊(yùn)論 廣百論頌 顯揚(yáng)圣教論頌 王法正理論 觀所緣緣論 唯識(shí)三十論 記法住傳 辯中邊論頌(已上二十四部大乘論) 本事經(jīng)(一部七卷) 緣起圣道經(jīng)(一部一卷已上二經(jīng)小乘) 大毗婆沙論(一部二百卷) 順正理論(一部八十卷) 顯宗論(一部四十卷) 俱舍論(一部三十卷) 集異門論(一部二十卷) 發(fā)智論(一部二十卷) 品類足論(一部一十八卷) 識(shí)身足論(一部一十六卷) 法蘊(yùn)足論(一部一十二卷) 入阿毗達(dá)磨論(一部?jī)删? 俱舍論頌(一部一卷已上一十一部小乘論) 大唐西域傳(一部十二卷)

右大小乘經(jīng)論。六十七部。一千三百四十四卷。京師大慈恩寺沙門釋玄奘奉詔譯。奘本穎川俗緣陳氏。小年出家?guī)煙o遠(yuǎn)近。以貞觀三年出觀釋化五竺八河備經(jīng)歷覽。名德勝地訪無不逮。大獲梵本旋途帝城。以貞觀十九年躬謁文帝異倫禮接。仍敕名德沙門二十余人助緝文句。初在弘福翻經(jīng)。公給資什。沙門靈閏等證義。沙門行友等綴文。沙門辯機(jī)等執(zhí)筆。及慈恩創(chuàng)置。又移于彼參譯。紛綸未遑條列。帝乃延內(nèi)禁并幸南北山宮。面敘玄理極展誠(chéng)敬。天命有終日月奄曜。奘還京寺如常傳譯。后以緣故徒住玉華宮。供給仍不爽前及故。始自弘福今迄北宮。一十八載。傳度法本雖非超挺。然不墜譯功。庶后之明識(shí)因斯重復(fù)塵黃也 大唐京寺錄傳(一部十卷龍朔元年修緝) 沙門不敬俗錄六卷。

右二部。京師弘福寺沙門釋彥琮。以宇內(nèi)塔寺靈相極多。足感人心開洽誠(chéng)信。江表梁室著記十卷。東都后魏亦流五軸。而渭陰帝里名寺勝塔。獨(dú)亡述紀(jì)。琮憤斯事創(chuàng)就纂結(jié)。文寔鋪發(fā)事亦典據(jù)。有宗轄焉 大唐眾經(jīng)音義一部十五卷。

右一部。京師大慈恩寺沙門釋玄應(yīng)所造。應(yīng)博學(xué)字書統(tǒng)通林苑。周涉古今括究儒釋。昔高齊沙門釋道慧。為一切經(jīng)音。不顯名目但明字類。及至臨機(jī)搜訪多惑。應(yīng)憤斯事遂作此音。征核本據(jù)務(wù)存實(shí)錄。即萬代之師宗。亦當(dāng)朝之難隅也恨敘綴才了未及覆疏。遂從物故。惜哉 敬福論十卷 略敬福論二卷 大小乘觀門十卷 法苑珠林集一百卷 四分律僧尼討要略五卷 金剛般若經(jīng)集注三卷 百愿文一卷。

右七部百三十一卷。京師西明寺沙門釋玄惲所撰。惲本名世道。律學(xué)高與慕重前良。綴緝?yōu)閯?wù)兼有鈔疏。注解眾經(jīng)人代即目。略敘如右 注金剛般若經(jīng) 注二帝三藏圣教序。

右二部。普光寺僧釋玄范所撰。范少染大方資學(xué)名匠立履清曠。不群庸小專門強(qiáng)學(xué)。出自天心。弘贊正理開明道俗。有別集二十卷。序其神用。

五 四十二字門(兩卷) 無諍門(兩卷) 隨自意三昧 次第禪要 釋論玄門 三智觀門 安樂行法 弘誓愿文。

右八部十卷。南岳沙門釋慧思撰。思本武津人。定慧凝遠(yuǎn)性戒自然。威德尊嚴(yán)道風(fēng)遐扇。幼感梵僧勸令出俗長(zhǎng)蒙遍吉現(xiàn)形摩頂。諷誦法華智通宿命。翹勤方等靈相郁蒸。九旬策修一時(shí)圓證。法華三昧大乘門。于一念中朗然。開發(fā)。自是之后。寂照幽深辯才無滯。于是內(nèi)求之侶重繭云集。以所證法傳授學(xué)人。并托靜山林宴居巖藪。練微入寂。弘益巨多。昔江左佛法盛學(xué)義門。自思南度定慧雙舉。乃著茲觀法以通大化。皆口授成章不加潤(rùn)色。而理玄旨奧。蓋千載之徽猷焉。

第五卷 大唐內(nèi)典錄 下

隋朝傳譯佛經(jīng)錄第十七之余 圓頓止觀(十卷于荊州玉泉寺說沙門灌頂筆記) 禪波羅蜜門(十卷于金陵瓦官寺說沙門法慎記) 維摩經(jīng)疏(三十卷隋帝請(qǐng)出并前玄十卷后玄六卷) 法華玄(十卷沙門灌頂筆記) 法華疏(十卷沙門灌頂筆記) 小止觀(二卷) 六妙門 覺意三昧 法華三昧 觀心論 三觀義 四教義 四悉檀義 如來壽量義 法界次第章(三卷) 大方等行法 般舟證相行法 請(qǐng)觀音行法 南岳思禪師傳。

右十九部。八十七卷。天臺(tái)山沙門釋智顗撰。顗俗緣陳氏。荊南人。幼冥禎感夙稟玄風(fēng)。蘊(yùn)道天臺(tái)尋師衡嶺。雙弘定慧圓照一乘。受四教于神僧。傳三觀于上德。入法華三昧證陀羅尼門。照了法華。若高輝之臨幽谷。說摩訶衍。似長(zhǎng)風(fēng)之游大虛。假令文字之師千群萬數(shù)尋彼妙辯。無能窮也。自發(fā)軫南岳弘道金陵。托業(yè)玉泉遁跡臺(tái)嶺。三十余載盛弘一乘。止觀禪門利益惟遠(yuǎn)。義同指月不滯筌蹄�；蛴谝环ㄖ醒轃o量義。攝無量義還入一心。實(shí)觀玄微清辯無盡。由是四方法侶請(qǐng)益如林。若定若慧傳燈逾廣。為大機(jī)感著述茲文。并理會(huì)無生宗歸一極者也。禪門止觀及法華玄。但約觀心為眾敷演。灌頂法慎隨聽筆記。顗自印可天下盛傳�？芍^行人之心鏡。巨夜之明燈。自古觀門未之加矣。陳隋兩帝師為國(guó)寶。尊人重法委托舟航。舍寶舍身詳諸別錄 四念處觀(四卷) 天臺(tái)山國(guó)清寺百錄(五卷) 金光明行法 修禪證相口訣 天臺(tái)智者師別傳 杭州真觀法師別傳。

右十三卷天臺(tái)山國(guó)清寺沙門。釋灌頂撰。頂即智者之猶子也。景行冰霜俊神清朗。聞持教義類若瀉瓶。深明止觀雙修定慧。敷揚(yáng)妙法。池開靈瑞之蓮。學(xué)侶云臻。泉涌輕甘之水。天臺(tái)智者樂說無窮。止觀禪門約心開演。頂皆總持一聞靡失。以定慧之余出四念處觀。及諸傳錄。述陳隋二帝崇信三尊尊師重法歸敬之相。又撰法華涅槃凈名金光明請(qǐng)觀音等經(jīng)疏。各有部帙。今不備載。