法身舍利是什么？

　　【法身舍利】 《丁福保佛學(xué)大辭典》

　　（術(shù)語）與法身偈同。又佛所說之經(jīng)卷，謂之法身舍利。如來所說實(shí)相中道之理，不改不變，性相常爾，故云法身舍利。

　　法華經(jīng)法師品曰：‘經(jīng)卷所住處，皆應(yīng)起七寶塔，極令高廣嚴(yán)飾，不須復(fù)安舍利，所以者何？此中已有如來全身，此塔應(yīng)以一切華香瓔珞繒幢幡伎樂歌頌供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。’

　　西域記九曰：‘印度之法，香末為泥，作小窣堵波，高五六寸，書寫經(jīng)文以置其中，謂之法舍利也。數(shù)漸盈精建大窣堵波，總聚于內(nèi)常修供養(yǎng)。’

　　佛學(xué)常見詞匯

　�。保�指佛所說的妙法。

　�。玻�指佛所說的經(jīng)典。

　　３．指佛所說的實(shí)相中道之理。

　　防空喻依義

　　譬如防空。人已入洞，然多雜語，中有智者，責(zé)令勿語，諸人既寂，彼亦不責(zé)。敵機(jī)在空，無從探悉；洞中諸人安全渡過。彼責(zé)人者，以語止語，諸人依義，不厭其語，彼之為語，雖與雜語皆有音聲，然得此語，能止眾語，皆獲安全。吾人修行，亦復(fù)如是，以心觀心，以幻除幻，乃至特別以毒攻毒。如來法寶，所示異門，無非權(quán)巧。要能依義而不著語，要能善用，得魚忘筌，不可著法，膠柱鼓瑟，不可廢法，空談高調(diào)，用舍行藏，各自量力，不可自欺，亦勿自餒。

　　山洪喻相續(xù)

　　吾人用功，當(dāng)求相續(xù)，綿密不斷，長遠(yuǎn)力生。譬如山洪，夜沖百家，猝不及防，力不過山；屈指數(shù)雨，才二三日，特其相續(xù)，曾弗間斷，乃能有力；積百年雨，間斷而下，無力成災(zāi)。又如出精，七日一次，數(shù)十年間，不見致死；于一次中相續(xù)流出，不半小時(shí)精盡而死婦人腹上。又如吐血，年吐數(shù)次，數(shù)口而止，年年如是，及老未死；若其相續(xù)吐一小時(shí)，血盡而亡。一小時(shí)力，甚于數(shù)年，皆因斷續(xù)，致力懸殊。譬如閉氣，能持分鐘，積數(shù)十次合數(shù)十分，不能及彼于一次中能持兩分所生氣力，遑能及彼持三分者。故經(jīng)定量，一分為下，二分中品，三分上品，皆就相續(xù)而言其量。是以行者或閉關(guān)修，當(dāng)令相續(xù)閉滿六年或十二年；其他零碎偶一閉關(guān)，前后合計(jì)雖過十年，不如相續(xù)閉關(guān)三年。若不閉關(guān)，惟修心地，尤當(dāng)綿密，令無一念離薩波若。是為心閉，勝過身閉。萬勿自欺，蹉跎歲月。

　　上塔喻道基

　　譬如壞土，漸積邱阜，乃至高峰。下愈堅(jiān)固，上愈平穩(wěn)；上偶落土，無傷全體；下茍小崩，全峰皆頹。三乘教法亦復(fù)如是。小乘不固，大乘不立；大乘偶闕，無傷小乘；小乘不具，大乘必墮。又如高塔，最高一層茍有破敗，尚易修葺；最下一層一經(jīng)崩拆，其上各層掃數(shù)崩毀，無復(fù)存者。小乘之中，以戒為基；大乘《涅槃經(jīng)》中明言： “佛善逝后，以戒為師。”其他無常乃至出離，小乘要法，實(shí)大乘基。寧闕大乘，毋犯小乘。小乘不犯，大乘自生。密勒古德口訣有三：“低處修時(shí)，高處可到。”所謂低處，與小乘共。“緩緩修時(shí)，快快能到。”求速其乘，反致不達(dá)。“單人修時(shí)，雙人能到。”所謂單人，謂能出離。統(tǒng)考史乘，諸大成就祖師傳記，皆以小乘基礎(chǔ)穩(wěn)固，故能成就最上乘果。

　　齦縮喻無常

　　譬如牙床，及年逾壯，齦根萎縮，自照其影，反覺牙長；又如明燈，當(dāng)其將滅，焰忽高焱，經(jīng)此一度，即趨熄滅。此喻人到四五十歲，偶得健飯，便覺長生，暗存常見，遲不出離，殊可哀也！密勒師曰：“無常之門，一切行者當(dāng)先趨入。”不念無常，必難出離；既離不念，不能精進(jìn)。行持之首，當(dāng)念無常；古德同贊，末世輕視，殊為顛倒！