惟賢法師答：念佛生西，以唯識學的角度來說，阿賴耶識是如何轉(zhuǎn)的？

　　惟賢法師答:那就是以凈念代替染念。但是這中間也有條件,依《觀無量壽經(jīng)》和世親菩薩的《往生論》來說,要以正直心、深善心、廣大回向心來念佛,這樣子來念,功德就大。至于生西還是看你的心,以善心修十善業(yè)道,下品;以出離心、清凈心念佛生凈土,中品;以大悲心發(fā)大悲大愿,這樣子來念佛,上品;也有的往生后并未到凈土,還在凈土邊緣。這就有區(qū)別。這個特點是,盡管你的染污意識沒有去,還有業(yè),但是你能有誠心,再假借佛的愿力,自他結(jié)合,就可帶業(yè)往生。歷代各宗祖師在教義方面都是各自發(fā)揮本宗,所謂“教研本宗,行在凈土”,如禪宗的虛云大師、天臺宗的諦閑大師都是行歸凈土。這充分說明了凈土宗的殊勝,可以帶業(yè)往生,在那個好環(huán)境中帶業(yè)繼續(xù)修行,而不是“往生就成佛了”。不退菩薩為伴侶,說的是到那個境界后就不退了,證三不退:念不退、行不退、位不退。

　　《凈土十要》中的“西方合論”,是袁中郎寫的,里面寫到“心土不二、心身不二,無情成佛”,這個意趣是很高的。這個就與唯識法相相近,染心是什么境界,凈心是什么境界,而正報和依報也不能截然分開,有什么正報就有什么依報。正報成佛,依報就成了佛土,無情也成佛,這個是講得非常好的。

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