智海法師答：有心魔但也說不清楚是什么心魔，那應該修什么法門？

　　智海法師答:其實,修自覺的法門就很好。沒有智慧就認識不到心魔在哪里。心魔是什么?就是心里的情結、習氣毛病改變不了,這就是心魔。

　　是什么心魔,要從反觀自心來修。佛,一是自覺,一是覺他,到最后是自覺覺他都達到圓滿。我們學佛,就是要學習佛陀,隨時隨地要觀照自己。比如我們內心里起什么念頭,當你起念頭之后,每一個心識都有自證分,不用別的心思,就知道自己的存在。這就是內在的靈明覺知。學佛人最初皈依三寶,比如佛寶,就要認識內心的自證功能,把每一個心思的自覺功夫要開顯出來。

　　比如,起了一個歡喜心,就這個心念本身,就知道為什么而歡喜。這就是我們自性佛寶的功用。

　　我們現(xiàn)在認識不了不要緊,先知道自己在想、說、做什么,知道身口意三業(yè)的如是造作。只要我們有反省的心態(tài),有觀照身口意三業(yè)的方法,反觀觀自性,而不是向外流浪,這種自覺功夫修煉起來了,就發(fā)現(xiàn)靈明覺照的功能發(fā)揮得越來越好,自己自覺的功能越來越強。

　　比如剛才所講的見世間錯,如果我們執(zhí)著,就與外境緊緊粘滯,這樣,就不能提升自己明白觀照的覺知能力,靈明覺照的能力存在也就如同不存在。

　　如果心被某一外境占有,心理就會出現(xiàn)盲點。我們這種靈明覺照的功能其實也是這樣,我們的覺照能力隨時都在,我們攀緣外境,就著相,就不能提起覺照。

　　我們著相,心就不失而失了,我們要找回靈明覺性,第一步功夫就是反觀自照,不向外追尋。不見世間過也是這個道理。你好好這樣練習,自覺能力越來越增長,功夫從點到線到面到立體,到最后相續(xù)不間斷,功夫成片,我們自己內心哪怕一個妄念都能覺知。這時,妄念起來不是我們本身,就如同虛空能知云彩起消,但是虛空與云彩兩不相干,我們自我覺照能力如此了,真心與虛妄心就自然分離了。

　　當我們能夠這樣,就能安住于真心,對治虛妄心。就是心住于心,法住于法。妄念不太起來,情結就過去了,心魔就突破了。我們有心魔,就是我們安住于虛妄心,沒有找到真心。

　　煩惱是假相,假不離真,你要不隨妄心流轉,真心就自然成為我們自己的所依。一旦認識自性佛法僧三寶,才能找到真正皈依處所。我們修行,隨時就是皈依自性三寶,認識自心,這樣就隨時都能突破心魔。修內觀法門,就是要從觀照自心來做。

　　比方我們今天銀行、道路等地方的監(jiān)控系統(tǒng)非常發(fā)達,我們也可以把心的自證分當作攝像頭、監(jiān)視器,把我們起心動念、開言吐語、待人接物監(jiān)視起來。一旦落入你的監(jiān)視范圍,你就知道第一個心念是什么,第二個心念又是什么,知道心念是如何次第而生,二十四小時都能監(jiān)視。

　　我們原來寫日記就是如同監(jiān)視器。自己一天二十四小時做了什么,能夠回味得清楚明白。有的人反省能力強,知道一天二十四小時干什么。有的人這種能力弱一些。但是,從理論上講,我們自心靈明覺照的能力人人本具。經過培訓,能力會更強。

　　我們修自覺法門,就可以清楚我們的心魔何在。落實在三十七菩提分,就可以修四念處。比如,我們大家現(xiàn)在就可以實驗一下,先觀察自己身體干啥?我坐在這里,如實觀察我坐在這里。我的手放在這里,如實觀察手放在這里。心里心念、口里說話都如實覺照。如果覺照功夫細致,我想說什么,語言音聲還沒有出來,就知道自己要說什么。四念處可以培養(yǎng)將自己行住坐臥置于觀照下。我們身體每一處的感覺,都要清楚如實覺照。

　　這是修一切佛法的基礎,沒有這種基礎,你說你要幫助別人覺照,是不可能的。佛法從南傳、北傳、藏傳,都沒有分割。前前是后后的基礎,后后是前前的提升。

　　有時候我們感覺,對于佛法,口里說說蠻新鮮,但是自己做起來沒有力量。這就是我們自覺能力太差了。相當于自心是一個黑窟窿,沒有陽光、月光、燭光的照耀,整個身心世界沉入黑窟窿,其實就是無明愚癡狀態(tài)。心里起什么念頭,根本分辨不清是非善惡。這樣,往往在盲點當中造惡。當造惡之后,感受到惡果了,往往還不知道為什么會遭受這樣果報?因為我們凡夫都具有為自己護短,陷入自我盲點過程的特性。我們往往認為自己做什么都是好的,這就是落入認識上的障礙了。有了我執(zhí),往往護短,失之覺照。

　　很多人往往失之覺照,說話不三思而言,往往說了而不自知。這就是自我覺照功夫太少了,這樣就容易傷害別人而不自知。

　　沒有四念處、四正勤的基礎。我們身受心法就沒有覺知。小乘戒律往往針對于身口,沒有覺照功夫的人,要管住自己的心念更是做不到。身口二業(yè)往往更容易被自己覺照。但是,我們今天僅僅持身語二業(yè)的戒,往往都持不了。

　　我們往往在愚癡無明過程當中,自己說什么話不知道。我們沒有覺照功夫,持戒往往不可能。馬后炮都是覺照功夫哦,很多人就連事后諸葛亮都做不起來。這就是覺照功夫非常差勁。覺照功夫首先要培養(yǎng)起來,能夠把自己的行為從頭回放一遍,就明白自己錯在哪里了。

　　我們今天要見煩惱賊,知道它怎么把智慧給我們吃掉的,這些罪魁禍首怎么作案,要知道,要覺照。比如,嗔心怎么起來,怎么燒掉功德林,當你有覺照功夫以后,就發(fā)現(xiàn),不需要別人給我們指出,善知識在哪里呀?就在我們自性覺照功夫當中。善知識有內在與外在的。從佛菩薩到歷代祖師大德,到講經法師,都是從外在提醒我們應該修自我覺照,修起來了,自心就是內在善知識。把內在善知識修起來就是內心供一個佛,佛在靈山莫遠求,這才是我們究竟皈依的處所。

　　如果我們暫時修不起了,就還需要善知識引導。