成剛法師答：說(shuō)人往生，為什么年輕時(shí)不叫往生，到老了才叫往生？

　　成剛法師答:說(shuō)人往生,為什么年輕時(shí)不叫往生,到老了才叫往生?

　　問(wèn):說(shuō)人往生,為什么年輕時(shí)不叫往生,到老了才叫往生?

　　師父:你提的這個(gè)問(wèn)題不太準(zhǔn)確。往生,往就是前往,生,就是蓮花化生。這個(gè)往生就是指往生到極樂(lè)世界,蓮花化生說(shuō)的。不是說(shuō)所有在家、出家的佛門(mén)弟子,都修凈土法門(mén),(就都能往生)念佛的人千千萬(wàn)萬(wàn),真正往生到極樂(lè)世界、預(yù)知時(shí)至的,身無(wú)病苦、心不貪戀,如入禪定的,為數(shù)不多。到臨終的時(shí)候,因?yàn)榉饹](méi)念到一心,所以種種牽掛障礙,無(wú)明妄想,神識(shí)潰亂。就是到臨終時(shí)因?yàn)檫@個(gè)心掛礙,沒(méi)放下,所以種種妄心,潰亂,就像膿血似的,膿血不分,就是心亂如麻,這個(gè)時(shí)候是最苦的,八苦交煎,冤親債主都來(lái)現(xiàn)前的時(shí)候,就很難提起阿彌陀佛這一念了,因?yàn)槠綍r(shí)就沒(méi)薰習(xí)成。平時(shí)大部分身心都在薰習(xí)貪、嗔、癡,無(wú)明妄想了,因?yàn)橥难?xí)的特別重,成熟了,所以臨終時(shí)它就現(xiàn)前了。重者先牽。這時(shí)阿彌陀佛這一念提不起來(lái),它就隱蔽了,隨著我們的無(wú)明妄想就生到六道,或者三途道。所以到老了,不等于人老了死去都往生了,不能這么認(rèn)識(shí),這么認(rèn)識(shí)就不現(xiàn)實(shí)了。說(shuō)我們平時(shí)散亂念佛,到老了都能往生極樂(lè)世界,那就誰(shuí)也不念佛了,就隨其自然吧,到時(shí)候佛就來(lái)接引了。我們念不到一心,佛怎么接引呢?有無(wú)明妄想隔礙呀,把我們和阿彌陀佛西方極樂(lè)世界隔得十萬(wàn)八千里,對(duì)面不相逢!有妄想在隔礙。

　　所以佛說(shuō)的法是真實(shí)不虛的,是光明的。不有這么一句話(huà)嗎:極樂(lè)易往,接引無(wú)人。極樂(lè)世界容不容易去?非常容易去,只要我們一心念佛,能念到一心,誰(shuí)都可以去。為什么接引無(wú)人?佛想接引,但是眾生舉體的心都是無(wú)明妄想。極樂(lè)世界也是唯心所現(xiàn),也是由阿彌陀佛這一念心變現(xiàn),他沒(méi)念到一心,佛想接引也不可能,因?yàn)檫@一念無(wú)明妄想就把我們隔礙了。心凈則國(guó)土凈么,極樂(lè)世界不能現(xiàn)前,我們?cè)趺丛谏徎ɑ?所以不是說(shuō)到老了,人死了才叫往生,那不叫往生,習(xí)慣說(shuō)他往生了,實(shí)際往沒(méi)往生,還是不可測(cè)的。如果真的往生了,佛在經(jīng)里不說(shuō)么:心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,自知時(shí)至。什么時(shí)間走,阿彌陀佛什么時(shí)間來(lái)接我,自己自有安排,身無(wú)病苦,心不貪戀,不是像有的人平時(shí)念佛沒(méi)念到一心,到臨終時(shí)無(wú)明妄想,神識(shí)潰亂,糊涂。所以這個(gè)時(shí)候阿彌陀佛的念頭提不起來(lái)了,心里沒(méi)有阿彌陀佛了,那怎么能往生極樂(lè)世界呢?那就不可能了。嚴(yán)格來(lái)說(shuō),不應(yīng)當(dāng)叫往生。但是現(xiàn)在佛門(mén)都希望生到極樂(lè)世界,所以也都隨順這個(gè)因緣,都叫他往生了。

　　(念佛)不是等待臨終以后,佛在彌陀經(jīng)里不說(shuō)么:若一日,若二日,乃至七日,一心不亂,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)世界。但是一般來(lái)說(shuō),我們妄想習(xí)氣重,就是我們一心念佛,能不能在七日一個(gè)妄想也不生起呢?都是阿彌陀佛這一念,純而不雜呢?達(dá)不到。如果我們念佛能達(dá)到一心,那么往生極樂(lè)就有保證。如果我們念念,無(wú)明妄想還要生起,障礙我們,那往生極樂(lè)就沒(méi)有保證。就全在臨終那一念,就是這個(gè)意思。不是說(shuō)念多少經(jīng),平時(shí)念多少佛,到臨終時(shí)必定生到極樂(lè)世界,這種說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)。到臨終時(shí),我們念佛的功夫沒(méi)純熟,念不到一心,往生極樂(lè)還是沒(méi)有保證。就在臨終這一念,我們生到什么道,由這一念變現(xiàn)。唯心所現(xiàn)嘛,像往生錄上說(shuō):唐朝有個(gè)張?zhí)?這個(gè)人以宰殺為業(yè),臨命終的時(shí)候地獄的境界現(xiàn)前了,當(dāng)然他的神識(shí)還沒(méi)走,他的神識(shí)就要到地獄里去受報(bào)了�？墒沁@個(gè)時(shí)候,有個(gè)善知識(shí)、出家人告訴他:一心念阿彌陀佛吧,乃至十念即得往生。所以他馬上就提起念阿彌陀佛的念頭,妄心滅了。因?yàn)樗袣⑿?殺氣重,臨終的時(shí)候是帶著殺心走的,所以現(xiàn)地獄的境界。這時(shí)候善知識(shí)告訴他了,他就把妄心歇了,地獄就沒(méi)了,心滅法滅嘛。他提起念阿彌陀佛這一念了,那么阿彌陀佛就來(lái)接引他來(lái)了,現(xiàn)前了。他臨終能提起念阿彌陀佛這一念,他就能往生。主要在于平時(shí)的功夫,當(dāng)然他平時(shí)不念佛,這是特殊情況,就是因?yàn)樗^(guò)去生生世世這種凈土因緣成熟了,今生由于過(guò)去宿業(yè)的牽纏,所以以殺生為業(yè),他也不是說(shuō)平時(shí)不念就能提起阿彌陀佛這一念,這是特殊情況,一般的都不是這樣。還有余業(yè),過(guò)去他要不薰習(xí),那么臨終時(shí)他也提不起來(lái)這一念。

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