成剛法師答：現(xiàn)在是佛法末期，所印刷的經(jīng)典，可靠性能有大？

　　成剛法師答:現(xiàn)在是佛法末期,所印刷的經(jīng)典,可靠性能有大?

　　問(wèn):現(xiàn)在是佛法末期,所印刷的經(jīng)典,可靠性能有大?

　　師父:藏經(jīng)有十幾種版本,有宋藏、明藏、清藏、契丹藏、趙城藏,還有大正藏等。藏經(jīng)就是把佛的一代時(shí)教一生說(shuō)法四十九年,三百余會(huì),三藏十二部教典,都搜集在一部藏經(jīng)里。如果全了的話,得有一萬(wàn)多卷。(各版本)收的卷數(shù)不一樣,有的五千多卷,有的七千多卷,有的八千多卷,有的九千多卷,包括續(xù)藏,歷代祖師的論述。那么這些經(jīng)典都是有六成就,哪個(gè)朝代,哪個(gè)法師翻譯的,它都經(jīng)過(guò)歷史的傳承,都被歷代我們佛門承認(rèn)的,一直流傳到今天。另外具有六成就,證明是佛說(shuō)。凡是納入藏經(jīng)目錄的,藏經(jīng)里包括的,都是佛說(shuō)的真實(shí)、誠(chéng)實(shí)之語(yǔ),誰(shuí)想加進(jìn)去偽造經(jīng)典,那不可能。但是著述呢,就是解釋經(jīng)典的,比如說(shuō)《地藏經(jīng)》,歷代法師大德都有解釋,都有著述,那么在開示佛法的過(guò)程中,這個(gè)法師這樣開示,這樣認(rèn)識(shí)、理解的;那個(gè)法師那樣開示,那樣認(rèn)識(shí)、理解的,所以這里面有出入。在解釋經(jīng)典的著述、開示當(dāng)中,因?yàn)槎际欠卜虬?難免摻雜自己的妄想、妄情,主觀臆斷地隨便那么說(shuō)。這個(gè)是有的,尤其現(xiàn)在。所以我們說(shuō)佛法不是在佛說(shuō)的三藏十二部教典之外另有說(shuō)法。

　　佛的本懷我們要悟明,要知道,要認(rèn)識(shí),佛在這部經(jīng)里說(shuō)的什么意義、道理,不能錯(cuò)解佛義,然后我們用通俗的語(yǔ)言、文字說(shuō)給眾生,讓眾生也依之心開意解,是這么個(gè)路子。但是有的個(gè)別人也包括在家居士,說(shuō)這個(gè)法師這樣說(shuō),這個(gè)居士那樣說(shuō),到底哪個(gè)符合佛法?以誰(shuí)說(shuō)的為準(zhǔn)呢?因?yàn)樗�本身心里又迷�?所以不清楚,就成為障礙。所以我們應(yīng)當(dāng)深入經(jīng)藏,智慧如海。如果他講得正確了,我們聽了以后能心開意解,心里洞然明白而不迷悶。如果他說(shuō)的不是佛法,不符合佛的實(shí)相道理,人聽了以后就會(huì)迷悶。不是讓我們妄想執(zhí)著哪一種事物,相反的,是要破除我們的妄想執(zhí)著,歸無(wú)所得,聽了以后心里洞然明白,解脫,就是我們心里再也不想妄想執(zhí)著什么了。

　　比如說(shuō)佛這一法,我們都要學(xué)佛,要成佛,那么佛這一法,我們起心去攀緣,妄想執(zhí)著這一法,生種種心,這都不是佛了,舉體都是妄想。我們把這一念心歇下來(lái),才是我們不生不滅的本覺佛性,本來(lái)佛。三世諸佛都是這樣悟明證得的。起念即失。佛也無(wú)所執(zhí)。說(shuō)這一法就是佛,我們起心去攀緣、妄想、執(zhí)著,舉體都是妄想,就不是我們的本覺佛性了。因?yàn)槲覀兊谋居X佛性離一切虛妄之念,起一念就像烏云一樣,把自性遮蓋了,使心地陰暗,無(wú)所明了。不是以攀緣心去妄想執(zhí)著才能獲得,相反的是要把心歇下來(lái),眾生都是數(shù)數(shù)起心向外攝求,所以離無(wú)上菩提尚且遙遠(yuǎn)。佛本來(lái)在心中,我們把妄心歇下來(lái),降伏了,那么本來(lái)佛自然現(xiàn)前。就像烏云撤了,太陽(yáng)的體和光明自然顯發(fā),不從他得。佛是這樣發(fā)明的,佛是本具的,眾生皆有佛性嘛。這個(gè)佛性就是我們的本來(lái)佛,本來(lái)心,誰(shuí)能悟明,誰(shuí)能證得,誰(shuí)就成佛。由心作得。如果我們不能悟明自心,識(shí)自本心,見自本性,向外去求,就像人走路似的,想回家,但是方向錯(cuò)了,越走離家越遙遠(yuǎn),越回不了家,就是這個(gè)道理。

　　佛是由心作得,眾生由我們這個(gè)生滅妄識(shí)作得。佛是由不生不滅的本覺佛性作得。佛是指心說(shuō)的,不是指形相說(shuō)的,若指形相說(shuō)的話,舞臺(tái)上的演員也能裝飾成佛的三十二相,八十種好,天魔、鬼神能現(xiàn)佛的莊嚴(yán)相好說(shuō)種種法,但是他的心是迷惑的,濁惡染污的,我們不能說(shuō)他是佛。佛是指心覺悟凈化說(shuō)的,佛在經(jīng)里說(shuō):佛者覺也。佛是心覺悟的意思。心里覺悟了明白了就是佛;心里迷悶、濁惡、染污了就是眾生。眾生也不是指形相說(shuō)的,若指形相說(shuō)的,應(yīng)該有一個(gè)常恒不變的實(shí)體。一會(huì)兒是人身,一會(huì)兒是畜生身,到底哪個(gè)是?是指心說(shuō)的。但是就六道眾生來(lái)說(shuō)和佛比較,相對(duì)而說(shuō)都是迷惑、濁惡、染污性,因?yàn)槲覀冇玫亩际沁@個(gè)生滅妄識(shí)。世間的無(wú)邊生死,罪孽痛苦,天災(zāi)人禍,甚至互相殺伐,流血犧牲,都是這個(gè)心的力量和作用。所以,不降伏其心,不從根本上把它鏟除,那么還會(huì)長(zhǎng)出無(wú)邊的生死,生死不會(huì)完結(jié)。

　　就像《金剛經(jīng)》說(shuō):離一切相,即名諸佛。就是心體離念,發(fā)明清凈心體。所以,我們?cè)偃��?zhí)著外仙、外道,執(zhí)著好、壞,那不是造生死之業(yè)嗎?能降伏其心嗎?我們攀緣哪一種事物,反過(guò)來(lái),哪一種事物就逼迫、障礙、系縛我們,我們就苦得不得了,如果我們什么也不攀緣,什么也不妄想執(zhí)著,我們就一切法得解脫,得自在,就稱為法王。王是自在意,佛是法王。我們一心本自具足體、用皆妙的本覺佛性,和三世諸佛無(wú)二無(wú)別,用不著心外求法。因?yàn)楸娚鸁o(wú)始劫來(lái)貪著、妄想、執(zhí)著這個(gè)世間,有一種習(xí)慣勢(shì)力,總覺得不向外攀緣,不向外妄想執(zhí)著,就好像自己失掉點(diǎn)什么,這一切就失掉了,我就不成立了。其實(shí),我們?nèi)绻�能夠安住自�?不向外攀緣,不妄想執(zhí)著一切事物,我們會(huì)生活得更好,學(xué)習(xí)得更好,工作得更好,修學(xué)佛法,修學(xué)得更好,不會(huì)有這些天災(zāi)人禍,生老病死,種種障難。就應(yīng)該這樣自己解脫自己。佛法應(yīng)當(dāng)達(dá)到自我覺悟,自我解脫,這是根本的。比如世間人生活挺貧困,可是別人救濟(jì),只是一時(shí)一事,只能救濟(jì)你一時(shí),若想長(zhǎng)期趕走貧困,生活幸福,得靠自力。自己勤奮努力,才能增加收入,改變貧困。外援為輔,佛只能起個(gè)啟蒙開導(dǎo)作用,引導(dǎo)作用。

　　我們要相信佛法,因?yàn)槲覀?a href="/remen/guiyi.html" class="keylink" target="_blank">皈依佛門了,并沒有皈依外道、外仙嘛;我們皈依佛門以后,反而掉轉(zhuǎn)頭來(lái)向外道、外仙學(xué),那不是大錯(cuò)而特錯(cuò)了嗎?那就無(wú)有真實(shí),舉體都是虛妄。所以佛是圣人設(shè)教,(我們)不要離開如來(lái),"寧受地獄苦,不離于如來(lái)",不離開佛、法、僧三寶。三寶弟子嘛!就像世間說(shuō)的:吃王莽飯給劉秀干活。我們皈依佛門了,成為佛門弟子了,反而去奉侍外仙、外道、鬼神,自己就把自己置于錯(cuò)誤的位置上,那還怎么修學(xué)佛法呀?那就不可能了。

　　十方世界,唯是一心,更無(wú)它法。心外無(wú)法,都是唯心所現(xiàn)。我們心里想偷盜,才能采取方便去拿別人東西,這個(gè)偷盜境界才能成為現(xiàn)實(shí)吧;我們想去利益眾生,在這一念心的作用下,才能給眾生發(fā)起利益;我們想打個(gè)桌子,把這塊木頭規(guī)范凈化起來(lái),才能成為桌子,這不都是唯心所現(xiàn)嗎?就是這個(gè)香爐也是唯心所現(xiàn),它也不從天降,也不從地長(zhǎng),原先就是一塊頑石,經(jīng)過(guò)納入規(guī)范,才成為一個(gè)香爐,都是唯心所現(xiàn)。我們但把心覺悟起來(lái),提起正念,按照八正道,這樣我們心好了,就一切都好了。說(shuō)一句通俗話:心不好,一切都不好。這就是因果,也是佛說(shuō)事情的本來(lái)面目。得發(fā)好心,發(fā)光明心,心要覺悟,不要迷悶,學(xué)佛就應(yīng)當(dāng)這樣學(xué),應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)。

　　有的人發(fā)心學(xué)佛,皈依三寶了,就把三皈五戒忘了,還是和世間人一樣去貪、嗔、癡,去見長(zhǎng)見短,那怎么能出苦得樂呢?那不能出苦得樂,非得凈化自己不可。我們的心就像賊一樣,生死的怨賊,家賊。知賊即不怨,你認(rèn)識(shí)它了以后,就要防范它,別讓它發(fā)起危害。那樣才行�？偸勤に伎嘞�,思前算后,我的這個(gè)利益沒得著,那個(gè)利益還沒滿足,這反而是罪業(yè),是痛苦,是生死。祖師不說(shuō)么:不識(shí)本心,學(xué)法無(wú)益。不能悟明本具之佛性,就是我們的本來(lái)佛,而向外求取,學(xué)法無(wú)益�？v然修學(xué)佛法,也沒有什么益處。反而增長(zhǎng)障礙。不識(shí)本心,學(xué)法無(wú)益。要識(shí)自本心,見自本性,知道本覺佛性是佛。既然知道了,要守本真心,不要向外攝求,數(shù)數(shù)起心。要自覺覺他,讓大家心里明白。(有人)說(shuō):你這樣說(shuō),我也認(rèn)可,是這樣,佛也是這樣說(shuō)的,但我就不愿意這樣實(shí)行,總感覺心安不下來(lái)。這就顯出我們的生死習(xí)氣現(xiàn)前了,業(yè)障,障礙我們不能隨順佛法,不能躬行實(shí)踐。

　　更多成剛法師佛學(xué)問(wèn)答