了幻法師答：居士如何過(guò)好在家生活

　　了幻法師答:居家八法

　　“居家八法”出自《雜阿含卷四九一經(jīng)》,是佛陀教導(dǎo)在家人過(guò)好生活,以獲得現(xiàn)實(shí)、未來(lái)利益和安樂(lè)的八種方法。此經(jīng)是佛陀為少年郁阇迦所說(shuō),通過(guò)問(wèn)答的形式,為在家人提出了八項(xiàng)教誡;全經(jīng)約八百字,簡(jiǎn)明扼要,言簡(jiǎn)義賅。

　　1、得今世的安樂(lè)的四法

　　我們看看經(jīng)文開始的緣由:“如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。時(shí)有年少婆羅門,名郁阇迦,來(lái)詣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:世尊!俗人在家,當(dāng)行幾法,得現(xiàn)法安、及現(xiàn)法樂(lè)?佛告婆羅門:有四法,俗人在家,得現(xiàn)法安、現(xiàn)法樂(lè)。何等為四?謂方便具足、守護(hù)具足、善知識(shí)具足、正命具足。”

　　現(xiàn)簡(jiǎn)介得今世的安樂(lè)的四法如下:

　　(1)、方便具足——即要學(xué)習(xí)各種知識(shí)、技能。

　　如經(jīng)云:“何等為方便具足?謂善男子種種工巧業(yè)處以自營(yíng)生,謂種田、商賈,或以王事,或以書疏、算畫;于彼彼工巧業(yè)處精勤修行,是名方便具足。”

　　用現(xiàn)代話來(lái)解釋,“方便具足”就是要努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)、技術(shù),從事對(duì)社會(huì)和民眾有益的各種職業(yè),如種田、放牧、辦企業(yè)、經(jīng)商、從政、文書、會(huì)計(jì)等,在工作中努力勤奮,盡心盡力,但不能從事違法經(jīng)營(yíng)活動(dòng),靠偷稅漏稅、賣淫、販毒、詐騙、算命看相等不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)謀生。

　　(2)、守護(hù)具足——即財(cái)物的妥善保存,不致?lián)p失。

　　如經(jīng)云:“何等為守護(hù)具足?謂善男子所有錢谷,方便所得,自手執(zhí)作,如法而得,能極守護(hù),不令王、賊、水、火劫奪漂沒令失,不善守護(hù)者亡失,不愛念者輒取,及諸災(zāi)患所壞,是名善男子守護(hù)具足。”

　　即要求經(jīng)營(yíng)者妥善保護(hù)好自己的合法財(cái)產(chǎn),不令損失。不要被有權(quán)勢(shì)者、強(qiáng)盜、小偷侵吞盜竊,還要做好防范工作,避免火災(zāi)、水災(zāi)等各種意外災(zāi)害。如有人借貸,必須謹(jǐn)慎從事,要了解對(duì)方人品優(yōu)劣與否,對(duì)于老年將死之人,也不應(yīng)予借貸;不借予奸詐、吝嗇、無(wú)賴之徒。經(jīng)營(yíng)者本人不可沉迷酒色、賭博、歌舞伎樂(lè),此皆導(dǎo)致財(cái)物損耗,家庭貧窮,故應(yīng)遠(yuǎn)離。

　　(3)、善知識(shí)具足——即結(jié)交善友,遠(yuǎn)離惡友。

　　如經(jīng)云:“何等為善知識(shí)具足?若有善男子不落度、不放逸、不虛妄、不兇險(xiǎn),如是知識(shí)能善安慰,未生憂苦能令不生,已生憂苦能令開覺;未生喜樂(lè)能令速生,已生喜樂(lè)護(hù)令不失,是名善男子善知識(shí)具足。”善知識(shí),指正直而有德行,能教導(dǎo)正道之人。又作知識(shí)、善友、善親友。反之,教導(dǎo)邪道、不守道德之人,稱為惡知識(shí)。這段話就是要我們多親近良師、結(jié)交善友,不可與欺誑、兇險(xiǎn)、放逸的惡人來(lái)往,因?yàn)檫@是財(cái)物消耗的原因之一。

　　《善生經(jīng)》也說(shuō):財(cái)產(chǎn)的損耗,有六種原因,即酗酒、賭搏、放蕩、迷于伎樂(lè)、惡友與懈怠。

　　(4)、正命具足——就是在遵守法律、道德的前提下求財(cái)謀生。

　　正命——如法求取財(cái)物、飲食等生活資具,即稱為正命;正命具足,即經(jīng)濟(jì)的量入為出,避免濫費(fèi)與慳吝。

　　如經(jīng)云:“云何為正命具足?謂善男子所有錢財(cái)出內(nèi)稱量,周圓掌護(hù),不令多入少出也,多出少入也,如執(zhí)秤者,少則增之,多則減之,知平而舍。如是善男子稱量財(cái)物,等入等出,莫令入多出少、出多入少。若善男子無(wú)有錢財(cái)而廣散用,以此生活,人皆名為優(yōu)曇缽(意譯靈瑞花、空起花、起空花)果,無(wú)有種子,愚癡貪欲,不顧其后�；蛴猩颇凶迂�(cái)物豐多,不能食用,傍人皆言是愚癡人,如餓死狗。是故,善男子所有錢財(cái),能自稱量,等入等出,是名正命具足。”

　　若收入不多卻大手大腳,不管將來(lái)如何,只圖眼前享受,那就如無(wú)花果(優(yōu)曇缽),終究沒有種子。浪費(fèi),無(wú)論用于那一方面,都是沒有好結(jié)果的;若積財(cái)不用,就是守財(cái)奴。慳吝,被譏為餓死狗,不知自己受用,不知供給家屬,不知供施作福,一味慳吝得“盧至長(zhǎng)者”(印度一位富有而吝嗇者)那樣,不但無(wú)益于后世,現(xiàn)生家庭與社會(huì)中也不會(huì)安樂(lè)。

　　佛陀在《善生經(jīng)》還指出:收入應(yīng)當(dāng)分作六份,其用途為:一份用于飲食;一份置辦產(chǎn)業(yè),一份儲(chǔ)蓄,一份信貸,一份準(zhǔn)備結(jié)婚,一份用造住宅。

　　如果做到了以上四條,今生就可以得到平安、財(cái)富、健康、喜樂(lè)與吉祥。如經(jīng)云:“如是婆羅門,四法成就,現(xiàn)法安、現(xiàn)法樂(lè)。”

　　2、得來(lái)世的安樂(lè)的四法。

　　若能做到下面四條,則可以得到來(lái)世的安樂(lè)、吉祥。

　　如《雜阿含卷四九一經(jīng)》云:“佛告婆羅門 :在家之人有四法,能令后世安、后世樂(lè)。何等為四?謂信具足、戒具足、施具足、慧具足。”

　　(1)、信具足

　　經(jīng)云:“何等為信具足?謂善男子于如來(lái)所得信敬心,建立信本,非魔、天、梵,及余世人同法所壞,是名善男子信具足。”

　　信具足,于如來(lái)生正信,因佛為法本,佛為僧伽上首,對(duì)如來(lái)應(yīng)有堅(jiān)定正確的信仰。信心是“深忍欲樂(lè),心凈為性”,即深刻信解而又愿求實(shí)現(xiàn)的凈心,這等于八正道的正見、正志。

　　(2)、戒具足

　　如經(jīng)云:“何等戒具足?謂善男子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒,是名戒具足。”

　　戒具足,即是守持五戒。五戒不僅是止惡的,更是行善的,如不殺生又能愛護(hù)生命。在家信徒于五戒以外,有加持一日一夜的八關(guān)齋戒的:即每月于六齋日 守五戒外,加守三戒(1)“離高廣大床”;(2)、“離華鬘、瓔珞、涂香、脂粉、歌舞、娼妓及往觀聽”;(3)、“離非時(shí)食”;

　　另外,六齋日期間也暫離夫婦間的正淫。有的徹底離絕男女的淫欲,稱為“凈行優(yōu)婆塞”這八關(guān)齋戒與凈行,是在家信眾而效法少分的出家行,過(guò)著比較嚴(yán)肅的生活,以克制自心的情欲。

　　(3)、施具足

　　如經(jīng)云∶“云何施具足?謂善男子離慳垢心,在于居家,行解脫施,常自手與,樂(lè)修行舍,等心行施,是名善男子施具足。”

　　施具足:如經(jīng)說(shuō):“心離慳垢,住于非家,修解脫施、勤施、常施、樂(lè)舍財(cái)物、平等布施”。“心住非家”,即不作家庭私產(chǎn)想,在家信眾只有達(dá)到“心住非家”,才能成就出離心而向解脫。供施父母、師長(zhǎng)、三寶,出于尊敬心;布施孤苦貧病,出于悲憫心。

　　也有施舍而謀公共福利的,如說(shuō):“種植園果故,林樹蔭清涼,橋船以濟(jì)渡,造作福德舍,穿井供渴乏,客舍給行旅,如此之功德,日夜常增長(zhǎng)”(雜含卷三六。九九七經(jīng))。上二種,等于八正道的正語(yǔ)到正精進(jìn)。

　　(4)、慧具足

　　如經(jīng)云:“云何為慧具足?謂善男子苦圣諦如實(shí)知,集、滅、道圣諦如實(shí)知,是名善男子慧具足。”

　　慧具足:即“法隨法行”,自己體悟真理,又教人這樣行,“能自安慰,亦安慰他人”,這才是“于諸眾中,威德顯曜”的“世間難得”者。

　　經(jīng)云:“若善男子在家行此四法者,能得后世安、后世樂(lè)。”