凈界法師答：初地菩薩 破異生性障 證遍行真如是什么？

　　「初地」菩薩他所破壞的障礙叫作「異生性障」,他所覺悟的真如叫「遍行真如」。我們凡夫最大的障礙,都是由分別的妄想,就是我們?cè)谇鍍羝降鹊男闹?捏造了內(nèi)心的自我,我們?nèi)チ私馔饩车臅r(shí)候,也在法上產(chǎn)生很多好壞的對(duì)立。這種我相、法相的執(zhí)取,造成了很多很多的個(gè)體差別,這個(gè)個(gè)體差別就會(huì)產(chǎn)生對(duì)立,由對(duì)立就會(huì)帶動(dòng)我們的煩惱。你喜歡的就會(huì)追求,討厭的就會(huì)排斥,由煩惱就會(huì)去創(chuàng)造罪業(yè),所以這「異生性障」,就是一種我相、法相執(zhí)取的障礙。當(dāng)然這個(gè)地方的障礙是「分別起」的,是由分別妄想引生的,就是第六意識(shí)的名言妄想所引生的。這個(gè)時(shí)候菩薩修習(xí)我空觀、法空觀,他觀察四尋伺,他觀察整個(gè)內(nèi)心當(dāng)中的名、義、自性、差別是不可得。因?yàn)槲倚闹杏泻芏嗟拿�言妄�?所以就創(chuàng)造很多義相的概念,讓自己了解;由這種義相的概念,就在人生當(dāng)中,產(chǎn)生自相、他相對(duì)立的差別。所以,當(dāng)我心中不打這個(gè)妄想的時(shí)候,這些對(duì)立是不存在的,這個(gè)時(shí)候就把「異生性障」消滅了,就悟入了「遍行法界」。這個(gè)「遍」就是普遍,或者說是平等;這個(gè)「行」就是一切的有為法。這個(gè)時(shí)候,菩薩心中的妄想消滅以后,他在整個(gè)生命當(dāng)中,內(nèi)心保持寂靜平等的狀態(tài),這個(gè)就是我們第一個(gè)要覺悟的、所要追求的第一個(gè)法界,叫作「遍行真如」。

　　我們說過,佛法是講因緣果報(bào),圣人也有他的因緣果報(bào),就是圣人之所以成為圣人,他主要的觀念就是他內(nèi)心安住一個(gè)真理,這個(gè)真理是重點(diǎn)。比如說你要學(xué)懺公師父,我希望我的結(jié)果是懺公師父,那你要先了解懺公師父他內(nèi)心當(dāng)中是安住在什么道理?他遇到事情的時(shí)候,是用什么道理來觀察人生、來思考人生?你有他心中的道理,你就自然有他的行為、有他的結(jié)果。所以蕅益大師在《靈峰宗論》上說:「世情淡一分,佛法自有一分得力;娑婆活計(jì)輕一分,生西方便有一分穩(wěn)當(dāng)�！挂簿褪钦f,我們今天很多菩薩,都很努力地在每一個(gè)人的跑道中不斷地修學(xué)。當(dāng)然,我們經(jīng)過五年、十年的修學(xué),我們會(huì)停下來稍微反省一下:我這幾年的修行到底是不是有進(jìn)步?好,這是一個(gè)問點(diǎn)。我如何判斷我修行有進(jìn)步呢?這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在哪里呢?蕅益大師說:「世情淡一分,佛法自有一分得力�！咕褪钦f,你以前沒有修行的時(shí)候,遇到快樂的事情,你很高興很高興;遇到不如意的事情,你很生氣很生氣。當(dāng)然因緣是不會(huì)改變,因?yàn)檫@個(gè)業(yè)力不能馬上改變;但是你修行以后,你遇到了順境、逆境,也會(huì)高興、也會(huì)悲傷,但是淡薄很多了。你內(nèi)心當(dāng)中那個(gè)喜怒哀樂的情感,淡薄很多了,你有進(jìn)步了,這個(gè)就是進(jìn)步了。你說:唉呀!我修了很多福報(bào)。這個(gè)不能算是修行的標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)檫@個(gè)是生滅法,這東西消失以后,你跟以前還是完全一樣。所以真正的菩薩功德,是來自于對(duì)煩惱的化解能力,也就是對(duì)治力。這個(gè)地方大家要清楚,你不能夠錯(cuò)認(rèn)消息的,否則你修行很多的時(shí)間,你永遠(yuǎn)在重點(diǎn)之外打轉(zhuǎn)。你看菩薩的功德──「遍行真如」,平等普遍地在你心中安住,就是他的個(gè)性淡薄,他內(nèi)心當(dāng)中有漏的情感,喜怒哀樂淡薄了,這個(gè)就是菩薩的進(jìn)步。一個(gè)人情感淡薄以后,他在菩薩道就能夠做出更大、更殊勝的事情來;一個(gè)人情感太重,你做不了大事的。所以這個(gè)地方要注意。第一個(gè),我們所要追求的是「遍行真如」,這個(gè)是破除分別的我執(zhí)跟法執(zhí),這是第一大段。