玄若法師答：關(guān)于念佛、持咒等修行法門的疑問？

　　問:念佛號、念誦經(jīng)文、念咒等修持之法,是佛祖傳下的嗎?佛祖度人傳法都是隨宜說法,有必要去研究大量的佛經(jīng),去念誦嗎?真正的佛法修持其實很簡單,就是做起來很難。如佛祖出生在現(xiàn)代社會,成佛后,佛祖隨宜說法,說的佛法,絕對不是幾千年前傳下的佛經(jīng),而是類似現(xiàn)代流行的中功的功法、功理。

　　佛祖涅槃前說過,吾講經(jīng)說法49年,實不曾說一字。金剛經(jīng)也說,一切有為法,如夢幻泡影,如露如電。凡是可以用文字可以說明或用口可以傳的佛法,都不真實,最終都將舍棄,但剛開始修煉,還得修煉有為法,就象佛祖如不經(jīng)過6年的苦行,有為法修煉,又豈能在菩提樹下頓悟成佛。

　　如今寺廟的講法師,自身都沒有得到真正的佛家修煉真法,修煉層次不高,根本不懂佛祖所說佛經(jīng)的本意,照著佛經(jīng)的經(jīng)文講經(jīng),不隨宜說法,不用現(xiàn)代的語言,自己悟道的語言敘述,常常歪曲佛祖的本意。出家一生,修持一生,得不到真正的佛家修煉之法,到頭來還不是白活一生,白修持一生,終無成果。

　　玄若法師答:阿彌陀佛,念佛號等修行方法,都是佛陀傳下來的,有經(jīng)文為證:

　　一)念佛號,出自《佛說阿彌陀經(jīng)》,原文如下:舍利弗。若有善男子善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸圣眾,現(xiàn)在其前。

　　二)誦經(jīng),在很多經(jīng)文中,都有提到,比方說《佛遺教經(jīng)》里記載的,原文如下:汝等比丘。晝則勤心修習(xí)善法無令失時。初夜后夜亦勿有廢。中夜誦經(jīng)以自消息。無以睡眠因緣令一生空過無所得也。當念無常之火燒諸世間。早求自度勿睡眠也。

　　三)持咒,這個,我簡直就不用多說了,佛陀在《楞嚴經(jīng)》中,種種贊嘆持誦楞嚴咒的功德,稍微有一點佛教常識的人,都會知道。

　　另外,即便佛陀出生在現(xiàn)代,也絕不會宣說中功什么的,為啥呢?因為中功不能了生死。佛陀雖然是隨緣說法,但不等于毫無原則的妥協(xié),在《阿含經(jīng)》中,就詳細記錄了佛陀同當時社會中的九十六種外道辯論、降伏他們的過程,如果說,佛陀真的如你所想,無原則的融入社會主流思想,那么,他又怎會同當時的外道辯論呢?

　　最后,關(guān)于現(xiàn)代法師修行的問題啊,怎么說呢,你怎么知道人家沒有修行呢?我很好奇。呵呵。一個人,永遠也不可能了解另外一個人的想法,你的朋友,親人,包括你自己,你都不可能真正的了解,除非你證了阿羅漢,佛陀曾經(jīng)說過:“慎勿信汝意,汝意不可信,得阿羅漢已,汝意方可信。”當然,若是你已經(jīng)證了阿羅漢,那我收回這句話。所以啊,不要以自己目前為止有限的眼光,來看待他人的修行,因為那樣,會摻雜了太多你自己的主觀意識,你明白嗎?寒山和拾得大師,曾經(jīng)在國清寺打雜燒火,誰又知道他們是什么人呢?彌勒菩薩,化現(xiàn)為一個邋遢的怪人,誰又認識他的真面目呢?

　　若是以你這樣的看法,來看待一切你認為沒有修行的人,那么,即便彌勒菩薩示現(xiàn)在你的面前,你也會踢他一腳,罵他虛受供養(yǎng),沒有修行的。

　　說了這么多,問一句,您是練氣功的吧?如果想要學(xué)佛,那么,為什么不去學(xué)習(xí)佛教的禪修呢?禪有世間禪和出世間禪,氣功有嗎?總體看了看,您問了這么一串問題,實在是拿著玻璃珠和摩尼寶來比較,完全不是一個檔次的東西,而之所以造成這樣的困惑和偏見,根本原因就是因為您不明白教理,佛弟子,要多讀經(jīng)典啊,不然問出來的問題,是要讓人笑話的。

　　最后再啰嗦幾句,您現(xiàn)在的狀況,有點偏激,我不知道,您是不是因為聽了某些大德的說法而造成這種心態(tài)的,不過,可以肯定的是,這種狀態(tài)是會引導(dǎo)您誤入歧途的,因為從前我也是這樣,批評這個沒修行,批評那個是外道,當時曾經(jīng)有人說過我,說我說的話,太嚴厲,好像要一棍子把人打死似的,不過當時我沒聽進去。

　　一直到現(xiàn)在,經(jīng)過了這些年的磨練,和佛法上不斷的熏習(xí),才漸漸跳過那種剛學(xué)佛時的偏激階段,感悟到當時有些想法,是有問題的。

　　您明白我說什么嗎?凡事三思而后言,而后行,很多想法和做法,年輕的時候,是一個樣子,過個幾年,又是另一種樣子,修行總是在不斷的磨練中前進的,執(zhí)持己見殊勝,而不聽善知識意見的人,是無法進步的。