玄若法師答：請開示學佛疑惑。

　　問:1.本網站有人提出問題:“看到有一篇文章說阿彌陀佛在極樂世界也要滅度?”;而光盤中講的極樂世界:“阿彌陀佛和所有往生到那的人都是不生不滅的。”究竟哪個是對的?

　　2.雖然受三皈依修行,可得到加持,但:是否受三皈依后,萬一犯戒是否會遭到更大的報應?若不受三皈依修行,精進念佛,阿彌陀佛會來接引往生極樂世界嗎?

　　3.回向發(fā)愿:“盡此一報身,同生極樂國”,如可理解:發(fā)愿和“一報身”?

　　凈空法師講過:“現(xiàn)在修行的人多,往生的人很少。”一個凡夫發(fā)愿:用這一輩子的報身法界同眾生同生極樂國,是不可能的事情,為什么,要發(fā)一個辦不到的空愿,有何意義?

　　4.“佛觀一杯水八萬四千蟲,若不持此咒如食眾生肉!”,我們普通凡夫持此咒,若是能超度被喝了水的眾生,那么是否也可以像海濤法師講的,通過持咒,將吃的牛,羊,魚等超度?若可以的話,被吃的牛,羊,魚等對我們只有感激,而沒有怨怨想報,相互輪回了,不知是否正確?

　　5.若某人對某人,前世有命案,這一世做如何的功德,才能保住性命繼續(xù)修行?

　　玄若法師答:1)兩個都是對的,因為他們是從不同的角度來看的。

　　首先,阿彌陀佛在極樂世界示現(xiàn)的,是化身佛,所以,他才會有滅度一說,目的是告訴我們,萬法無常,一切境界都虛幻如空華。而所謂阿彌陀佛不生不滅,指的是他的法身,眾所周知,佛有三身,法身是真如之理體,湛然常住,報身是酬報因行功德而顯現(xiàn)相好莊嚴之身,應身是應化眾生的根器而示現(xiàn)的,比方說極樂世界的阿彌陀佛,或者娑婆世界的釋迦牟尼佛,這些都是應化身。應化身隨應眾生的因緣而示現(xiàn)出世、滅度,法身則不生不滅。

　　其次,往生到極樂世界的人都是不生不滅,這樣說,有一點點不恰當,因為只有證得了法身,才可以說不生不滅,而往生西方的人,用“不退轉”來形容,比較合適。

　　2)所謂的三皈戒也好,五戒也好,甚至比丘戒也好,的確,如果你受戒了又犯戒,是會受到更加嚴厲的果報,說的明確一些,比方說你殺生了,那么,就是在殺生這個罪的基礎上,又加上一條破殺生戒的罪,的確很嚴重,但是,這是在你明知故犯并且不懺悔的情況下,才會更加的嚴重,如果你本身并非故意,或者犯了之后真誠的懺悔,還是可以懺悔清凈的(根本戒除外,有爭議,暫且不談),另外,雖然破戒的罪很嚴重,但是,你為什么不看看,持戒的功德有多大呢?比方說,你持不殺生戒,那么,你所緣的對象,是盡虛空,遍法界的一切眾生,而這些眾生是無量無邊的,所以,就算你只持一秒鐘,那么功德,也是比不受戒而只是學戒的人,功德多無量倍的,就算你因為今生破戒而下了地獄,但是,由于你今生受戒的因緣,從地獄出來后,就很快的再次會遇到受戒的緣,并且得戒得度,而這一切,不受戒的人,是得不到的。

　　最后羅嗦一句,學佛人要拿出精進的勇氣,佛要我們做的,我們拼了命也一定要做,三皈已經是戒里最基礎的了,如果連這個都不愿承諾,我很懷疑這個人學佛的決心。

　　哦,再說阿彌陀佛,一個人想要求生西方,每天念南無阿彌陀佛,南無兩個字的意思,不就是皈依嗎?呵呵,既然如此,天天念皈依佛,那為何還要害怕三皈依呢?一個人,連吃肉不怕下地獄的勇氣都具備了,區(qū)區(qū)一個三皈,有什么好怕的呢?呵呵。

　　3)這個發(fā)愿啊,很多都是當生無法實現(xiàn)的,但是,并不說當生不能實現(xiàn),就是空愿。這個愿,就像種子一樣,你種下去,就總有發(fā)芽的一天,所以,行菩提道的人,在種種的艱難困境中,憑著什么而成就?就是愿,愿,就是信念啊。

　　4)額,這個,我之前已經說過了,喝水持咒,實在是不得已的事情,那個吃肉,如果真的你那個地方除了肉沒有別的可以吃的話,你那樣辦吧,也是沒辦法的,但如果有蔬菜可吃,你又一定要持咒,我告訴你,除非你是濟公,呵呵,否則,最好不要隨便去踩高壓線,因為持咒的能夠度眾生,和修行者本人的功夫以及發(fā)心,是有著莫大的關系的,就好像,你念個咒,可能病人沒啥反應,但是蒙迦諾迦尊者念個咒,用咒水洗一洗,悟達國師的人面瘡就好了,這就是區(qū)別。

　　當然,如果實在想吃肉,戒不掉,我推薦,可以去吃素肉,其實我覺得,味道和真正的肉,差不多的。

　　5)方法有很多,但首先,要懺悔,真誠的懺悔,然后通過大量的放生,或者拜佛,或者禪修等等方法,把功德回向給這位被害死的人,讓他得到超度,最起碼也要讓他看到,自己有被超度的希望。

　　其實,別說前世有命案,就算今生,我們不也不停造著命案的嗎?最好的方法,就是修行,除了修行,還是修行,沒有第二條路可以走,然后,把功德回向給法界眾生,自利利他。