玄若法師答：基督教徒可以用佛教經(jīng)文超度嗎？

　　問(wèn):奶奶是虔誠(chéng)的基督徒去世5年了,有次恰巧看到一篇自己在家中超度已故親人的文章。就想為去世的奶奶求生西方凈土。請(qǐng)問(wèn)不同宗教之間會(huì)沖突不?還有已經(jīng)去世5年了再念超度的經(jīng)文是不是太晚了?會(huì)不會(huì)對(duì)奶奶的輪回有影響?

　　玄若法師答:阿彌陀佛,您的奶奶已經(jīng)去世5年了,那么,現(xiàn)在希望她往生西方凈土,是不太現(xiàn)實(shí)的了,因?yàn)槿藦乃劳瞿且豢趟闫?經(jīng)過(guò)49天,基本上就已經(jīng)進(jìn)入下一段的生命了,或者投生到天道,或者投生到人道,乃至畜生道,地獄道,這要由她的業(yè)力來(lái)決定。

　　所謂的超度,一般來(lái)講,指的是亡人在49日內(nèi),等待投生的這段時(shí)間,或者之后墮入惡道,親朋自己或者請(qǐng)人用誦經(jīng)、供養(yǎng)、布施、放生等方法來(lái)進(jìn)行救度,如果功夫得力,或者至心懇切,就能夠收到效果,不在于亡人已經(jīng)去世了多少年,地藏經(jīng)上記載了一個(gè)方法,原文如下:

　　復(fù)次觀世音菩薩。若未來(lái)世。有男子女人,或乳哺時(shí)�；蛉龤q五歲十歲以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長(zhǎng)大。思憶父母。及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑畫(huà)地藏菩薩形像。乃至聞名。一瞻一禮。一日至七日。莫退初心。聞名見(jiàn)形。瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬。假因業(yè)故。墮惡趣者。計(jì)當(dāng)劫數(shù)。承斯男女。兄弟姊妹。塑畫(huà)地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂(lè)。是人眷屬。如有福力。已生人天。受勝妙樂(lè)者。即承斯功德。轉(zhuǎn)增圣因。受無(wú)量樂(lè)。

　　這段話重點(diǎn)也就是說(shuō),如果想要救度去世很久的眷屬,那么,可以塑畫(huà)地藏菩薩的形象,或者聽(tīng)聞地藏菩薩的名號(hào),乃至瞻仰、頂禮,如此堅(jiān)持七天,不要退失一開(kāi)始虔誠(chéng)懇切的初發(fā)心,這樣,你的眷屬,如果因?yàn)閻簶I(yè),已經(jīng)墮落惡趣,并且本該承受長(zhǎng)久的痛苦,可現(xiàn)在卻由于你塑畫(huà)、瞻禮菩薩形象的功德,馬上從惡道中解脫,生到人道或者天道,受勝妙樂(lè),如果你的眷屬,本身很有福德,并未落入惡趣,而是已經(jīng)生在人道或者天道中,那么,由于你的功德,他們現(xiàn)在所處的生活環(huán)境會(huì)更加的圓滿、美好。

　　至于您的奶奶信仰基督教,這并不是問(wèn)題,因?yàn)樗�既然已�?jīng)去世,那么,下一段生命中,她信仰什么,這都是個(gè)未知數(shù),佛教講究的是因果,如是因,如是果,你為她誦經(jīng),她必然得到善的果報(bào),因果律是不分佛教、基督教的,而是涵蓋整個(gè)世界的真理,就如同春來(lái)花自青,秋至葉飄零一樣的自然。

　　同樣的,佛陀與上帝,同樣都希望眾生離苦得樂(lè),佛陀不會(huì)因?yàn)槟橙诵叛龌�督�?而把她摒棄,不理睬她,上帝也不會(huì)因?yàn)榉鹜泳榷攘俗约旱慕掏?而心生不滿,這是我們以常人的心,來(lái)揣測(cè)圣人。所謂宗教之間的沖突,說(shuō)到底,都是由于以自我為中心,舍棄不下一個(gè)“我”而產(chǎn)生的,佛教講究無(wú)我,破我執(zhí),念念為眾生,所以,他才能夠解脫,超越?jīng)_突,所以才會(huì)有五乘佛法一說(shuō),其中的天乘所包含的,就有基督教所崇敬的上帝這一類天人。所以,在佛法中,要放開(kāi)心量,不要有門(mén)戶的顧慮,這樣,你想要幫助的親眷才能夠得到究竟的法益。