什么是普通法門和凈土特別法門？

什么是普通法門和凈土特別法門？

　　此經(jīng)（編者按：大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)）為對(duì)阿難多聞，及娑婆聞性最利之機(jī)，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世一切眾生之機(jī)，故列于彌勒之后，觀音之前，以密示其普逗群機(jī)之意。否則當(dāng)列于虛空藏之后，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可于現(xiàn)生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪瞋癡惱惑業(yè)故難。況時(shí)丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識(shí)稀少，魔外縱橫，正見(jiàn)稍虧，即墮魔羂乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓愿，與自己信愿憶念之力，于臨命終時(shí)，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無(wú)生，即下下根人，亦預(yù)圣流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴(yán)末后歸宗之一著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切愿，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢(shì)至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融于一心，念如來(lái)萬(wàn)德洪名。久而久之，則即眾生業(yè)識(shí)心，成如來(lái)秘密藏，所謂以果地覺(jué)，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，一路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。（文鈔續(xù)編卷下大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)楷書以供眾讀誦序）

　　凈土法門，其大無(wú)外。全事即理，全修即性。行極平常，益極殊勝。良由以果地覺(jué)，為因地心，故得因該果海，果徹因源。一切法門，無(wú)不從此法界流。一切行門，無(wú)不還歸此法界。三根普被，利鈍全收。等覺(jué)菩薩，不能超出其外。逆惡罪人，亦可預(yù)入其中。統(tǒng)攝律、教、禪、密、之宗，貫通權(quán)、實(shí)、頓、漸、之教。于一代時(shí)教中，獨(dú)為特別法門，其修證因果，不得以通途教義相繩。古今多有深入經(jīng)藏，徹悟自心，于此法門，不生信向者，以死執(zhí)仗自力通途之教義，論仗佛力特別之因果之所致也。使知此義，則其信向修持之心，佛也不能阻止矣。以此法門，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。故得九界同歸，十方共贊，千經(jīng)并闡，萬(wàn)論均宣也。（文鈔續(xù)編卷下無(wú)量壽經(jīng)頌序（民二十五年））

　　凈土法門，普被三根，實(shí)如來(lái)上成佛道，下化眾生，成始成終之妙道。彌陀誓愿，九界齊資，乃眾生速出苦海，頓預(yù)蓮池，心作心是之良謨。此之一法，為一代時(shí)教中仗佛力之特別法門，不可與一切大、小、權(quán)、實(shí)、仗自力之諸法門同論者。世多不察，稍聰明者，多矜己之智力，不肯修持。且藐視修持之人，鄙之為愚夫愚婦，若將浼焉。是讓此即生了生脫死，超凡入圣之大利益于愚夫愚婦，而自己不愿得之，可不哀哉。不知凈土法門，其大無(wú)外，為一切法門之發(fā)源歸宿法門。是故一切法門，無(wú)不從此法界流，無(wú)不還歸此法界也。果已三惑凈盡，四德圓證，不修亦可。若尚未至此地位，且請(qǐng)隨華藏海眾，十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)菩薩之班，一致進(jìn)行，以十大愿王之不思議功德，回向往生西方極樂(lè)世界，以期速圓佛果。能如是者，可謂大智慧，大丈夫，世出世間之能事畢矣。尚須隨類現(xiàn)身，弘揚(yáng)此法，作證佛果后之觀音、普賢，以期眾生咸成佛道而后已。（文鈔續(xù)編卷下勸修念佛法門序）

　　凈土法門，有教無(wú)類。凡圣智愚，等蒙攝受。一切法門，皆仗自力。唯此一法，全仗佛力。佛力自力，天淵懸隔。信愿憶念，定生佛國(guó)。盡人信念，盡人往生。（文鈔續(xù)編卷下凈土法門殊勝頌）

　　以凈土法門，仗佛慈力。其余法門，皆須己力。一為通途教理，如世之士人，由資格而為官。一為特別教理，如世之王子，一墮地即為一切臣宰所恭敬。（文鈔三編卷二復(fù)周智茂居士書三）