修行如蓮

　　佛教中講修行，就是不斷修正身�？冢�意三業(yè)的行為，把錯(cuò)誤的身口意調(diào)整為正確的身口意。很多人認(rèn)為，修行是出家人到山里去，或是關(guān)起門來在寺院里才能修行。事實(shí)上，修行每時(shí)每刻都在我們的生命中，意識(shí)中、行為中。

　　修行講究次第，一步一個(gè)腳印，馬虎不得，更不能跳躍式前進(jìn)。很多人都在講一個(gè)問，叫“頓悟”，以為獲得智慧是一瞬間的事，卻不知自己的根器是否足夠，頓悟前的功夫是否做足。所謂“頓悟”，非常人能頓能悟，不如在通往信仰的山路上踏踏實(shí)實(shí)地走。

修行要選對(duì)正確的方向

　　修行是對(duì)自身實(shí)行的一系列修正措施，是對(duì)身心的一次改造和革命。所以，向內(nèi)修行，降服自心，自凈其意。才是正確的修行方向，一旦你的修行是為了一些外在的追求，比如放生能積多少功德、布施能得多少福報(bào)，那么你就偏離了正確的修行方向。起了向外之心，起了比較之心，磕頭白磕，打坐白打，念咒白念、只有回歸到自凈其意、降服自心這個(gè)大方向上，念念指向自心，法法收攝自我，才是佛弟子正確的修行方向。

　　人類具有對(duì)生命的自我意識(shí)，自我革新能力，這是人類與動(dòng)物的根本區(qū)別，人類對(duì)生命的思考，對(duì)生命終極的追求，使人類能不斷進(jìn)化自身，改造自己：在這個(gè)成就二世諸佛的人間，我們常常感嘆：“人身難得，佛法難求。”眾生在無量劫的輪回中，能夠生為人身是非常難得的，而修行成佛，則需依仗這個(gè)難得的人身！如今，“人身難得今已得，佛法難聞今已聞”，既然得以生而為人，又得以遇到佛法，并能聽聞起信，若不珍惜這個(gè)殊勝的因緣，努力修行，精進(jìn)，自然是萬分可惜的事情。

修行要找到正確的方法

　　有―個(gè)弟子與師父一起在田里插秧，弟子插的秧總是歪歪扭扭的，而師父插的秧卻是整整齊齊的：

　　弟子就問師父：“您是怎么把禾苗插得這么直的呢？”

　　師父說：“很簡(jiǎn)單，插秧的寸候，眼睛要盯住一個(gè)東西，這樣就能插直。”

　　弟子按照師父說的，又插了一趟，回頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)卻是一條彎彎曲曲的弧線。弟子又問師父：“我盯著那邊吃草的水牛，怎么還是插不直呀？”

　　師父說：“水牛邊吃草邊走動(dòng)，而你插秧時(shí)也跟著水牛動(dòng)，怎么能插直呢？”

　　弟子恍然大悟，選擇了路邊一棵大樹作為參照，插出來的秧就直了。

　　這個(gè)故事告訴我們：選擇正確的標(biāo)準(zhǔn)和參照是修行的根本：有苦有樂是人生，有善有惡是世相。修行就要徹底放棄“我執(zhí)”的分別心，從二元幻相中解脫出來。每一個(gè)個(gè)體生命都在主動(dòng)調(diào)整或被動(dòng)訓(xùn)練，父母教育我們做人，老師教給我們知識(shí)，社會(huì)修正我們的行為。待我們成熟后，帶領(lǐng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)共修，每前進(jìn)一步，發(fā)展一步都要知道對(duì)錯(cuò)，對(duì)的堅(jiān)持，錯(cuò)的修正。

修行要次第如法

　　修行有深有淺，有高有低；有肉體修行，有精神修行；有個(gè)體修行，有領(lǐng)眾修行。人生其實(shí)就是一場(chǎng)修行，或多或少都在修行，活著就要修行，只是有的主動(dòng)修行，有的被動(dòng)修行，不修行就會(huì)被社會(huì)淘汰，被自然淘汰。因此，要趁早修行，把修行帶進(jìn)生活與工作中。就像日常的開車，要經(jīng)常保養(yǎng)，經(jīng)常檢查，才能保證上路行駛的安全。如果車子有毛病不及時(shí)修理，那早晚要壞在半路上。

　　人生的道路上，也要時(shí)常反省，以保持一顆寧靜與覺醒的心；曾子說：“吾日三省吾身”，其實(shí)這都不夠，要時(shí)刻覺醒。速度越快的交通工具越要檢查得勤、保養(yǎng)得好。人也一樣，越聰明的人越需要勤修，要加大力度修。所謂“爬得高摔得重”，不巾差錯(cuò)則可，一出錯(cuò)就是大問題，所以說要居安思危，如履薄冰。

　　但是，改變與建立一個(gè)習(xí)慣不是一朝一夕的事情，也不會(huì)立竿見影：人們常常會(huì)計(jì)劃著下午靜坐，念經(jīng)，結(jié)果到了下午，義有某種娛樂向你招手，于是你就改變計(jì)劃，拖延到晚上再去修行；可到了晚間，你又發(fā)現(xiàn)有個(gè)非看不可的電視節(jié)日或有個(gè)非常重要的朋友前來會(huì)面，你決定開始修行后。會(huì)有各種借口出現(xiàn)-即使在理智上知道修行重要，卻無法嚴(yán)格執(zhí)行，因?yàn)槟闶橇?xí)性的奴隸，缺乏改變這種習(xí)性的決心和毅力。

　　若要使修行成為一種習(xí)慣，就要強(qiáng)制自己依循。就像在體育訓(xùn)練中，為使一個(gè)動(dòng)作穩(wěn)定下來，需要很長(zhǎng)時(shí)間的重復(fù)訓(xùn)練，直到讓肌肉形成動(dòng)力定型�；蛘哒f讓肌肉產(chǎn)生記憶力，這樣才能保證每次動(dòng)作都一致，才能保證在比賽中穩(wěn)定發(fā)揮。修行也是這個(gè)道理，要讓我們的思維產(chǎn)生修行的汜憶力，也需要不斷地訓(xùn)練這個(gè)記憶，最好的辦法就是每天在固定的時(shí)間，堅(jiān)持念一部經(jīng)，或拜佛一百零八次，或持一個(gè)咒，或讓自己靜坐二十分鐘。只要找到一個(gè)適合自己的修行或靜心的方式。堅(jiān)持下去，一個(gè)月、二個(gè)月、半年，漸漸地你就會(huì)感受到修行的益處與功德。修行的功夫上身了，對(duì)佛法的理解切實(shí)了，心靈才能在信、解、行、證的循環(huán)中不斷地成長(zhǎng)。

　　修行因人而異，可以有歷史修行、文化修行、哲學(xué)修行、藝術(shù)修行。政治修行。法律修行、勞動(dòng)修行和宗教修行。同時(shí)，每個(gè)人修行的目標(biāo)也不盡相同�？梢孕奚恚�修健康長(zhǎng)壽；可以修容，修身材容貌；可以修性，修逍遙自在；可以修定，修淡定從容；可以修行，修創(chuàng)造奉獻(xiàn)；可以修養(yǎng)，修寬廣格局；可以修福，修神通福報(bào)；可以修道，修解脫成佛。修行就像農(nóng)夫種田，一分耕耘，一分收獲。修行要勤勞，還要有方法，更要持之以恒，把自己的一些不良習(xí)慣修掉，把阻礙自己成就的惡因素修掉。

　　佛門修行，有頓有漸，有難有易。禪。凈、律，密、教，八萬四千法門，隨緣對(duì)機(jī)�！�楞嚴(yán)經(jīng)》云：“理則頓悟，乘悟并銷；事非頓除，因次第盡。”無論根機(jī)多有利，事相上功夫都需次第盡除，亦如快車、慢車只是轉(zhuǎn)速之差別，其空間距離不變，縮短的只是時(shí)間。在五乘佛法修行中，始終貫穿了勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。三世因果，從果追因，由因攝果，眾生諸苦之因，皆由無明煩惱所致，若要祛除諸痛苦，須溯本清源。

　　修行就是補(bǔ)漏，用戒定慧補(bǔ)漏；用八正道配合戒定慧，修補(bǔ)我們生命中的貪嗔癡。人有很多陋習(xí)，也就是生命中的短板，這些陋習(xí)和短板會(huì)直接影響我們的生命質(zhì)量，妨礙我們的健康、阻礙我們的成功。

　　在菩提道的修行中，我們始終沿著佛陀的足跡，一步步靠近彼岸；在靈性解脫道上，常能體驗(yàn)到修行所回應(yīng)的那份喜悅與自在。這種法喜遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了物質(zhì)上的快樂。

　　修行如蓮，入污泥而不染；修行如蓮，泥蓮不二，要換位思考，不能厚此薄彼，分別執(zhí)著；修行如蓮，因中有果，果中有因，因果同時(shí)。多少年的修行，只等那一刻，與佛一樣，回歸本性，法界一體，像歷代祖師開悟一般：一念周沙界，日用萬般通；湛然常寂滅，常展自家風(fēng)。