學禪最高最直接的近路

　　學禪的一個最高最直接的近路:生活禪法

　　生活禪法可能跟各位比較切要。在生活上面提得最好的是我們中國禪宗歷史上的兩個大祖師,一位是達摩祖師,一位是惠能大師。

　　達摩祖師提出的是二入四行論。二入就是從理上面入,從事上面入禪。從理上入,就是從道理上面知道這一切生命境界都是虛幻的,從事上入,就是從生活中的每一個具體事物上去體會怎樣跟修行、跟禪相應(yīng)。從生活上入禪主要從后者來談,入也叫行入,即所謂的四行:報冤行、隨緣行、無所求行、隨法性行。在我們生命中常常會碰到一些挫折、一些苦難,面對這樣的生命境界我們要以怎么樣的態(tài)度去對待呢?達摩祖師提報冤行,就是要我們必須思維到今天的苦難都是我們自作自受,是我們自己前世做出了不合理的事情而在今生現(xiàn)出了果報,所以我們要甘心接受。也就是說,對于一切苦難的來臨我們要心甘情愿地去接受,正如佛法里所講的:“隨緣消舊業(yè),更莫造新殃”。

　　第二是無所求行,就是我們不要去追尋一切外在的東西,因為一切都是無常的,一切都是虛幻的。這樣我們對生命就不會過于執(zhí)著,其實佛法講無所求就是隨緣,它的尺度就是與眾生結(jié)緣,與法性相合,而且我們不追求自我的滿足,而常常為眾生謀福利。

　　第三是隨緣行,就是有什么因緣就做什么事,一個人的心要很調(diào)和、很柔軟,自己很清楚你應(yīng)該如何面對你生命的境界,能夠隨這個境界恰如其分地運轉(zhuǎn),而不是以你的思維、你的見解為引導(dǎo)的一個取向。

　　第四是隨法性行,就是說做人處事時常常能夠跟法性相應(yīng)。法性就是一切萬物空,一切萬物虛幻,要把《金剛經(jīng)》上講的:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”這個道理常常地思維。隨法性行可以有很多種方式,就是我們在生命中間的每一個時刻,對于每一個面臨的事物,我們都用空,用夢幻、用無常、用無我的道理來把它消融,這就是隨法性行。各位不要小看這個道理,真正的禪師絕不會弄玄顯乖,完全到生活當中去體認事物的虛幻不實,把我們對事物不執(zhí)著的心性顯發(fā)出來,弄虛顯乖搞神通,完全是對佛法的真意不理解之下的作為。所以在生理上、肉體上做文章的人,那是邪魔外道。真正的禪就在生活當中老老實實做人,孝順父母,恭敬師長,與眾生結(jié)善緣,犧牲奉獻。時刻保持腦子清醒的話,就能體驗到世間一切是虛幻無常的,所以了解佛法的人就知道應(yīng)該怎么樣真正地腳踏實地做我們自己應(yīng)該做的事情。

　　我再舉惠能大師的說法,《六祖壇經(jīng)》在“懺悔品”里講道:所謂戒學就是自心中無非無惡、無嫉妒、無貪、無嗔、無劫害;定學是諸善惡境相,自心不亂�；蹖W是自心無礙,常以智慧觀照自性,不造諸惡,雖修眾善,心不執(zhí)著,敬上念下,憐恤孤貧。講到戒定慧三個道理,各位知道,我在一開始就提出佛法的本質(zhì)不外戒定慧三學。《六祖壇經(jīng)》告訴我們怎樣修戒定慧呢?首先你心里不要存惡念就是戒,任何境來心里始終不要有惡念,面對任何境,心里不要起波浪;你心里也不要有善惡的念頭,這就是定;你常常和眾生結(jié)善緣,而且不自以為善,這就是慧。這個道理很簡單,它就是六祖惠能大師教導(dǎo)弟子修學佛法的本色。

　　從這樣的一個教誨里邊我們可以看到禪,看到我們柏林禪寺所提出來的生活禪,就是在生活中去體認我們的心性。這就是生活,這就是禪。所以各位知道不是躲在深山絕壁之中就叫修行,生命的解脫、智慧的開發(fā),不是躲起來就可以解決的問題。真正的生命的智慧,它不是單獨孤立起來的,不是孤立自己、關(guān)閉自己、躲避大眾就可以得到的東西,它必須在我們生命的每一個時刻檢查我們內(nèi)心,開發(fā)我們內(nèi)心,與佛法相應(yīng),與法性相應(yīng)。

　　我們相信我們柏林禪寺提倡的生活禪,是與禪、與達摩祖師的四行二入、與惠能大師所提出的戒定慧三學相應(yīng)的這么一個理論實際的方式。所以各位不要以為修行就是一天到晚誦經(jīng)打坐,怎么樣在生命中調(diào)整自己的心性,了解佛法的真意,了解修行的本義、方法和理念,從佛法的本質(zhì)的立場去理解禪定的過程,這更為重要。

　　生活入禪這個課題,怎么做的方法很簡單。下面我介紹鳥巢禪師的幾句話,從他的話里我們可以看到中國禪宗的開山祖師,他們所提出來的修行方法,我們自然就照著去做。它不是很玄妙的東西,就是在生活當中的體認,而我們可以從這里邊很明確地看到它就是我們生活的細節(jié)問題。唐朝的大文豪白居易有一天去看鳥巢禪師,他問鳥巢禪師佛法大意,禪師就給他講二首偈說:“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教”。白居易聽了跳起來說:“啊!就這么簡單,連小孩子都知道。”鳥巢禪師就講:“三歲小孩也道得,八十老翁做不得”。這就說明在生活中間體驗禪不是那么容易的事,可不要小看這句話,不要小看二入四行,不要小看戒香、定香、慧香。它所揭示出來的生活中的點點滴滴不是我們想像中的那么簡單,而禪的境界在這樣一個體驗當中就可以進去,所以各位不必刻求高明玄妙的理論,就在我們的生活當中去實踐你的生命,對佛法作一個很誠心、很踏實的實踐。這就是學禪的一個最高最直接的近路。