通過呼吸打開心結(jié)

　　在觀照心的對象的教導(dǎo)中,佛陀特別強調(diào)要覺察由于習(xí)性和對于現(xiàn)實的誤解而產(chǎn)生的內(nèi)心形態(tài),或曰意念之“心結(jié)”。人浸潤在某種特定環(huán)境中,或與某些特定類型的人共處,或暴露于某些媒介之中時,就會生發(fā)出某些特定的習(xí)性或習(xí)慣。父母和社會環(huán)境會深刻地影響我們的思考、感受和行為方式。我們后天習(xí)得的對于外界事物特定的感官解讀方式則會形成各種所謂的習(xí)性。這些習(xí)性在你我的內(nèi)心留下不可磨滅的印記,形成內(nèi)結(jié)盤踞在心識深處。這些所謂的“結(jié)”就是人心深處悲傷和痛楚的集合體。當(dāng)母親不停地叮囑你“你太胖了”,你不能吃這、不能吃那,你會漸漸地累積憎惡和愧疚感,在內(nèi)心積聚成復(fù)雜的心結(jié)。

　　負(fù)面的習(xí)性在心中積聚時,往往會主導(dǎo)你的頭腦、模糊你的視線,讓你無法看清事物的本來面目。負(fù)面能量如抽煙酗酒或大吃大喝會帶來痛苦,而幽默、慷慨大方等正向的習(xí)性則給人帶來享受。

　　人往往輕易地執(zhí)著于欲望,并利用它們對抗情緒饑渴。比如不停地想吃薯片的欲望,如果我們沒法兒滿足自己的貪欲,欲念之“結(jié)”就會在心中形成。許多欲望都可能導(dǎo)致心結(jié)的形成,不僅飲食之欲,也包括對煙酒、毒品、性和贊譽的執(zhí)著。一旦品嘗過某種“美妙”的滋味,一種結(jié)就會形成,我們會試圖去一次又一次地重復(fù)這種感受。因為過于執(zhí)著,當(dāng)欲望無法滿足時,往往得到的是失望,這就導(dǎo)致其它的痛苦之結(jié)在我們的心中形成。

　　當(dāng)欲望、怨怒、恐懼、自卑等等內(nèi)結(jié)在心中數(shù)月、數(shù)年甚或幾十年的埋藏壓抑后,我們的身心健康就會受到嚴(yán)重影響。這壓抑可能來自對社會范式的錯誤認(rèn)知或其壓力。因為人都具有一種防御機制,可以把身體的疼痛、悲傷或內(nèi)心沖突推入潛意識,并深埋在那里。但它們偶爾會浮出水面進入我們的思想、言語和行為,表現(xiàn)為各種身心不安的癥狀。

　　但若任憑內(nèi)結(jié)形成并肆意生長,它們最終會占據(jù)我們的全部身心,再去開解將十分困難。因此踐行正念觀照就非常重要。無論何時,只要內(nèi)結(jié)成形,要能馬上意識得到,這樣才能在它們成長壯大、根深蒂固之前及時覓得轉(zhuǎn)化之道。

　　轉(zhuǎn)化之道就在于觀照。要能跳脫并觀察之,我們需要通過覺知呼吸的修行把內(nèi)結(jié)置于高度關(guān)注之下,只有覺知呼吸,我們才能及時地辨識從心底生起的各種感受、思想、言語和行為。

　　當(dāng)你通過覺知呼吸進入某種心理狀態(tài)時,這一刻你實際上關(guān)閉了感官之門。此間,深埋心底的內(nèi)結(jié)會以某種形象或感受的形式現(xiàn)身出來。起初,你可能很難理解或看清這些不悅情感的緣由。但如果你投入正念之光,視野將不再模糊。有時,這種情緒可能過于強烈或不快,你只想快點把它重新埋起。但如你保持并增加正念力,就能克服對負(fù)面情緒的逃避心理。所以一定要不斷地通過覺人知的呼吸來培育正念力,只要內(nèi)結(jié)或內(nèi)心沖突一露頭,便能立刻辨識之。要學(xué)會像母親擁抱孩子一樣去接受它們。你可以說:“正念之光就在這里閃耀,我知道我有足夠的力量去接觸那升起的心結(jié)。”

　　也可能,你需要那些在正念修行和能夠安住于的友人,支持你和痛苦感受同行。和朋友坐在一起,深深地呼吸,共同擁抱痛苦的感受。禪修營或修行中心里集體的正念力和慈悲力也非常強大。一個關(guān)愛、值得依托的精神修行團體,可以幫許多人轉(zhuǎn)化深切的痛苦,釋放多少根深蒂固、深入紋理的心結(jié)。

　　多年前,Thay (越語為“師父”之意,一行禪師的學(xué)生們常稱之為Thay)曾為一些老兵舉辦禪修營。許多人深藏著從未與他人分享的秘密和從來無法解脫的巨大痛苦。當(dāng)時我們圍坐成一圈,只是傾聽,讓每一位老兵說出他心中的痛。許多人緘默如此之久,但我們只是陪他們默默靜坐,直到他們打開心扉。一個老兵說,戰(zhàn)爭期間,一次他所在的部隊向?qū)Ψ竭M攻,打了勝仗并俘虜了受傷的敵人。他負(fù)責(zé)用直升機運送一名受重傷的女俘虜。一路上她只是死死地抓著她的吊床。由于對方長期生活在叢林里,睡吊床,只有極少的隨身物品。她那雙懷著無比仇恨和憤怒的雙眼一直盯著他。從她憔悴的臉上,他能感到女兵在控訴:“為什么你們要破壞我們的國家?”還沒到基地,女兵就在直升機里咽氣了,眼睛仍然盯著他,冰冷而無情。多年來,他一直保存著她的吊床,一位比丘尼告訴他:“把吊床扔進火里吧。”但他仍然堅持。他仍固守著痛苦,固守著難以割舍的復(fù)雜情結(jié)。這時,Thay走過來,輕輕地對他說:“你現(xiàn)在已經(jīng)變成全新之人,你已經(jīng)有了慈悲之心。別再執(zhí)著于你昨日的痛,昨日的愧疚。放手吧。”最終,老兵把吊床給了Thay。比丘尼和Thay把吊床投向火焰。過后,這位朋友有了巨大的轉(zhuǎn)變。感受好多了:他終于從固守多年的愧疚情結(jié)和巨大陰影中走了出來。

　　只要你不帶評判、責(zé)怪、批評的去觀察和了解自己的感受和思想,你就能開啟解脫苦痛的道路。如果有痛苦、悲傷或怨氣,惟其承認(rèn)其存在即可。當(dāng)你正念地承認(rèn)這些情感的存在時,你就不會讓痛苦、悲傷或怨恨占據(jù)你、推你走向歧途。要用關(guān)愛平復(fù)它們。通過這樣的修行,內(nèi)結(jié)將逐漸松動,反復(fù)修行后,我們得以最終了解其根源、找到導(dǎo)致其形成的養(yǎng)分。有了這洞見和理解,就能從根上化解痛苦。

　　修行不僅僅著眼于轉(zhuǎn)化我們的心智。每天每夜,我們都須不停地澆灌藏識中的理解之種,讓它茁壯成長,好幫助我們看清所見所觸的萬種事物間相即相入的關(guān)系,和自身實現(xiàn)最終的和諧。要藉正念把這種理解帶入日常生活的每一天,更好地去覺察各種感受、認(rèn)知它們、在第一時間防止其積聚成結(jié)。

　　我們經(jīng)常感到悔恨和恐懼,都曾后悔或希望過去沒有做過某件事情。但總是身懷悔意地回望過去,就會造成愧疚情結(jié),人也就高興不起來。要知道,錯誤已經(jīng)鑄成,人不可能真正身回過去作出更正。此時,要深觀時間的“相對性”,認(rèn)識到是過去創(chuàng)造了今天。如果正念地抓住當(dāng)下一刻,也就同過去建立了聯(lián)系。藉此,我們實際上可以通過堅實地立足當(dāng)下而“回到”過去,從而療治過往的創(chuàng)痛和錯誤。我們能夠原諒自己犯下的錯,了解過去那一刻因沒有充足的智慧和正確的條件而無法作得更好。這樣,我們在當(dāng)下一刻把悔恨轉(zhuǎn)化為慈悲和理解,昨天就得到了升華。

　　同時,人都是祖先的延續(xù),不可改變地和祖先、父母以及后代的命運密切相聯(lián),我們的修為也可幫助他們實現(xiàn)轉(zhuǎn)化,給所愛之人帶去平和與歡愉。總之,療治昨日創(chuàng)痛和謬行的秘訣,仍在于抓住當(dāng)下一刻,從正在發(fā)生、可以掌握的每一刻去演繹解脫之道。

　　例如,一位母親曾經(jīng)熱衷于用快餐、汽水和甜食獎勵孩子的積極行為,但當(dāng)孩子成了年輕的小胖墩兒后,她后悔了。但如果這位母親能夠正念地去生活的話,她仍然會發(fā)現(xiàn),未來仍有很多機會幫助孩子控制好體重,而且能幫助其他孩子們避免落入同樣的錯誤窠臼。她可以在學(xué)校做義工,參加他們的健康協(xié)會,和校長老師們一起確保孩子們吃得更綠色、更健康。這樣母親就能緩解悔意,并因為許多孩子的健康幸福做出了貢獻而感到欣慰。

　　除了轉(zhuǎn)化負(fù)面種子和不悅情緒外,不要忘記或者忽視正面種子的力量和奇跡。人都有善和不善的種子。但我們需要認(rèn)識到所有種子彼此相互聯(lián)系和影響。這意味著一顆不善種子也含有善種子的元素,反之亦然。我們可以只通過澆灌善的種子,就能轉(zhuǎn)化不善的種子。所以當(dāng)生命遭遇艱難險阻時,如果去培育內(nèi)心的平和與歡愉之種,它們就會破土而出,給你帶來平靜和快樂。它們的強勢存在將克服和弱化不善的種子。所以,經(jīng)常去觀照那些能夠帶來幸福、把正念之光照耀在善種子之上的心的對象,同樣是件重要的事,要讓他們強壯有力地成長在你的心田沃野之間。