略論禪宗的證悟之道[圣凱法師] 四

　　四、四面楚歌破玄關(guān)

　　迷人之所以不悟的原因,是因?yàn)閳?zhí)此父母所生之身為我,而有我執(zhí);又認(rèn)定一切外物皆有獨(dú)立自性,眷戀不舍而有法執(zhí);我法二執(zhí)不能勘破,所以終迷而不悟。然而,一旦為勘破生死疑團(tuán)而作出抉擇,甚至可能為求道而不惜以身殉道時(shí),則當(dāng)下的疑團(tuán)也可以盡解,豁然開悟,而無所不徹。從禪者來說,這是大死之后的大活。

　　當(dāng)然,要勘破此生死玄關(guān),談何容易?人的執(zhí)著又如是之多,總是放舍不下。這就需要如臨濟(jì)禪師所說:“驅(qū)耕夫之牛,奪饑人之食”(《人天眼目》卷一),務(wù)必使其一無所依,四面楚歌,進(jìn)退無路,然后有所覺醒。這種景況,如《景德傳燈錄》卷十一中,香嚴(yán)所說:

　　如人在千尺懸崖,口銜樹枝,腳無所踏,手無所攀,忽有人問:如何是西來意?若開口答,即喪身命;若不答,又違他所問,當(dāng)恁么時(shí),作么生?

　　從上面可以知道,如開口回答,則喪失身;如果不回答,則終不能打開此人生真諦的疑團(tuán),處此生死存亡之際,唯有發(fā)大憤志而后當(dāng)有所為。學(xué)人如果沒有舍生求道的決心,則靈感不露,而疑團(tuán)也不易解開。《景德傳燈錄》卷十有長(zhǎng)沙景嶺的詩(shī)偈:“百丈竿頭須進(jìn)步,十方世界是全身。”百丈竿頭再進(jìn)一步,則是凌空的虛無境界,如果以凡情計(jì)度,這正是粉身碎骨的所在。但是,求道者如果沒有這樣殉道之心,稍有貪戀,愛惜身命,即與道乖隔。必須大死一次,才有大活之時(shí),所謂“非經(jīng)一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香”,如非勘破此生死玄關(guān),亦無其后大徹大悟之樂事。

　　從以上的一點(diǎn)點(diǎn)介紹,可以看到禪宗是極具中國(guó)特色的佛教宗派,禪宗的教學(xué)方法是對(duì)佛教修行方法的重大發(fā)展。其證悟之道靈活多樣,生動(dòng)活潑,新穎卓異,能迅速有效地啟人開悟,這是禪宗大師卓越的創(chuàng)造,高度智慧的結(jié)晶。