禪宗在唐代興盛有哪些社會原因？

　　禪宗從唐代中后期到五代迅速興盛是與其修行日益接近現(xiàn)實生活有關(guān)。自東漢末期，經(jīng)魏、晉、南北朝而到初唐之際，佛教經(jīng)過數(shù)百年的傳承，到禪宗五祖的研究傳播，應(yīng)該說已經(jīng)完全成為中國的佛學(xué)。

　　初唐之際，從印度傳來的和本土的佛學(xué)大家，不斷講論學(xué)理，編寫一系列翻譯解釋佛教經(jīng)典的著作，可以說到了登峰造極的飽和狀態(tài)，但是他們的理論研究、佛法演講與修行實證的目的有相背離的趨勢。這個時候達(dá)摩大師在梁武帝時代傳來禪宗的修證法門已歷傳將近百年，禪宗的直指人心、見性成佛的修行法門已漸漸普遍為人所知，而且禪宗認(rèn)為：修行中一切都隨自然，“饑來吃飯困來即眠”，“平常心是道”，吃飯穿衣、耕田種地便是說法，便是悟道，便可解脫。

　　禪宗這種理論擺脫了印度佛教的外來宗教形式對于宗教偶像崇拜、經(jīng)典崇拜和軌儀、修持等等也不予提倡，要求人們解脫只能去現(xiàn)實生活中尋找，因此就更易于在整個社會普及。同時，這種禪學(xué)概念吸引了廣大知識階層的注意。所以到六祖慧能與他的師兄神秀時期，所推行的簡化歸納的禪道便自然而然應(yīng)運而興，樂為人所接受，就此趨之若鶩，一躍而成為中國佛學(xué)的中心。

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