慧能《菩提本無樹》的禪意

菩提本無樹

〔唐〕慧能

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處有塵埃。

【作者】

　　慧能（638—713），亦作惠能，嶺南新州（今廣東新興縣）人。幼年喪父，家境貧寒，以賣柴為生。出家后師法禪宗五祖弘忍大師，后得衣缽，為南宗禪開創(chuàng)人，世稱“禪宗六祖”。其傳法的法語被弟子整理為《壇經(jīng)》，成為禪宗最重要的經(jīng)典著作之一。

【譯文】

　　菩提樹哪里是真的菩提樹，

　　明鏡臺哪里有真的明鏡臺？

　　本來就沒有個實在的東西，

　　哪里還會沾染上什么塵埃！

【禪意】

　　神秀的偈子寫在僧院南廊的壁上。當(dāng)慧能聽人念誦此偈后，認(rèn)為神秀的主張還沒有達(dá)到佛的境界，難以成佛，于是請人也在南廊壁上代自己書寫一首偈子。這首偈子與神秀偈針鋒相對，體現(xiàn)了慧能“一切法空”的“頓悟法門”，成為奠定南宗禪宗旨的理論基礎(chǔ)。弘忍見了這首偈子，知道慧能的悟性高于神秀，就把袈裟傳給了慧能，慧能遂成為禪宗六祖。

　　“菩提本無樹”，我們的身體是地水火風(fēng)四大要素組合而成的，是色受想行識五蘊(yùn)和合而成的，是父母精血因緣所生，哪里有一個實實在在的身體可得？

　　“明鏡亦非臺”，明鏡臺也是各種因緣組合的產(chǎn)物。我們的心是妄念相續(xù)，生生滅滅，虛幻不實，哪里有一個真實的東西呢？

　　“本來無一物，何處有塵埃”？我們的身體、心念，都是時時變化，念念遷流，了不可得的。既然如此，哪里還會沾惹上什么外在的塵埃？正所謂：狂心歇處即菩提，一念回心便到家！是�。�“淥水本無憂，因風(fēng)皺面；青山原不老，為雪白頭！”一旦參透了“本來無一物，何處有塵埃”，生命立即回歸到了凈裸裸、赤灑灑的本地風(fēng)光，本來面目。

　　神秀的偈子重點在用，在教我們怎么修行用功。但是，用漸修的功夫，去污除穢，是求道的境界，不是悟道的境界。而慧能的偈子則是證悟到了大乘佛法的空性，證悟到了空性的體。神秀的偈子是深深海底行，是“萬行門中，不舍一法”；慧能的偈子是高高山頂立，是“實際理地，不受一塵”（《溈山語錄》）。

　　神秀的北宗禪，是修行下手的方便法門；慧能的南宗禪，是頓悟成佛的向上法門。兩者珠聯(lián)璧合，相得益彰，各有千秋，影響深遠(yuǎn)。