叢林之中“天下為公”體現(xiàn)在哪？

　　儒家以禮樂為主道政治的中心，由于禮樂的至治，就可以實(shí)現(xiàn)《禮運(yùn)·大同篇》的“天下為公”。佛教禪宗的叢林制度對(duì)大同世界和“天下為公”社會(huì)形成的作用是巨大的，叢林可以說是一個(gè)“天下為公”的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所。也可以說禪宗的叢林制度與中國文化教育精神的吻合才可以實(shí)現(xiàn)叢林制度的實(shí)施。

　　叢林中“天下為公”的體現(xiàn)首先是眾生平等，天下為家。一切眾生，都是性相平等的，這是佛教的宗旨。百丈禪師創(chuàng)立了叢林制度，從表面上看，叢林的清規(guī)與佛的戒律，似乎不同。實(shí)際上，清規(guī)是以佛的戒律為根源的，它的內(nèi)部，仍以嚴(yán)守戒律為主，所以叢林便有天下一家的作風(fēng)，僧眾行腳遍宇內(nèi)，不論州縣鄉(xiāng)村，只要有叢林都可掛褡安居。

　　“天下為公”的另一個(gè)特點(diǎn)是少有所依，老有所養(yǎng)。叢林制度實(shí)施以后，做到了收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)的社會(huì)福利工作，使幼有所養(yǎng)，老有所歸。相傳清代順治皇帝，看了叢林的規(guī)模，便興出家之想，他作了一篇《贊僧詩》說了“天下叢林飯如山，缽盂到處任君餐。朕本西方一衲子，如何落在帝王家。只因當(dāng)初一念差，黃袍換卻紫袈裟”等句，由此可見禪門叢林，是統(tǒng)治者心中“天下為公”的典型。

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