寒山《欲得安身處》的禪意

欲得安身處，寒山可長保。

微風(fēng)吹幽松，近聽聲愈好。

下有斑白人，喃喃讀黃老。

十年歸不得，忘卻來時道。

【作者】

　　寒山，唐代著名詩僧。少年時，過著富家子弟的生活。青年時，進京參加科舉考試，多次落第，無顏回鄉(xiāng)，滯留京城，成為一個流浪書生。因為他無法在世俗生活中求得榮耀，于是帶著傷痛的記憶，浪游天下，最后選擇了上山去隱居這種生活方式。在歷史上，連真實的姓名也沒有留下，只是留下了“寒山”這樣的一個名號，以及他的詩歌—《寒山子詩集》。

　　五四運動時期，中國文學(xué)界開始大力倡導(dǎo)白話文，寒山的白話風(fēng)格受到喜愛和關(guān)注。從二十世紀(jì)五十年代起，寒山詩遠(yuǎn)涉重洋傳入西方，被翻譯成英語和法語，為眾多的讀者所接受。

　　寒山詩中最有價值的內(nèi)容是隱逸詩、禪趣詩，難能可貴的是寒山景物詩中所體現(xiàn)的禪意之美。寒山詩所獨有的風(fēng)格為后代文人所模仿，從而形成獨特的“寒山體”。

【譯文】

　　想要找到一個安身立命的地方，

　　幽遠(yuǎn)的寒山，就是最好的去處。

　　輕微的山風(fēng)，吹過幽靜的松樹，

　　愈走近就愈會發(fā)現(xiàn)聲音的美妙。

　　松樹下有一位頭發(fā)花白的老者，

　　喃喃自語地在讀著黃老的圖書。

　　他來此修行已有十年樂而忘返，

　　對回到紅塵的道路已全然忘卻。

【禪意】

　　白隱禪師曾提醒修行僧：“寒山雖佳境，易見而悟難。”人們對寒山詩中所寫的景百看不厭，但對它所象征的禪機，卻很難悟得到。寒山詩往往有不能用語言文字來表達(dá)的深義。

　　不論是儒家的修身之說，道家的養(yǎng)身之道，還是佛教的參禪悟道，都有兩個途徑，一是內(nèi)在的心境，二是外在的環(huán)境。“安身處”就是指外在的環(huán)境。

　　微風(fēng)吹動幽松，發(fā)出美妙的聲音，距離愈近，聲音愈加悅耳動聽。怎樣才是“近聽”？僅僅是身體與它接近是不夠的，你要在精神上走近它，走到它的里面，與它融為一體。你就是松，松就是你，這時的你，就會覺得有帶著體貼的微風(fēng)，拂過你松樹枝干般的每一寸肌膚，你的心里會充滿喜悅：“噢，這就是生命的寧靜，生命的喜悅，生命的奧妙！”

　　當(dāng)你與紅塵遠(yuǎn)了的時候，你才能與大自然近，你才能成為松樹，成為微風(fēng)，成為一朵花，一片葉，一滴露。

　　在如此美好的境界里修行的人是非常幸福的。你看，松樹下面，有位白發(fā)蒼蒼的老人，喃喃地翻讀著道家修身養(yǎng)性的書，這樣的感受是多么美妙！佛教傳入中國后，與儒家學(xué)說以及道家思想結(jié)合起來，形成了獨具特色的中國式佛學(xué)。禪宗思想里，也有黃老“休養(yǎng)生息”的成份。這里的黃老，指代的就是修身養(yǎng)性的智慧。

　　心無雜念的時候，人就很容易入定。這位年老的修行者，他在讀書之時，也儼然進入了禪定。他從哪里來？紅塵世界又發(fā)生了什么？他已經(jīng)沉湎于悟道之中，忘卻了回到紅塵俗世的路了。該放下的已經(jīng)放下，該忘卻的自然就會忘卻。只有忘卻了過去，不幻想將來，才能安安心心、踏踏實實、幸幸福福地活在現(xiàn)在。