壽禪師兩生符宿愿

羽毛鱗介眾生靈,莫任貪饕縱血腥。

好把飛潛勤釋放,勝如念佛禮金經(jīng)。

此一首詩勸人放生之作。天地間極不好的是殺生,陰府惟此罪為最重。極大的功德莫過于放生,若人肯放生,便生生世世永不墮輪回地獄餓鬼畜生之苦,永不受刀兵水火殺害之災(zāi),在世得輪王福,富貴、功名、子息種種如意,壽命延長,死后定生西方極樂國土。佛菩薩決無說謊誑人之理,一字非虛,信受奉行。但放生的決不可學(xué)那王安石。那宋朝王安石生性極其乖僻自用,執(zhí)定主意,就是九牛也牽他不轉(zhuǎn)。身上虱子滿身,終日不肯洗面。一雙白眼,真是奸臣之相。遭際神宗,言聽計從。他自做一部《字說》,要朝廷以此取士,竟廢了孔子的《春秋》、《孝經(jīng)》,以至天下亂臣賊子絕無忌憚。又行那新法,害得天下百姓尸山血海,人人欲食其肉。幾乎把宋朝天下都斷送了,他還不肯轉(zhuǎn)念,狠狠的發(fā)三言道:“天變不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守�！彼�又生兵起釁,殺人盈野,以致交趾陷了邕城,屠民五萬八千口;靈州一戰(zhàn),死者六十萬人。又無故割地七百里與遼,為異日興兵之端。至于通金伐遼,二帝為虜,皆是賊臣誤國作俑,罪大惡極。后來神宗知他誤國害民,遂罷了丞相之職。歸老鐘山,心上有些過意不去,思量放生贖罪,遂多買魚蝦等物放生,做兩句詩道:

物我皆畏苦,舍之寧啖茹。

看官,你道王安石一人身上,不知殘害了幾千百萬生靈,父子兄弟妻孥俱不能相保,可憐都為冤鬼。就把王安石的這兩塊肉剁做肉醬,也還不足以贖罪,墮在地獄里,千萬劫也還不能夠出世。卻將些須魚鱉來放生,思量遮掩前過,那閻羅老子可是個呆子么?所以當(dāng)時有詩嘲笑道:

錯認(rèn)蒼姬六典書,中原從此變蕭疏。

幅巾投老鐘山日,辛苦區(qū)區(qū)活數(shù)魚。

列位看官切不可學(xué)王安石的放生,留與后人咒罵。如今小子且泛說兩個放生的報應(yīng),引入正回。話說唐時一個書生姓韋,名丹,年近四十,雖舉五經(jīng),未曾及第。嘗騎一匹蹇驢,到洛陽橋,見漁翁拿得一黿,其長數(shù)尺。眾人圍繞觀看,都欲買而烹之。黿見韋丹來,伸頭縮頸似求救之狀。韋丹心中不忍,問這漁翁道:“你要多少錢?”漁翁道:“二千錢�！表f丹身邊并無錢物,要將身上衣服與他換,又是天寒之際,脫不下來,只得把匹蹇驢兒與漁翁抵換,將此黿放于水中,徒步而去。過了幾時,聞得市上有個胡盧先生,不知何所從來,是個希奇怪異之人,占卜如神。韋丹走到胡盧先生處,問他前程萬里之事。胡盧先生迎門而拜道:“我友人元長史日日談君子之盛德,稱贊不絕口,正要求識君子,便可同行一訪�！表f丹暗暗道:“我在此并無相識,況又無此官族�！币蛘f道:“先生差矣。但與我一決前程之事便罷。”胡盧先生道:“我如何知君之福壽,元長史即吾之師也,當(dāng)同往訪�！彼炫c韋丹同行到通利坊,門徑甚是荒僻,敲一小門,有人開門接入;走過數(shù)十步,有一板門,又走進(jìn)數(shù)十步,見一大門第,如同王者之居,有女鬟數(shù)人,極其美艷,先出迎客,甚是敬重。所陳設(shè)之物,都極華麗,異香滿室。堂中走出一個老人,須眉皓白,身長七尺,服錦繡之衣,兩個青衣跟隨而出。一見了韋丹,即忙下拜道:“元浚之百拜�！表f丹大驚,隨即下拜道:“韋丹貧賤小生,初未相識,丈人怎生如此行禮?”那老人叩拜不止道:“老夫垂死之命,蒙恩人救拔,恩德如山,無可圖報。仁者固不以此為念,但老夫受恩既深,每欲殺身報效耳�！表f丹方知是前日所救之黿,口中不敢說出。老人遂吩咐青衣具珍羞百味進(jìn)酒,賓客甚是相得。留連數(shù)日,韋丹要辭別老人。老人遂于懷中取出一通文字與韋丹道:“知君要問祿命,特特走到天曹錄得一生官祿,聊以奉報。有無皆君之命,但貴前知耳�！奔疵�青衣取出數(shù)件珍寶相送,道:“此皆希世之珍,貨之可以致富。”遂再拜送出。韋丹一路上問胡盧先生道:“是個黿,如何有此變化?”胡盧先生道:“非真黿,乃老龍變化耳�！表f丹道:“既是龍,如何又有網(wǎng)罟之患?”胡盧先生道:“此亦數(shù)也�！焙�盧先生別去。韋丹拆開文書來一看道:“明年五月及第。又某年平判入登科,受咸陽尉。又某年,登朝作某官。歷官十七政,都有年月日。最后遷江西觀察使,至御史大夫。到后三十年,廳前皂莢樹花開,當(dāng)有遷改北歸矣�！焙笏鞜o所言,韋丹寶持此書,先賣一件珍寶,遂得百萬錢,竟以致富。后訪其居,竟不復(fù)見,連胡盧先生也不知去向了。后來及第,歷官日月一毫無差。洪州使廳前皂莢樹一株,歲月已久,一旦忽然生花。韋丹登時去官,果然至中道而卒。兩個兒子,一名宙,做到尚書仆射同平章事;一名岫,做福建觀察使。這是一個放生的報應(yīng)了。

還有一個李進(jìn)勁,專一賣魚為生,在彭蠡湖把大船滿載了魚,到維揚販賣。一日復(fù)販魚至三山浦,其夕月明如晝,進(jìn)勁在岸上閑走,聞得船內(nèi)有千萬人誦經(jīng)之聲,甚是清亮。李進(jìn)勁心疑,走到船上細(xì)聽,卻是諸魚誦經(jīng)之聲。李進(jìn)勁大驚道:“我自來販賣眾生,怎知魚都會得念佛?從前罪過,怎生消除?”即忙把船中所買之魚盡數(shù)放之江中,對這些魚道:“汝等既能通靈,他日我若逢難受苦,汝等可共救取。”說罷,遂從此改業(yè),販賣荻薪。數(shù)年間,作大筏載了荻薪到金陵貨賣。一日忽然大風(fēng),簰筏盡數(shù)沉溺,李進(jìn)勁撲通的落于江中,自分必死。不期腳下踏著物件不至沉溺,幸風(fēng)吹得數(shù)竿竹來到于李進(jìn)勁身邊,遂扶了竹竿漸漸近岸。細(xì)看腳下所踏之物,盡是大魚,千百成群,又共拽其竹竿而行,到洲登岸,回顧諸魚,各已散去。至夜不得渡江,只得蹲坐洲上,更深夜靜,獨坐愁苦,兩淚交流,自嘆薄命,一至于此。忽見蘆荻叢中有光,伸手一摸,摸得二錠金子,約有三四斤之?dāng)?shù),遂藏于懷中。雖然得了金子,卻無船可渡。俄見一白衣人從水波中立著,對李進(jìn)勁道:“你今日得保性命,又得了金子,都是你前日所放之魚特來報恩也�！闭f罷不見。到得清早,就有數(shù)千頭魚共拽一只船來,篙櫓都備,李進(jìn)勁遂得登岸而回,因此竟成富家。這又是一個放生的報應(yīng)了。有詩為證:

黿放知官祿,魚生救命身。

乃知放生者,暗里有明神。

列位看官,只看這兩個放生的報應(yīng),可見放生是第一件功德事,不可因王安石便廢了“放生”二字,那不好的是王安石,好的是放生。奉勸世人只學(xué)那好的便是。如今小子說西湖上一個放生的竟至成佛作祖。這一位祖師是永明壽,賜號智覺大師。他諱延壽,字沖玄,號抱一,是余杭縣人,俗家姓王,原是西方彌陀古佛下降,唐昭宗天佑元年降生。自幼至孝,才會得說話之時,父母相爭,他便跪拜于地。父母甚異之,因此遂相好如初。他一心只好念佛,既冠之后,便不肯吃葷,每日誦《法華經(jīng)》,七行俱下,誦經(jīng)之時,便有群羊跪而聽之。到二十八歲之時,吳越王聞他生性公平,著他做余杭庫吏,管那錢糧出入;后遷華亭鎮(zhèn)將,督納軍需。他一生心心念念只好放生,若是袖中有數(shù)文錢,一見了魚鱉之類,也定要買而放之;或無錢鈔,便將衣服脫將下來,與漁翁抵換,甚至沒有之時,還要借貸將來買放。后來借貸得多,無人肯借,竟將家中田產(chǎn)盡數(shù)變賣,以為放生之資。放生愈多,家資已盡,無可奈何,竟將庫中錢糧偷盜將來放生。日積月累,所放不計其數(shù)。吳越王一日將錢糧一算,竟缺了無窮之?dāng)?shù),大怒之極,次日要押付市曹處斬。這夜,吳越王夢見海龍王率領(lǐng)了魚蝦之類千百億萬,在于地下,叩首道:“此億萬生靈,皆是稅務(wù)官所放,上帝好生,愿王免其死罪�！眳窃酵鯌�(yīng)允而去。次日,仍舊押付市曹,一邊暗暗吩咐監(jiān)斬官道:“彼若與眾人一同畏懼,便一刀處決了;若不畏刀斧,有何說話,不可加刑,即來奏聞�！北O(jiān)斬官領(lǐng)旨而去。王延壽來到法場,顏色也不變一變,眉頭也不皺一皺,就像有人請他吃喜酒相似,但對劊子手說道:“我一生并不曾侵欺庫中一文錢將來私用,只為放生緣故,所以受此一刀之罪。但我放了億萬生靈,功德浩大,今日斷然往升西方極樂世界�？蓪⑽颐娉�著西方,安安穩(wěn)穩(wěn),竟向西方而去�！闭f罷,并無他言。監(jiān)斬官遂命停刑,急將此語奏聞。吳越王實時赦其死罪。王延壽從鬼門上放將轉(zhuǎn)來,遂說道:“我死后尚要到西方去,今日重生,一發(fā)該修西方之事了�！彼燹o了父母妻子,削發(fā)為僧,禮拜翠巖為師。

從今削發(fā)為僧去,不作人間羈鎖身。

話說王延壽禮拜翠巖為師之后,日日念佛修行,專習(xí)勤苦之行,野蔬、布衲以遣朝夕。嘗住天臺山天桂峰,九十日打坐,再不走起,就像土木一般,連那斥鷃小鳥也都飛將來巢在他衣袖之中,他一毫也不知覺。那時天臺韶國師是個得道的祖師,能知過去未來之事。壽禪師入寺參訪,韶國師正在入定之時,看見彌陀進(jìn)門,急下座道:“吾弟子來也。”壽禪師應(yīng)聲而入,低頭下拜,韶國師示以道妙,壽禪師言下大悟。韶國師又道:“汝與 吳越王有緣,他日當(dāng)大興佛法。惜吾不及見耳。”壽禪師從此在國清寺日日修懺。忽然半夜見一個神人身長丈余,手持方天畫戟闖入。壽禪師大喝道:“何得擅入!”那神人稽首道:“久積善業(yè),方得到此,特來護(hù)衛(wèi)我?guī)熞则?qū)邪魔外道耳�！眽鄱U師中夜經(jīng)行,見普賢菩薩手中所執(zhí)蓮花,忽然授于手中。其奇異不一而足。自己思想道:“怎生修行,方得成佛?還是一心禪定,還是萬善凈土?”遂寫了兩個鬮兒,虔誠在佛面前禱祝道:“二項修行,不知是那一項容易成就!若該是那一項,愿如來證明,七次拈著�！倍\祝已畢,七次拈著“萬善凈土”這個鬮兒,遂一心皈依凈土。后于金華天柱山入定,見觀音菩薩以楊柳枝灑甘露水灌頂門之上,遂徹骨清涼,經(jīng)文詩書援筆而成,口中滾滾不休,辯才無礙。做首偈道:

孤猿叫落中巖月,野客吟殘半夜燈。

此境此時誰會意,白云深處坐禪僧。

♀越王聞知他悟了道,心中大喜,遂請他到靈隱寺開堂說法。明年敕建永明禪寺與他居住,就是如今南屏山凈慈寺,因此就稱為永明壽禪師。他門下弟子共有二千人之多,每日課不論大小,行一百八件善事。但是他念佛之時,眾人都聞得空中有螺貝天樂之聲,室中有金臺寶樹之像。吳越王因江潮沖擊,屢次筑不起海塘,心中大怒,用萬弩射潮。遂問永明壽道:“海塘屢次筑不起,每每潮來,其中有魚龍鬼怪之物,我今以萬弩射之�！庇烂鲏鄣�:“大王雖極威武,海神自當(dāng)遵旨退縮,還須以佛法扶助方好。我佛門中有金剛、韋馱可以降伏魚龍鬼怪�！眳窃酵趼犘牌溲�,遂于月輪山建造六和塔。永明壽親自念《楞嚴(yán)咒》以建塔基。果然建塔之后,江潮平靖,海塘一筑而就,以成萬世之功。有詩為證:

江潮洶涌莫能當(dāng),鬼怪魚龍共作殃。

立塔江邊能鎮(zhèn)壓,始知佛法最難量。

壽禪師住于永明慧日峰,著《宗鏡錄》一百卷,夜施鬼食以度六道四生,專一勸人念佛,修西方之事。凡有布施錢財者,盡買魚鱉之物,放之于西湖三潭之中。杭州人盡行感化,一時放生者不可勝計。但見:

魚鱉點頭,鱔鰻搖尾,魚鱉點頭,喜離砧剁之苦。鱔鰻搖尾,幸脫湯火之災(zāi)。蝦子游行,

免得穿紅袍,躬躬掬掬。蛙兒跳躍,猶然著綠襖,閣閣喳喳。螄螺稱守門將軍,一任他時開時

閉。螃蟹名橫行甲士,但隨彼爬去爬來。腹中有無數(shù)子子孫孫,救一物但救萬物。穴內(nèi)有許多

親親眷眷,放一生即放眾生。物小而性命實多,類廣而神明如一。倘我墮彼之內(nèi),即冀他人之

慈祥。今我救彼之生,便種自身之功德。生生世世,同游他化之天。億億千千,盡登極樂之國。

話說永明壽禪師感化得杭州人盡好放生,后來一個人喚做吳念橋得病而死,到于陰府見閻羅殿前懸掛著一幅壽禪師像,花香燈燭,供奉齊整,閻王虔誠禮拜。吳念橋問兩旁的鬼判道:“這是我杭州壽禪師之像,何故閻王如此至誠禮拜?”那鬼判道:“這祖師非同小可,勸化杭州人盡好放生,功德浩大,是救世大菩薩,專修西方凈土。人死后都來此地,明日這位祖師死后竟生西方,不來此地,所以閻羅天子日日在此焚香禮拜。你若肯回去放生,便放你復(fù)轉(zhuǎn)陽世�！眳悄顦蚝险瓢l(fā)愿已畢,果然復(fù)轉(zhuǎn)陽世,到處將此事傳說,方知壽禪師之奇。后來吳念橋一心放生,也得享其長壽而終。

道高德重,修行匪懈。

師像高懸,閻王禮拜。

話說壽禪師生平共念《法華經(jīng)》一萬三千部,感得高麗國王遣使赍書敘弟子之禮,奉金線袈裟、紫水晶數(shù)珠、金藻罐等,又差彼國僧三十六人來傳道法。那時杭州又有一個性真和尚,所到之處,蛇虎避路,百鳥銜花。生得兩耳甚長,共長九寸,上過于頂,可于項脖下打結(jié),人稱他為長耳和尚。小孩并愚婦人戲把他兩耳打結(jié),他也并不惱怒,一味勸人作�？烧诎俪�。世上人都不曉得他是古佛下降。吳越王生日,遂于永明寺齋僧,那受齋者紛紛而來。吳越王問壽禪師道:“寡人在此齋僧,可有真僧降否?”壽禪師道:“長耳和尚即定光佛化身也�！眳窃酵醮篌@,登時排駕參禮長耳和尚。那長耳和尚便道:“此乃彌陀饒舌也�！宾畷r間就盤膝坐化而去,其狀如生,久之皮膚光澤,爪發(fā)時生,每月必三次凈其爪發(fā),時時有舍利子流出。后到宋朝末年,金兵入犯,見其怪異,一槍刺其身體,有白血流出。金兵畏懼而退。后人遂把漆來涂其身體,供在南山法相寺中,這是后話。當(dāng)時長耳和尚說破了這一句,方知壽禪師是彌陀化身,所以海外九洲無不崇信。到開寶八年坐化而去,那舍利子如魚鱗一般砌在身上。宋太宗敕賜壽寧禪院,追謚宗照大師。話說壽禪師雖然坐化而去,他卻心心念念要度脫眾生,仍舊轉(zhuǎn)身做個大智慧男子,戴網(wǎng)兒的和尚,大闡佛門,輔佐圣天子江山�？垂�,你道他畢竟投托做什么人?且聽下回分解。正是:

要來就來,要棄就棄。投胎托舍,如同兒戲。

話說壽禪師在西方極樂國端坐于九品蓮臺之上,一坐七百余年,觀見南贍部洲正值元朝末年劫殺之運,紅巾賊起,殺人如麻�？蓱z中原百姓夫妻子母不能相保,就如釜中之魚、湯中之鱉一般,日夕愁苦,呼天叫地。幸遇上帝好生,降下一位真人掃除暴亂,救濟生民。那壽禪師覷著這個方便,離了西方極樂世界,來到南贍部洲,投胎轉(zhuǎn)世,照見金華浦江宋家,世積陰功,廣行善事,該出好子孫光大門戶,遂翻一個筋斗投入母腹中。他母親陳氏懷孕之時,夢見西方一尊古佛,金童玉女擎著幢幡寶蓋,到于家庭之間,天樂迎空,那尊古佛手執(zhí)一部《華嚴(yán)經(jīng)》對他母親道:“吾乃杭州永明寺延壽和尚,久在西方極樂國土,因見世界閻浮眾生盡遭兵刃之災(zāi),好生苦惱,特持此一部《華嚴(yán)經(jīng)》來到汝家,上以輔佐圣主,下以救濟生民,保佑汝家亦得九族升天也�！闭f罷,母親實時懷孕。母親未曾懷孕之時,終日病苦纏身,到得懷孕之后,覺得身體輕快,真圣胎也。懷孕七月而生,生產(chǎn)之時,母親并不痛苦,異香滿室,俱似旃檀之香,遂取名宋壽。后有人說道:“前世因果之事,不可說破,不可重取�！彼旄拿�宋濂,字景濂。自幼便好念佛,聲音清亮,又好盤膝而坐。六歲便能詩歌,父親試把《法華經(jīng)》與他看,他一遍之后,便背誦得出。十歲之后,文章二字更不必說。性好放生,浦江有個姓鄭的人家,一門孝友,自宋朝建炎初年起直至元朝末年,共二百五十余年再不分居,浦江人都稱為“孝義鄭家”,府、縣官贈他牌匾,名為“天下第一人家”。他家中廣有書籍,見宋景濂大有文才,請他去做先生教訓(xùn)子弟。宋景濂在他家數(shù)年,把鄭家書籍盡數(shù)都讀,又讀佛書。

有個宗泐和尚,字季潭,生于臺州,同是西方會上一尊古佛,也為世遭劫運,特特下來救世;又恐真人下降,不信佛法,滅除了這一教,故意下來闡揚佛法,簸弄神通,共扶佛教,在徑山修行。遂到浦江來見宋景濂,果然一見如故,日日與他談?wù)摲鸱�。宗泐和尚遂授宋景濂持七俱�?a href="/remen/zhunti.html" class="keylink" target="_blank">準(zhǔn)提佛母咒之法道:“若持之久久,其功德靈驗,不可勝言�！蹦�準(zhǔn)提咒法道:

每日依法持誦。先須金剛正坐,以右腳壓左腳上,或隨意坐亦得手結(jié)大三昧印,二手仰

掌展舒,以右手加左手上,二大拇指甲相著安臍輪下。澄定身心,想頂上有一梵書卍萬字。此

字遍有光明,猶如明珠,或如滿月。想此字已,復(fù)以左手結(jié)金剛?cè)��?右手持?jǐn)?shù)珠,口誦凈法

界真言二十一遍。

話說宗泐和尚教宋景濂以持準(zhǔn)提咒之法,宋景濂遂日日虔誠持誦。后“紅巾賊”起,劉福通以白蓮教燒香聚眾而起,方國珍占了浙東,張士誠占了浙西,那時滿眼都是干戈,生民涂炭,不可勝言。宋景濂以持七俱胝佛母準(zhǔn)提咒之故,雖然東奔西竄,父子一門骨肉都得完聚。幸而洪武爺起兵取了滁、和、太平、徽、寧等州,進(jìn)攻浙東,那時宋景濂文章德行之名聞于天下,時浙江共有四人:

劉基青田人 宋濂浦江人 章溢龍泉人 葉琛麗水人

大將胡大海聞此四人之名,如轟雷貫耳,即將此四人之名奏聞。洪武爺龍顏大喜,即著使臣孫炎赍了金銀彩幣到于浙江,征聘四人到于金陵。洪武爺大喜道:“吾為天下屈四先生,四位先生何以教我?”當(dāng)下三人都各有所對,至宋濂道:“當(dāng)今豪杰爭雄,并無撥亂反正救生民之志,不過志在子女玉帛,多殺戮以行不道。今有意濟世安民,唯有‘不嗜殺人\’一語,足以安天下于股掌之上�！焙槲錉敶髳�,遂創(chuàng)禮賢館以居四人:命劉基為國師,專主謀議之事;葉琛、章溢為營田司僉事;遂命宋濂為江南等處儒學(xué)提舉,授太子經(jīng)。你道一個草茅中窮酸之士,頃刻間做了太子的先生,可不是個非常之遇么?洪武爺時常召來講經(jīng):或與他講《春秋左氏》,或論黃石公《三略》,或講《大學(xué)衍義》,或論治國大事。洪武爺大喜,真言無不合,似石投水也。

后來洪武爺即了帝位,改元洪武,四海歸心,萬國臣服,凡是頒行天下詔誥,賜與高麗、交趾、滿剌伽、占城等國詔書,俱是宋濂所作。四海九洲無不稱贊其文章之妙。洪武爺要修《元史》,知非宋濂不可,即命總其事,除翰林學(xué)士承旨知制誥。宋景濂遂率領(lǐng)一班兒文學(xué)之士,開局于天界寺中,經(jīng)七月而成。那時甘露降于宮中,洪武爺遂召宋景濂到于宮中,親將甘露傾于金鼎之中,金勺攪勻,賜與宋景濂飲道:“此和氣所凝也,能愈疾延年,故與卿共之耳�！彼尉板ド�平不能飲酒。八月七日,洪武爺遣內(nèi)臣召宋景濂飲以御酒。宋景濂道:“臣量淺不能飲,醉后恐失威儀。”洪武爺?shù)?“但飲此一杯,雖醉何妨�！彼尉板ヅe起杯來,欲飲還住者數(shù)次。洪武爺大笑道:“大丈夫怎生退縮如此?”宋景濂只得一飲而盡,果然大醉,行步歪斜。洪武爺大喜,遂叫侍臣取過黃綾一方,飽磨御香龍墨,隨賦楚詞一章道:

西風(fēng)颯颯兮金張,會儒臣兮舉觴。目蒼柳兮裊娜,閱澄江兮水洋洋。為斯悅而再酌,弄清

波兮永光。玉海盈而馨透,浮瓊斝兮銀漿。宋生微飲兮早醉,忽周旋兮步驟蹌蹌。美秋景兮共

樂,但有益兮于彼何傷!

洪武八年八月七日書。賦罷,命宋景濂自做一首。宋景濂大醉,下筆不能成字。洪武爺遂以所書賜宋濂道:“卿藏之以示子孫,非唯見朕寵愛卿,亦見一時君臣道合,共樂太平也�！彼尉板ミ凳滓灾x。洪武爺遂敕侍臣《賦醉學(xué)士歌》以寵之,又道:“朕起布衣為天子,卿自草萊列侍從,為開國文人之首,世世與國同休,不亦美乎!”命太子選良馬賜與宋景濂,又為《良馬歌》以賜之。又命宋景濂集歷代奸臣事為《辨奸錄》,分賜太子、諸王。又命序祖訓(xùn)纂《大明日歷》,又為《寶訓(xùn)》五卷。洪武爺大喜道:“卿可為丞相,參輔朕之大政�！彼尉板サ�:“臣無他長,徒以文墨議論事上,但可潤飾太平,豈能為丞相參大政乎?”頓首力辭。那時有上萬言書者,洪武爺怪其繁多,要問他以違制之罪,問眾臣道:“此奏何如?”眾臣見洪武爺天顏不悅,都道:“此臣大不敬,宜坐以誹謗之律�！鞭D(zhuǎn)問宋濂道:“卿以為何如?”宋景濂對道:“彼應(yīng)詔上疏本效忠無他,不宜坐以誹謗之律�！焙槲錉斠虼藦�(fù)覽其疏,亦有一二可采之處,即大悟,罵眾臣道:“汝等皆激吾怒。若非宋景濂,朕幾乎誤罪言官矣�！焙槲錉敵７Q為“老宋”而不名。

宋景濂博物多聞,世無與比。洪武爺即帝位之后,感眾神明效力,遂建造十廟于南京以報其功,卻不曾建立關(guān)真君之廟。夜夢長髯赤面之神,身穿綠袍,手執(zhí)大刀,跪于殿前奏道:“臣漢時關(guān)羽也。陛下立廟,何獨遺臣?”洪武爺?shù)?“卿于國無功�！标P(guān)羽奏道:“陛下鄱陽湖大戰(zhàn)之時,臣舉十萬陰兵為助,何得言無功耶?”洪武爺點頭應(yīng)允,關(guān)真君叩謝而去。洪武爺感其英靈,遂特建英靈坊。宋景濂道:“諸神皆英靈,何獨關(guān)羽耶?”洪武爺因建于十廟中。那時急于建廟,其梁柱俱用柏木心為之,極其壯麗。洪武爺因問道:“關(guān)羽奇跡盛于何時?”宋景濂道:“臣讀天臺智者禪師傳曰:隋開皇十二年,智禪師至當(dāng)陽,上金龍池,月夜見二人威儀如王者,一人長而美髯豐厚,少者秀發(fā),前致辭曰:‘予即關(guān)羽,漢末紛亂,時事相違,有志不遂,死有余烈,故王此山。圣師何以至此?’智禪師曰:‘欲于此地建立道場。\’神曰:‘愿哀憫我愚,特垂攝受。此去一舍,山如覆船,其土深厚,弟子當(dāng)與吾子平建寺化供,護(hù)持佛法。愿師安禪七日,以待其成�！瘞熂瘸龆�,湫潭千丈,化為平陸。棟宇煥麗,巧奪人目。神即受師五戒。師乃致書晉王廣,上《玉泉伽藍(lán)圖》。晉王廣即具奏,賜名玉泉寺,遂塑關(guān)羽神像于其側(cè),以為伽藍(lán)神。至今顯靈也�！焙槲錉斢謫柕�:“‘真君\’之號封于何代?”宋景濂道:“封于宋崇寧年間。時蚩尤神壞鹽池,帝敕天師張?zhí)摼刚訇P(guān)羽戰(zhàn)而勝之,鹽池復(fù)故,遂封羽為‘真君\’。今所傳畫壁,尚有戰(zhàn)蚩尤故事。陛下乃天授神明,關(guān)羽陰兵助戰(zhàn),固其宜也�！�

洪武爺嘗至淮水,見大鐵索系于龜山,訪問左右,云是縛水怪者。因問道:“水怪是何等形狀?還是何人所鎖?亦曾見古來經(jīng)典否?”宋濂道:“此事載在古《岳瀆經(jīng)》,大禹治水,三至桐柏山,獲淮、渦水神,名曰無支祁,形猶獼猴,力逾九象,人不可視。禹乃攝召萬靈,遂命‘庚 辰’之神制之。是時木魅、水靈、山妖、水怪奔號叢繞,幾以千數(shù),‘庚辰\’悉持戟逐去,遂鎖無支祈于龜山之足,淮水乃安�！焙槲錉�?shù)?“古來曾有見之者否?”宋濂道:“昔一刺史不信此事,用百牛拽鎖而起,果形如獼猴,其大非常。雪牙金睛,目光如電,大吼一聲,響若雷霆,而百牛俱沉入于水矣�！焙槲錉敶螽惖�:“朕試一見之,何如?”宋濂道:“水神不宜見,見則恐損傷多人也�！焙槲錉敳宦犓五ブ�言,命軍士扯起鐵索,遂扯滿兩船,漸漸鐵索將盡,甚是沉重,遂命千人拔之而起,果似獼猴之狀,相貌甚兇。其神開目,見了洪武爺,大吼一聲,聲如霹靂,水波洶涌,仍舊突入水底。軍士船只,亦俱無恙。洪武爺急以羊豕祭之。后亦無他,蓋圣天子百靈呵護(hù),水神自不敢放肆也。洪武爺方信宋景濂之言果然不誣,自此益敬信之焉。

宋景濂曾患病,六日不進(jìn)朝,洪武爺問左右道:“老宋怎生數(shù)日不見?”左右道:“有病。”洪武爺甚是憂疑道:“老宋純謹(jǐn)之士,不參以分毫人偽,侍予五年猶一日也。不知何故而有斯疾乎?”隔一日,又問道:“病勢曾減否?”左右道:“病勢未曾減。”洪武爺惻然:“爾往傳命,著他歸養(yǎng)金華山中,父子祖孫歡然同聚,疾必易愈。愈后便造朝,國家文翰,庶有賴哉!”遂敕黃門內(nèi)官赍金銀束帛以賜之。皇太子亦遣內(nèi)臣存問,賜以繒幣白金之類。那時都不許乘轎,連丞相也不容。特命中書造安車,給健丁六人以載宋景濂。此真千古寵遇之奇也。

宋景濂歸到金華,果然父子祖孫相聚,病勢漸好,思量遍游山水,以散心適意,遂住于杭州南屏凈慈之慧日峰。那慧日峰原是他前生住居注《宗鏡錄》之處,到此甚是安適。一見了壽禪師之像,宛然見前生光景,遂作贊道:

我聞智覺大導(dǎo)師,進(jìn)修精明無與等。誦經(jīng)群羊來跪聽,習(xí)定鳥巢衣褶中。一旦撥開光明藏,

際天蟠地悉開朗。如揭日月照群迷,無有摘埴索涂者。諸法盡從緣生滅,此是佛語非我語,萬

別千差咸照了。道高非特被真丹,海外之邦猶企艷。金絲伽黎及藻瓶,遣使來施不復(fù)吝。我與

導(dǎo)師有宿因,般若光中無去來。今觀遺像重作禮,忽悟三世了如幻。靈山一會猶儼然,愿證如

如大圓智。

話說宋景濂在西湖凈慈寺感前世放生功德,盡將家中錢財并洪武爺所賞賜之物,都買飛禽之類、魚鱉之倫放生,與宗泐和尚并演福寺如玘和尚等終日講論佛法。那時佛法之盛,殆不可言。一日到虎跑寺閑耍。那虎跑寺是唐朝元和十四年性空大師來游此山,見山色秀麗,遂結(jié)庵此地。后因無水,要遷居別處,忽然見數(shù)個金甲神人稟道:“自師父來此,我輩眾神都受大師之益。大師若去,我輩何所皈依?若是無水,不必憂慮。南岳童子泉,我輩明日當(dāng)遣二虎移此一股泉來也�！贝稳�,果然二虎咆哮而來,以爪扒山,山泉涌出,甘洌異常,為南山第一泉。性空大師因此留住,建立寺苑,名“廣福定慧禪院”,俗名虎跑寺。蘇東坡來做杭州知府之時,有“虎移泉眼趁行腳”之詩,蓋紀(jì)實也;又有詩題于石碑之上。話說當(dāng)時宋景濂來游虎跑,主僧定嚴(yán)戒是個有道之僧,聞得宋景濂前生是壽禪師,與佛門大增光彩。見宋景濂來,遂號召眾僧都披了法衣,到泉邊念咒,那泉果然如珠一般洶涌而出。宋景濂遂做銘一首以見其奇。有詩為證:

泉因性空出,又因壽師涌。

泉水本無心,蓮花兩足捧。

后來洪武爺知宋景濂病愈召他入朝,龍顏大喜,日與講陳治道,凡郊廟山川、社稷祠祭、律歷、國家大典禮,俱命宋景濂裁定,文名天下。日本國王奉黃金百金,要求宋景濂做一篇文章。宋景濂不肯做,封還原金。洪武爺?shù)?“怎生不與日本國做文章?”宋景濂道:“堂堂天朝,受小夷之金,與他做文字,成何體統(tǒng)?”洪武爺大喜,把御手撫宋景濂之背道:“今四海華夷皆聞卿名,卿不可不自愛。”宋景濂奏道:“皆仰賴陛下之威靈耳�！焙槲錉敶笮�,賜以御宴酒肴,歡飲而罷。自此恩寵無比。后來歸于金華山中,洪武爺御制詩二句以餞之,道:

白下開樽話別離,知君此后跡應(yīng)稀。

宋景濂續(xù)吟二句,道:

臣身愿作衡陽雁,一度秋風(fēng)一度歸。

洪武爺大悅,賜白金錦幣文綺,道:“與汝作百歲衣也。”

洪武爺始初不信佛法,又因浙西寺院諸僧廣有錢糧,不守戒律,飲酒食肉,奸淫婦女,往往做出。洪武爺大怒,因南京造城工役,盡發(fā)僧人為役,死者甚多。馬皇后諫道:“度僧本為佛法。僧家不守戒律,自有報應(yīng)。何苦強充役夫,害其性命?”洪武爺雖有幾分轉(zhuǎn)念,還不甚回心。后來又因金山寺和尚惠明奸計謀奪良家婦人之事,一發(fā)大怒,遂起鏟頭之令,幾乎滅除了佛教。感得一位圣僧簸弄神通,鏟了一顆頭,又鉆出一顆頭來。如此三五次不止,方知佛法神奇,不可掃除。遂問宋景濂道:“怎生佛門有如此奇特之事?”宋景濂道:“從來佛教不可除滅。昔日宋太祖定天下之后,想此一門,最為無益,有滅除佛教之意。一日出宮私行,見一醉僧睡于地,嘔吐狼藉,臭穢不堪,眾人皆繞而觀之,人人厭穢。宋太祖大怒,便欲滅除佛門。醉僧驟然走起,從后追來,于僻靜之地,奏道:‘陛下為天下生靈之主,怎生出宮私行,以賈患害?’宋太祖大驚失色,知是圣僧,急急進(jìn)宮,命兩黃門召此醉僧進(jìn)見,而醉僧已去,無可尋覓,但見地下所吐之物甚香。兩黃門官遂以手扒此土,掬而進(jìn)之。宋太祖視之,則片片皆旃檀香也。方知果是圣僧顯化,遂起崇信三寶之心。從來有王法以治明、佛法以治幽,儒、釋、道三教不可偏廢�！焙槲錉�?shù)?“然則佛經(jīng)何經(jīng)最佳?”宋景濂道:“《般若多心經(jīng)》及《金剛》《楞伽》三經(jīng),發(fā)明心學(xué),實迷途之日月、苦海之舟航�！焙槲錉斔烀�取此三經(jīng)來看。洪武爺天聰天明,宿世因緣,御目略略披覽,便已心領(lǐng)神悟,道:“此等實與儒家言語不異,更有何人可為注解,流布海內(nèi),使諸侯卿大夫,人咸知此義�？v未能上齊佛智,若能禁邪思、絕貪欲,亦可為賢人君子矣。”宋景濂道:“浙江徑山宗泐和尚與演福寺如玘和尚俱確守戒律,精通經(jīng)典,可當(dāng)此任�！焙槲錉斔煺俅硕�位和尚到京,親見于奉天殿,問以佛法大意,奏對稱旨。遂命住居于天界寺中注此三經(jīng)。冬十月起到明年秋七月,三經(jīng)注完投進(jìn)。那時洪武爺御西華樓,看了此注大悅道:“此經(jīng)之注,誠為精確,可流布海內(nèi),使學(xué)者講習(xí)焉。”宗泐就將此經(jīng)刊刻于天界寺中,宋景濂為之作序,流傳海內(nèi)。

洪武爺因元朝末年干戈四起,殺人多如麻,每到天陰雨濕之后,鬼哭神號,其聲啾啾,甚是凄慘。洪武爺哀憫眾生,遂詔江南有道僧人十人,就于蔣山太平興國禪寺啟建道場,普度眾生。洪武爺親自宿于齋宮,一月不食葷血,先教丞相汪廣洋等移書城隍之神。至期洪武爺親臨道場,身登大雄寶殿,禮拜如來世尊。左右各官擎著花香燈燭、幢幡寶蓋、明珠寶玉虔誠進(jìn)獻(xiàn),那奏的佛曲:

《善世曲》《昭信曲》《延慈曲》《法喜曲》

《禪悅曲》《遍應(yīng)曲》《妙濟曲》《善成曲》

洪武爺焚香禮拜已畢,遂聽法于徑山禪師宗泐,受毗尼界于天竺法師慧日,又命宣咒“施摩伽陀斛法”。是日圣意虔誠,感得云中雨五色子如豆一般。有的說是娑羅子,有的說是天花墜地之所變。初時大風(fēng)晝晦,雨雪交作,至午忽然開霽。洪武爺大悅,又命秦淮河點水燈萬枝。及道場已畢,那時已是半夜。洪武爺擺駕還宮,隨有佛光五道從東北起直沖至霄漢,貫月燭天,良久乃沒。萬姓都見,無不歡悅,盡感嘆圣德之格天也。宋景濂親隨法駕,遂做一篇文字以紀(jì)其勝,名《蔣山廣薦佛會紀(jì)》。洪武爺見宗泐和尚甚好,遂要他蓄發(fā)為官,宗泐再三不愿,遂教他到西域去取經(jīng)�？垂�,你道西域取經(jīng)從來只有唐三藏,宗泐和尚又沒有個徒弟象孫行者騰云駕霧這般手段,做個幫手,卻怎生去取得經(jīng)回?他奉著圣天子旨意,大膽放心而去,一心只是持著準(zhǔn)提佛母之咒,靠著龍?zhí)旄１?絕無退悔之心。走出塞外,茫茫蕩蕩,不知經(jīng)了多少險惡山林、豺狼虎豹之處。有詩為證:

昔日唐僧去取經(jīng),明朝亦有取經(jīng)僧。

兩僧為法捐軀命,始信禪門龍象能。

話說宗泐來到塞外,一望都是高山峻嶺,黃茅白草,終日與豺狼共處,夜夜與妖鬼同眠,好生辛苦。每到危險之時,持著咒語真言,便絕處逢生,死中復(fù)活,蛇虎避跡,鬼怪潛形。忽然遇著一個老和尚,白發(fā)盈頭,牽著一匹黑犬。宗泐上前打個問訊,問他西域取經(jīng)之路。老和尚搖著頭道:“隨你走到頭白,也還不能夠走得到哩!”宗泐道:“弟子 奉著當(dāng)今皇帝圣旨,要往西域取經(jīng),萬望老師父指教�！崩虾蜕械�:“休得自苦,枉自勞心。隨你怎么樣,莫能得到西域,快可轉(zhuǎn)身。俺有一部《文殊經(jīng)》,并一封書獻(xiàn)與皇帝�！弊阢钍芰�,稽首作禮,早已不見了這個老和尚。抬起頭來,見老和尚變成文殊菩薩,黑犬變成青獅,五色祥光圍繞,直上西方而去。真持咒之力也。有詩為證:

宗泐西方去取經(jīng),持咒虔誠現(xiàn)佛靈。

妙義無邊能廣大,勸人作急念醒醒。

宗泐大驚,倒地作禮,遂轉(zhuǎn)身而回。漸漸到于南京,進(jìn)見洪武爺,備述緣故,獻(xiàn)上經(jīng)書。洪武爺先拆開書來一看,卻是當(dāng)年初登寶位做水陸道場御手親書表文一道也。當(dāng)年已經(jīng)爐中焚化,不知怎生紙墨如故,真正神鬼莫測之事。洪武爺大驚,方知真是文殊菩薩下降。因此大弘佛法,皈依三寶,供奉此經(jīng)。后來馬皇后升天,舉殯之日,天大雷雨,洪武爺心中甚是不悅。宗泐隨口誦一偈道:

雨落天垂淚,雷鳴地舉哀。

西方諸佛子,同送馬如來。

宗泐誦罷此偈,但見雷收雨止,天地清朗,日月還光。洪武爺大悅,遂得成禮而回。因此待宗泐甚厚,常稱之為泐翁,后住于杭州中天竺。但宗泐雖是佛門,卻好說那儒家的話,宋景濂雖是儒家,卻又專好說那佛門的話,生平凡做有道僧人的塔銘,共有三十余篇之多,若是無道德的和尚要強求他,一字也不可得。僧家以宋景濂之文如珍寶一般敬重。洪武爺常稱贊這兩個道:“泐秀才,宋和尚�！焙槲錉敶箨U佛法、講明經(jīng)典者,雖是天聰天明、宿世因緣,亦因此二人輔助之功也,真不負(fù)西來救世之意矣!后來二人都以持準(zhǔn)提咒之故,得證西方果位。有詩為證:

壽師轉(zhuǎn)世為文人,仍是金剛不壞身。

宗泐西來應(yīng)有意,共扶佛法表來因。