四大種性

　　四大種性

　　四大皆空,不是酒色財(cái)氣,也不是說(shuō)出家人才四大皆空;因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教所說(shuō)四大皆空,乃是道說(shuō)色身軀體的形成,系地水火風(fēng)四大種性所聚合而成。地水火風(fēng)四大,分別于「因素」的屬性而言,地是硬性,水是濕性,火是暖性,風(fēng)是動(dòng)性。以色身整體分類而言,可作如下的說(shuō)明:

　　地──皮、肉、毛、發(fā)、骨、爪、五臟。

　　水──血液、唾沫、分泌物。

　　火──體之溫度。

　　風(fēng)──呼吸脈搏。

　　色身整體,由此四大和合而成,四大不調(diào),諸病發(fā)作;四大調(diào)和,身體安健;四大分,生命滅亡。因此,佛教說(shuō)四大原本不同種性,和合則生,分離則滅,生滅現(xiàn)象,未能恒久;縱然生時(shí),不免諸病,時(shí)長(zhǎng)月久,由衰而老,終究離散,歸于寂滅。

　　試想,生命生時(shí),為四大和合而生;生命滅時(shí),為四大分離而滅;追根究底,豈不是四大皆空嗎?!識(shí)得此理,即知色身來(lái)去,更知凡所有色身,悉皆如是!然而世人流傳,誤解頗深,以世俗眾生所貪婪之酒色財(cái)氣,抹煞了眾生悉皆具備之軀體,其密切之關(guān)系,以為非我所有之厲害者也!且輒將四大皆空而苛嚴(yán)于出家之僧身,以為僧伽于世俗有所貪戀不舍,而施與刻薄之句,無(wú)異戲弄惡作!其實(shí),殊不知自己茫然不知所云,反而自以為是!可不應(yīng)知該識(shí)乎?!