學(xué)佛知見(jiàn)

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　　佛陀說(shuō)法,以“開(kāi)、示、悟、入”而導(dǎo)眾生,行于菩提大道;但是,去佛時(shí)遙,知見(jiàn)紛紜,無(wú)所適從;后學(xué)行者,縱然依“法”不依“人”,而所依之“法”,如何建立或者是辨認(rèn)“是法”歸屬正知正見(jiàn)呢?!

　　于是,考證,辨?zhèn)蔚葘W(xué)應(yīng)時(shí)而現(xiàn),說(shuō)真道偽,仍然眾說(shuō)紛紜;言“偽”者,提不出反證資料,說(shuō)“真”者,但取現(xiàn)有典籍;結(jié)果,依然“自說(shuō)自話”,不離現(xiàn)前,分別現(xiàn)前,反對(duì)現(xiàn)前,固執(zhí)現(xiàn)前,在“現(xiàn)前”里打轉(zhuǎn)兒。

　　因此,學(xué)佛行者,知見(jiàn)的建立,不免分別意識(shí),與其在現(xiàn)前里打轉(zhuǎn),不如“把握”現(xiàn)前;依據(jù)自己的興趣,憑藉所具的條件,在適合的前提之下,把握住有限的時(shí)間和空間,精進(jìn)于正勤的修養(yǎng),為道為業(yè),如實(shí)行持,方是正覺(jué)之道!

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