《佛說阿彌陀經(jīng)要解》講義(八)

　　東臺(tái)彌陀寺本源法師

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實(shí)義。

　　阿彌陀佛!請(qǐng)大家打開書本第三十九頁。

　　戊二、表位嘆德

　　『皆是大阿羅漢,眾所知識(shí)�！�

　　【阿羅漢亦含三義:一、應(yīng)供,即乞士果;二、殺賊,即破惡果;三、無生,即怖魔果。復(fù)有慧解脫、俱解脫、無疑解脫三種不同,今是無疑解脫,故名大�！�

　　上次我們學(xué)習(xí)了佛的常隨弟子,千二百五十五人,經(jīng)典中一般稱千二百五十人。這些大比丘不是一般的僧人,都是大阿羅漢。比丘是因,羅漢是比丘的果地。比丘具三義,羅漢也有三義。因中比丘是乞士,在果地羅漢福德智慧具足,為世間福田,應(yīng)該接受世人的供養(yǎng),所以稱為應(yīng)供。在因地比丘叫破惡,破除一切煩惱惡知見,果地叫殺賊,這個(gè)“賊”是煩惱,要?dú)⒊�一切障礙我們法身慧命之賊。因地比丘叫怖魔,果地見思煩惱斷盡,出離三界,出離六道,不再受三界內(nèi)的分段生死。

　　羅漢果位根據(jù)修學(xué)的深淺分為三種:

　　一、慧解脫。凡夫覺得這個(gè)世間恒常,非�？鞓�,有一個(gè)真實(shí)的我,覺得正報(bào)跟依報(bào)都非常干凈。羅漢修四念處:觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,用這四念處來對(duì)治凡夫常、樂、我、凈的四顛倒想。這是別相修四念處,可以得慧解脫,能夠破除一切智外道。

　　二、俱解脫。除了修四念處,還修四禪八定,能夠得到三明八解脫,破除五通外道。

　　三、無疑解脫。就是總相修四念處。比如觀身不凈,總相修四念處,不但觀身不凈,觀受也不凈,觀心也不凈,觀法也不凈,其他三條也是這樣修法�？傁嘈匏哪钐幠軌蚓�通世出世間一切法,解決一切眾生的疑惑,破除圍陀外道。

　　這里之所以稱“大”阿羅漢,一者,這些羅漢就是修的總相四念處得無疑解脫。再者,就是底下:

　　【又本是法身大士,示作聲聞,證此凈土不思議法,故名大也。從佛轉(zhuǎn)輪,廣利人天,故為眾所知識(shí)�！�

　　這些阿羅漢其實(shí)都是法身大士示現(xiàn)作聲聞,法身大士都是開始斷無明證法身的大菩薩。他們倒駕慈航示現(xiàn)聲聞眾,協(xié)助釋迦牟尼佛一起轉(zhuǎn)*輪,度眾生。我們稱“說法”叫轉(zhuǎn)*輪,把佛法比喻成車輪,有兩層意思:一是佛法像車輪一樣能夠碾壓眾生的煩惱;二是運(yùn)載義,佛法能夠?qū)⒈娚鷱姆卜虻剡\(yùn)載到圣人位置。這些大阿羅漢都是法身大士示現(xiàn),所以能夠作如來使,代佛宣揚(yáng),利益一切眾生,都熟識(shí),故為眾所知識(shí)。

　　戊三、列上首名

　　『長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿{少/兔}樓馱,如是等諸大弟子�！�

　　【德臘俱尊,故名長老。身子尊者聲聞眾中,智慧第一。目連尊者神通第一。飲光尊者身有金光,傳佛心印為初祖,頭陀行第一。文飾尊者婆羅門種,論議第一。大膝尊者答問第一。星宿尊者無倒亂第一。繼道尊者因根鈍僅持一偈,辯才無盡,義持第一。喜尊者佛之親弟,儀容第一。慶喜尊者佛之堂弟,復(fù)為侍者,多聞第一。覆障尊者佛之太子,密行第一。牛呞尊者宿世惡口,感此余報(bào),受天供養(yǎng)第一。不動(dòng)尊者久住世間,應(yīng)末世供,福田第一。黑光尊者為佛使者,教化第一。房宿尊者知星宿第一。善容尊者壽命第一。無貧尊者亦佛堂弟,天眼第一。此等常隨眾,本法身大士,示作聲聞,為影響眾。今聞凈土攝受功德,得第一義悉檀之益,增道損生,自凈佛土,復(fù)名當(dāng)機(jī)眾矣�！�

　　我們每天早晚功課都誦這段經(jīng)文,但是對(duì)這十六位尊者不一定了解,今天就跟大家介紹一下。首先,為什么佛陀單獨(dú)把這十六尊者列出來呢?這是表法,他們代表了十六種類型的人,作為修學(xué)信愿念佛法門的當(dāng)機(jī)眾,其中有智慧第一的,也有非常愚笨的、神通第一的、修苦行第一的等等。列舉此十六尊者,目的是讓我們大眾對(duì)信愿念佛法門生起信心。有好多人講,往生西方極樂世界非常困難,但是看到周利槃陀伽,我們就會(huì)增加信心了,我們覺得自己很笨,再笨也會(huì)比周利槃陀伽強(qiáng)多了。

　　“長老”,此地不單指舍利弗尊者,以下十六尊者都包括在內(nèi)。什么樣的人才能稱為長老呢?要德臘俱尊,一要德高,有道德、德行;二戒臘很長,戒臘就是受戒的時(shí)間。長老有兩種,戒臘久年紀(jì)長,又有一定德行,稱為耆年長老。法性長老,是真正證得了圣果的圣人。如果一個(gè)人有德行但沒什么戒臘,證果了但受戒時(shí)間不長,也可以稱為長老。如果受戒時(shí)間很長但是沒有德行,這樣的人是不可以稱為長老的。我以前有位朋友是公司的老總,他講到他用人有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),有德有才的他要重用,有德無才的人可用,有才無德的不能用,無德無才就不要想了。我覺得跟我們長老的解釋非常相近。

　　身子尊者,就是舍利弗。他的名字是從母親那兒得來的,舍利弗的母親身材非常苗條,長得也非常漂亮,所以叫“身”,舍利弗是她兒子,就叫“身子”。舍利弗尊者出生之前,還在母親肚子里時(shí),就能夠顯現(xiàn)出他的大智慧。他的母親經(jīng)常跟他的舅舅在一起辯論,他的舅舅就是摩訶俱絺羅,一般都是舍利弗的母親輸?shù)簟Ｗ詮乃龖焉狭松崂��?情況發(fā)生了轉(zhuǎn)變,姐弟倆再辯論,每次都是舍利弗的母親勝出。摩訶俱絺羅感覺到奇怪,就意識(shí)到這是姐姐所懷的孩子有大智慧,他想現(xiàn)在沒有出生就有這樣的大智慧,將來我這個(gè)做舅舅的跟外甥辯論如果敗下陣來,那多沒有面子,摩訶俱絺羅就發(fā)心出去學(xué)習(xí)了。舍利弗是聲聞乘當(dāng)中智慧第一的,他出家后七天內(nèi)就能夠通達(dá)所有的法藏。釋迦牟尼佛說文殊菩薩是菩薩中的智慧第一,是實(shí)智。舍利弗尊者是聲聞乘當(dāng)中智慧第一的,是權(quán)智第一。釋迦牟尼佛每說一部經(jīng)典都有人啟法,像《法華經(jīng)》都是舍利弗尊者代眾請(qǐng)法。這部《彌陀經(jīng)》呢,大家看發(fā)起序,沒有人啟法,是佛無問自說來宣講這部彌陀經(jīng),宣講信愿念佛法門。沒有大智慧的人,是很難接受這樣一個(gè)法門的。所以佛選了聲聞乘當(dāng)中智慧第一的舍利弗尊者,以及菩薩中智慧第一的文殊菩薩作為當(dāng)機(jī)眾。

　　目連尊者,就是目犍連,是神通第一。神通,就是神妙莫測,通達(dá)十方。其實(shí)神通是我們每個(gè)眾生本來具有的,為什么我們的神通不能顯現(xiàn)?正因?yàn)闊o明妄想執(zhí)著覆蓋于上。羅漢具有六神通,一如意通,二天眼通,三天耳通,四他心通,五宿命通,六漏盡通。外道除了漏盡通,前五通都具足。在這些尊者當(dāng)中,目犍連的神通是第一的,但是神通再大也抵擋不了業(yè)力,這里有一個(gè)典故。目犍連和舍利弗尊者一起去度化眾生(可以看出二乘人不是完全的自利,也去利益眾生),他們來到地獄,看到外道的首領(lǐng)護(hù)光圓者在地獄道受苦,他看到目犍連舍利弗來了,就請(qǐng)兩位尊者帶信給他的徒眾,叫他們不要再修學(xué)外道法了,要跟佛陀修正法,因?yàn)樾尥獾婪▔櫬涞鬲z道。而且他的徒孫把他的骨灰建成靈塔供奉,只要有人向靈塔頂禮膜拜的時(shí)候,外道首領(lǐng)就在地獄里面受熱鐵澆身之苦,非常難過�；氐饺碎g,舍利弗尊者就把這個(gè)情況轉(zhuǎn)告外道首領(lǐng)的徒眾,由于他跟外道這些人沒什么緣分,他們就沒聽進(jìn)去。后來目連尊者又去跟他們講,你們的首領(lǐng)在地獄道里受苦,叫你們不要修外道法,叫你們來修學(xué)佛法。外道徒眾一聽,以為目犍連是在誹謗他們的教法,誹謗他們的首領(lǐng),就起來用石頭、木棍打他。目犍連是神通第一,以他的神通道力任何人傷不了他,但是因?yàn)樗奘赖臉I(yè)力,他難免一死,最后被外道用亂棒跟石頭打死了。其他尊者聞?dòng)嵎浅ｋy過,目連尊者又用神通示現(xiàn)出來,跟他們講,神通再大也抵擋不住業(yè)力,所以大家就一起示寂入涅槃,不肯再出來度化眾生了,視三界如牢獄�，F(xiàn)在很多同修喜歡搞一些神神叨叨的事情,而且現(xiàn)在學(xué)佛的大環(huán)境就是這樣,從這里我們要明白,神通第一的目犍連尊者都逃脫不了業(yè)力。所以我們只有老老實(shí)實(shí)念佛,到了西方極樂世界,帶業(yè)往生,就得三不退。

　　飲光尊者,就是摩訶迦葉。迦葉尊者宿世是一位冶金師,他與一位貧女一起為佛菩薩裝金,就感得了九十一劫身有金光的果報(bào)。他的身光非常強(qiáng)烈,超過日月之光,所以叫飲光尊者。有一次,大梵天王供養(yǎng)釋迦牟尼佛一朵金缽羅花,佛祖就拈起這朵金缽羅花,底下弟子都不明白佛陀的用意,只有大迦葉尊者,悟佛心旨,破顏微笑。佛陀就講他有正法眼藏,這樣一個(gè)殊勝的法門傳給摩訶迦葉。就是我們現(xiàn)在的禪宗,教外別傳,不立文字。將他的衣缽也傳給迦葉尊者,摩訶迦葉就成為禪宗西天的初祖。摩訶迦葉是以修頭陀行第一。我們現(xiàn)在也有很多法師行頭陀行,佛法以苦為師,行苦行非常了不得。佛教里面講頭陀行有十二種:一、住阿蘭若。修頭陀行的人不住鬧市區(qū),要住非常清靜的地方。二、常行乞食。不住在寺院里面接受常住供養(yǎng),要出去托缽乞討。三、次第乞。乞討的時(shí)候不會(huì)專門挑選學(xué)佛的人家乞討,也不可能挑選大富長者家,而是挨家挨戶地去乞討。連續(xù)七家沒有乞討到,就不能去第八家乞討,就回去打坐了,這一天就餓肚子了。四、日中一食。中午只吃一頓。五、節(jié)量食。雖然只吃一頓,但是也會(huì)注意節(jié)量。我以前遇到一位比丘,非常發(fā)心,行持日中一食,但是到了吃中飯的時(shí)候,他就拼命地吃幾大碗,最后把胃搞壞了,得癌癥去世了。所以我覺得修行像調(diào)琴弦一樣的,調(diào)的太緊,就繃掉了;調(diào)的太松,過于放逸自己,琴弦也就沒有聲音了。六、過中不飲漿。過了中午飲料也不喝。七、著糞掃衣。就是百衲衣,從垃圾堆里面撿別人不要的衣服縫縫補(bǔ)補(bǔ)穿在身上。八、但三衣。只有三件衣服,五衣、七衣、祖衣(大衣)。九、冢間坐。經(jīng)常坐在墳?zāi)巩?dāng)中,便于修無常觀,修白骨觀,知道生死無常,修行不敢懈怠。十、樹下宿。隨遇而安,走到哪兒睡到哪兒。十一、露天住。沒有任何遮擋,露天而住。十二、但坐不臥。就是我們講的不倒單,睡覺不躺下來,坐在那兒。這是十二頭陀行。大迦葉尊者出身富貴之家,但是他行持的就是頭陀行,非常了不得。佛陀看他年紀(jì)很大了,就勸他住到精舍里面來。當(dāng)初那些精舍都是一些大富長者供養(yǎng)佛陀的,金碧輝煌,這部彌陀經(jīng)所講之處祇樹給孤獨(dú)園,非常精致。摩訶迦葉來到精舍睡也睡不好,修道也修不好,就跟佛陀講還是讓我住到墳?zāi)归g去,我在這里道心發(fā)不起來,只能在那種環(huán)境下才能發(fā)起殊勝的道心。佛陀后來很贊嘆,說末法時(shí)期,只要我們都行持苦行,佛法就能夠持續(xù)下去。我想這十二苦行我們就是行持一樣都做不了,所以非常慚愧了。

　　文飾尊者,就是摩訶迦旃延。在古印度包括現(xiàn)在有四種種姓:一、婆羅門。掌管宗教祭祀,最為尊貴。二、剎帝利。王種,像皇帝、當(dāng)官的。三、吠舍。做生意的,像手工藝者。四、首陀羅。最低下的農(nóng)奴階層。摩訶迦旃延尊者屬于婆羅門種,出身很高貴。他是論議第一,辯才無礙,他利用出眾的辯才度化了無量眾生。

　　大膝尊者,就是摩訶俱絺羅,舍利弗的舅舅。剛剛講到,摩訶俱絺羅尊者知道外甥非常有智慧,于是出去學(xué)習(xí),就來到了南印度學(xué)習(xí)外道的十八經(jīng)以及四圍陀典。他夜以繼日地看書,連指甲都沒有時(shí)間去修剪,所以他的指甲長得很長,別人就稱他為長爪梵志。經(jīng)過了十六年時(shí)間,他覺得自己學(xué)得差不多了,胸有成竹地回來找舍利弗辯論,姐姐告訴他說,你的外甥已經(jīng)跟佛陀出家了。摩訶俱絺羅勃然大怒,心想是什么樣的人能夠做我外甥的師父啊。他就去找佛陀,正巧佛陀在跟大眾說法,他氣勢洶洶地跑過來,指著佛陀說,你快把我外甥叫出來,我要帶他回家。佛陀一看來者不善,就說只要你來回答我的問題,答對(duì)了,就把舍利弗給你帶回去。摩訶俱絺羅也非常傲慢,說如果我答錯(cuò)了,你就把我的頭砍掉。佛陀就問:你以何為宗?摩訶俱絺羅不假思索地回答道:我以不受一切法為宗。佛陀又問:既然不受一切法,那你自己剛說的這一條受不受?摩訶俱絺羅腦子一動(dòng),今天遇到高人了,如果回答受,那和自己的宗旨矛盾了;如果答不受,連自己的話都不受,怎么讓別人受用呢。摩訶俱絺羅知道自己輸?shù)袅?就叫佛陀拿刀來,他要砍頭。佛陀講我不砍你的頭,我要給你剃頭,摩訶俱絺羅以后就跟著佛陀出家修行。他出家后非常精進(jìn),很短的時(shí)間就把佛典學(xué)通了。他的答問第一了。

　　星宿尊者,就是離婆多尊者。他是無倒亂第一,不管遇到什么樣的境界,都不會(huì)因?yàn)榫辰甾D(zhuǎn)他的心。他是心能轉(zhuǎn)境,保持一心。離婆多又譯為假和合。這位尊者在跟佛陀出家前喜歡游山玩水,有一天到外面游玩天色已晚,他在路邊涼亭住下來,看到一個(gè)小鬼背著一個(gè)尸體跑來,后面一個(gè)大鬼追著搶這個(gè)尸體,跑到?jīng)鐾?請(qǐng)離婆多尊者評(píng)理。小鬼說這個(gè)尸體是我背過來的,他要跟我搶,請(qǐng)你給評(píng)評(píng)理,到底這個(gè)尸體是誰的(因?yàn)楣硪�吃尸體)?離婆多尊者一想,這下糟了,如果他說真話,大鬼不高興要把他吃掉,說假話的話,小鬼生氣也要把他吃掉,他想著反正是死,就豁出去了,說一句真話吧。于是說這個(gè)尸體是小鬼的,大鬼無理。大鬼一聽,就把離婆多尊者的胳膊給卸下來了,小鬼也特別講義氣,看到大鬼把他胳膊卸下來,馬上從尸體卸下一只胳膊幫離婆多尊者裝上去,大鬼把他腿卸下來,小鬼又從尸體卸一只腿給他裝上,折騰一番,等兩個(gè)鬼走了以后,離婆多尊者想著,我這個(gè)身體已經(jīng)裝滿了別人的部件,到底這個(gè)身體還是不是我的啊?他就在思考這個(gè)問題。第二天,他來到大街上,碰到人就問:你們看我還像我嗎,我還是我嗎?別人都覺得這個(gè)人是不是有毛病,問出這樣奇怪的問題。他滿街的人都問下來了,別人就當(dāng)他是神經(jīng)病,這時(shí)正好有兩位阿羅漢經(jīng)過,一聽他問的問題,就知道這個(gè)人的得度因緣成熟了,就跟他講四大五蘊(yùn)和合的我是一個(gè)假我,離婆多尊者從這里就悟道了,心無倒亂,所以是無倒亂第一。

　　繼道尊者,就是周利槃陀伽。古印度有一個(gè)風(fēng)俗,女人生子一定要回娘家去生。周利槃陀伽有一個(gè)哥哥,名叫“周利”,譯為大路邊。“槃陀伽”,翻作繼道,相繼于道路而生。因?yàn)檫@兄弟二人是其母先后兩次在歸家途中所生。哥哥隨佛陀出家修行,非常聰明,很快就證果了。周利槃陀伽也從佛出家修行,但是非常愚笨,哥哥教他念首偈子,他學(xué)了一年都背不下來。后來他哥哥就勸他說,你還是還俗吧,這么笨的人學(xué)什么佛法呢。周利槃陀伽不想還俗,就在那邊哭哭啼啼的。佛陀知道了,就跟他哥哥講,你怎么教他這么復(fù)雜的偈子啊(其實(shí)這個(gè)偈子很簡單),還是教他簡單一點(diǎn)的吧,就教他念四個(gè)字——掃塵除垢。就這簡單的四個(gè)字,周利槃陀伽還是背不下來,他念到“掃塵”,就忘記了后面的“除垢”,記住了除垢,又忘記了掃塵。所以佛陀就叫他去幫助僧眾打掃房間,讓僧眾提醒他,當(dāng)他念到“掃塵”的時(shí)候,僧眾就說“除垢”,他忘記掃塵的時(shí)候,大家再提醒他掃塵。因?yàn)樗�太笨�?僧眾也不要他在這邊打掃衛(wèi)生,佛陀就講你們要行持六和幫助他。周利槃陀伽反反復(fù)復(fù)地念,忘記了別人就提醒他,念到后來他終于明白這個(gè)道理:不但要掃外面的塵,而且要把內(nèi)心的塵掃盡。最后他的見思惑斷就證果了,成了羅漢。所以他是義持第一。所以我們大家要有信心,你決定會(huì)比周利槃陀伽要聰明多了,這么笨的人都能成就,一定要老老實(shí)實(shí)念佛,必定得解脫。

　　喜尊者,就是難陀尊者。他是佛陀同父異母的弟弟,佛出生之后母親就去世了,是他的姨母摩訶波阇波提把他帶大的,后來摩訶波阇波提也出家了,叫大愛道。喜尊者是儀容第一,他是一位美男子。有一次佛陀回家鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)國弘揚(yáng)佛法,正巧碰到難陀尊者準(zhǔn)備結(jié)婚,他的妻子是迦毗羅衛(wèi)國最漂亮的女子。佛陀回來后,也不祝賀難陀,就把他的缽交給難陀轉(zhuǎn)身走掉了,難陀要把缽還給哥哥,就一路跟在佛陀后面跑,直到回到釋迦佛的住地。佛陀勸難陀出家,難陀不好拒絕他的要求就跟著佛陀出家了。過了一段出家人的生活,難陀尊者感到非�？菰餆o味,太孤單、太寂寞了,沒有意思,就跟佛陀講,我太想念老婆了,我還是還俗去吧。雖然出家人的生活很高尚,但是我受不了這種生活,我要回家去過世俗生活。佛陀沒有講話,帶他走出精舍,來到一塊空地,看到一只猴子。佛陀就問難陀,是你老婆漂亮還是這只猴子漂亮?難陀說,佛陀你不要開玩笑了,我老婆這么漂亮怎么能跟猴子比呢,當(dāng)然我老婆漂亮啊。佛陀就用神通力把他帶到三十三天,天宮里面很多天女每一位都長得很漂亮,難陀的眼睛看直了。佛陀又問難陀,難陀啊,是你老婆漂亮還是這些天女漂亮啊,難陀回答說,佛陀您又開玩笑了,跟這些天女比起來,我老婆簡直就像那只猴子一樣(你看這些男人啊,喜新厭舊)。佛陀告訴他,只要你好好地修行,你就會(huì)得到這些天女。難陀真的有了動(dòng)力,回去以后認(rèn)真地修行,精進(jìn)不懈,終于有一天證果了,他明白了再漂亮的人,都會(huì)很無常,都要衰老、死亡。明白了一切法的生滅相,難陀也不再要得到天女了。從這里可以看出,佛陀為了度眾生,真正是方便善巧,先以欲勾牽,后令入佛智。

　　慶喜尊者,就是阿難陀尊者。為什么叫慶喜呢?因?yàn)樗�出生那一�?正好是釋迦牟尼佛成道的日子。凈飯王先聽說佛成道了,他的弟弟白梵王又來報(bào)告說他生下了一個(gè)兒子,所以就給他取名叫慶喜。阿難尊者非常聰明,多聞第一,記憶力非常好,佛的這些典籍都是由他最后誦出來的。他是提婆達(dá)多的弟弟,提婆達(dá)多是要害佛的一位污行比丘。

　　覆障尊者,羅睺羅尊者,密行第一。當(dāng)初釋迦牟尼佛看到了四門的生老病死,發(fā)心要出家修行,他的父親凈飯王不允許,后跟佛陀講,你要出家可以,但要給我留一個(gè)兒子。那時(shí)釋迦佛已經(jīng)結(jié)婚了,他的妻子是耶輸陀羅。父親有這個(gè)要求后,佛陀就用手指著耶輸陀羅的腹部,指腹就懷孕了,懷孕了六年才生下羅睺羅。其他人就開始誹謗說耶輸陀羅的作風(fēng)不檢點(diǎn),請(qǐng)凈飯王治她的罪。耶輸陀羅非常冤屈,她就請(qǐng)凈飯王建一個(gè)火坑,里面是焚燒的烈火,她發(fā)誓說,如果我的作風(fēng)不檢點(diǎn),我跳到火坑里面就化為灰燼,如果我的作風(fēng)正派,我們母子二人跳入火坑火焰化紅蓮。說完她就跳進(jìn)火坑,火焰頓時(shí)化為紅蓮?fù)凶∷麄兡缸佣�人。從此再無人誹謗。羅睺羅尊者為什么會(huì)住胎六年呢?這里也有一個(gè)因果,他宿世用東西堵老鼠洞堵了六天,所以今世就感召到要住胎六年的果報(bào)。

　　牛呞尊者,有一種怪毛病,他的嘴巴始終像牛在嚼草一樣嚼個(gè)不停,是什么原因呢?他宿世也是一位出家人,看到一位老比丘在誦經(jīng),老比丘大概年紀(jì)大了,牙齒掉了,誦得屋里吧唧的,他就嘲諷老比丘,“你誦得太難聽了,就像牛一樣的�！崩媳惹疬B忙跟他講,“我已經(jīng)是證果的圣人,你快抓緊時(shí)間懺悔”——誹謗阿羅漢果位的人罪過大的不得了啊。他馬上就去懺悔,但還是感召了五百世墮入畜生道做牛的果報(bào)。所以他今世雖然成為阿羅漢,但是還有牛的習(xí)氣,嘴巴不停地嚼動(dòng)。所以佛陀考慮到他出去應(yīng)供時(shí),別人看到他這個(gè)樣子又要誹謗他,為了防止別人再造業(yè),就叫他不要在人間了,住到天上去接受天人的供養(yǎng)(因?yàn)樘烊酥�道他是羅漢,不會(huì)去譏諷)。所以他是天供養(yǎng)第一。

　　不動(dòng)尊者,就是賓頭盧尊者。又叫伏虎羅漢,他能降伏老虎,是福田第一。賓頭盧尊者每次都把受供的食物分給后山的老虎,長期下去老虎跟他相處得很好,他把老虎降服住了,所以叫伏虎羅漢。佛滅度三千年,不允許他入涅槃,叫他接受大眾的供養(yǎng),現(xiàn)在只要哪個(gè)地方供養(yǎng)千僧齋,他就會(huì)去應(yīng)供,一千個(gè)僧眾當(dāng)中就有賓頭盧尊者。

　　黑光尊者,迦留陀夷,教化第一。迦留陀夷的學(xué)問很深,是佛陀未出家時(shí)的老師,妻子善歲也跟他一起皈依佛陀出家修行。迦留陀夷有個(gè)特色,人長得非常黑(大概是非洲人)。有一天他傍晚出去托缽,來到一戶人家,男主人外出了,女主人懷孕在家,昏暗之中她看到外面有個(gè)黑黑的人影,女主人以為是鬼來了,就嚇了一跳,導(dǎo)致流產(chǎn)了。后來得知黑光尊者是佛陀的弟子,人家就開始誹謗佛教了。佛陀此后就制定了一條戒律——比丘過午不得乞食。

　　房宿尊者,就是劫賓那尊者。這位尊者是父母祈禱星宿而生,房宿是二十八宿之第四星,所以他是知星宿第一,用現(xiàn)代話來講,他就是一名天文學(xué)家。

　　善容尊者,就是薄拘羅尊者。薄拘羅尊者在過去世九十一劫前,毗婆尸佛時(shí),嚴(yán)持不殺生戒,并施藥給重病比丘,他因?yàn)檫@些因緣,感召到九十一劫在人道中沒有毛病。所以我們要想自己身體好啊,就要持好不殺生戒,供養(yǎng)僧人醫(yī)藥。薄拘羅尊者出身于婆羅門種,出生以后就打坐念佛,母親就覺得會(huì)不會(huì)生了一個(gè)怪物,就用火去燒他,燒不死,扔到水里也淹不死,被一條魚吞進(jìn)去了,在魚腹之中還是不死,后來這條魚被一位漁民網(wǎng)捕上來,用刀把魚腹剖開,他毫發(fā)無損地出來了,生命力相當(dāng)頑強(qiáng),五害不死,這就是前世不殺生、布施醫(yī)藥給出家人感得的果報(bào)。他的壽命是第一。

　　阿{少/兔}樓陀,天眼第一。這位尊者每次聽經(jīng)的時(shí)候就打瞌睡、昏沉,佛就呵斥他,說他像螺螄跟蚌蛤一樣,一睡一萬年,不聞佛法,所以凡是聽經(jīng)睡覺的這些人啊,螺螄投胎的,一睡一萬年,不聞佛名,佛這樣呵斥他以后,他就發(fā)憤精進(jìn),七晝夜不合眼,把眼睛搞壞掉了,佛就教他修一種定,感得了天眼。

　　我們發(fā)現(xiàn),十六位尊者每個(gè)人都是“第一”,這就教導(dǎo)我們不要看別人的短處,任何人都有缺點(diǎn),我們只能看別人的長處,每個(gè)人都有他的特長,要明白這個(gè)道理。

　　這些聲聞眾,常隨眾,不是一般的二乘果位的人,都是法身大士示現(xiàn)過來的,法身大士是什么人?都是像觀音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩這樣,斷一品無明證一分法身的大菩薩。一佛出世千佛扶持,他示作聲聞,為影響眾。佛在講法的時(shí)候底下沒有人聽那是不行的,底下一千二百五十人聽佛講法,那個(gè)場面多大啊,能攝受很多人,影響別人來聽法,叫影響眾。第一義悉檀,是四悉檀之一,第一義悉檀就是中道實(shí)相之理。聞到了凈土能夠攝受上、中、下三根,我們看到前面的十六尊者作為當(dāng)機(jī)眾,有上乘根機(jī)的人,也有下機(jī)的人,能夠攝受三種根器的人,聞到了以后,就能夠契入中道實(shí)相的理性。增道損生,就是能夠斷無明煩惱證法身。自凈佛土,悟出當(dāng)下即是極樂世界,凈土即此方,此方即凈土。復(fù)名當(dāng)機(jī)眾,所以選這些聲聞眾列為上首弟子,作為聽聞這部經(jīng)典的當(dāng)機(jī)眾,讓我們大眾生起無比的信心。今天就講到這里。

　　愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土

　　上報(bào)四重恩 下濟(jì)三途苦

　　若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心

　　盡此一報(bào)身 同生極樂國

　　阿彌陀佛!