財(cái)布施的“受益人”是布施者

　　財(cái)布施的“受益人”是布施者

　　昌臻法師開示

　　種布施的善因,才能夠得到富裕的福報(bào)。從因果規(guī)律來分析,我們用財(cái)富來布施,得到利益的是布施的人,而不是接受布施的人。這跟社會上的一般的看法恰恰相反。因?yàn)椴际┑娜?一生享用的福報(bào),絕不會因?yàn)樗�的布施而減少。

　　比如,一個應(yīng)該是百萬富翁的人,他布施出去了五十萬,他最終的財(cái)富,是不會減少的。

　　就好像一口井,把井水抽完,但過了幾天,井水又會重新還原到原來的水位上。

　　也就是說一個人的福報(bào)應(yīng)該有多少,就會有多少。

　　而布施出去的這一部分財(cái)富,相當(dāng)于存放在“布施銀行”里,“布施銀行”是最保險(xiǎn)得利息最高的“銀行”�！�地藏經(jīng)》講,這叫“舍一得萬報(bào)”,也就是民間常講的“一本萬利”。而接受布施的人,也是過去生中種下的善因,才會得到的善報(bào)。但是,你得到布施后,福報(bào)就勾銷了。

　　從這個角度來看,接受布施并不一定是好事。

　　《臺州佛教》曾刊載一個消息:

　　一九九0年,福建莆田廣化寺舉行大規(guī)模建設(shè),有一些印尼華人商人,到廟里來敬香,并大量布施錢財(cái)�；赜∧岷�,他們的生意都很順利。

　　這件事傳開后,布施的人越來越多,最后算了一筆總賬,這批印尼華人布施給廣化寺重建工程的總額高達(dá)一千多萬元。

　　他們由此得出一個結(jié)論:越布施越富裕,越布施越發(fā)財(cái)了。

　　第二個例子是:一九九一年浙江新昌大佛重建時,有一個叫黃尊祥的香港商人,他在夢中夢見了大佛,于是他到這個廟里來拜佛,并捐款一萬元。返回香港后,他經(jīng)營的生意異常順利,他信心大增。后來,又多次專門到廟里來捐款,感到每一此捐款后,自己公司所得利潤一次比一次更大,于是信心倍增,個人捐款總額竟高達(dá)一百多萬元。后來,他成為香港三家公司的總經(jīng)理。

　　這些事例可以說明,布施的人才是受益的人,布施決不會蝕本。