凈業(yè)禪師偈之啟發(fā)

　　"昨日羅剎心 今朝菩薩面

　　羅剎與菩薩 不隔一條線"

　　南宋時代凈業(yè)禪師,四川人。年青從事屠宰業(yè),一天,準備殺一只母羊,幼羊把刀含著跪在地上,好似替媽媽求饒命。師一見深受感動,便舍俗出家。發(fā)大悲心,修菩薩行。大悟后,作此偈。

　　此偈提示了“相由心生”,“相隨心轉(zhuǎn)”的真理。“昨日羅剎心”,當然現(xiàn)的羅剎形象;現(xiàn)在具有大悲心腸,就變?yōu)?ldquo;今朝菩薩面”了。其實,羅剎與菩薩,只是一念的轉(zhuǎn)變。前念迷即凡夫、惡魔;后念覺即佛、菩薩。相由心生,相隨心轉(zhuǎn),真實不虛。

　　我們這個色身,叫“報身”、“果報身”,是來受善惡果報的。果報分為兩種:一個人的相貌好壞、壽命長短以及富貴貧賤等,屬于“正報”;所處的社會環(huán)境、家庭環(huán)境和親屬關(guān)系等,屬于“依報”。正報有福,依報自然豐富圓滿;正報無福,依報必定貧困惡劣。依報隨正報轉(zhuǎn)。

　　每個人今生所受用的正報和依報,都是過去種的業(yè)因,現(xiàn)世結(jié)的果報。正如佛經(jīng)所說的那樣:

　　欲知前世因,今生受者是(果報);欲知來世果,今生作者是(業(yè)因)。

　　說明貫通三世的因果律是活活潑潑的,它不同于看相、算命的“宿命論”、“鐵板數(shù)”。我們時時處處都在受果報,時時處處也在種業(yè)因;業(yè)因改變了,果報也會轉(zhuǎn)變;轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵就在“心”。善業(yè)惡業(yè),唯心所造,福報禍報,唯人自召。

　　佛法從根本上揭示了“相”、“命”的由來和原理,卻不叫人看相、算命。因為看相、算命是知其然而不知其所以然,只能說明事物的現(xiàn)象,未能觸及事物的本質(zhì),是不究竟的。如看你相該“短命”,可是為什么有這種相?便無法解釋;至于“短命”可否轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;長壽”?更無法解決。所以,看相、算命是舍本逐末,徒勞無益。

　　今天,有些學(xué)佛的人、迷信相命,把命運寄托于看相、算命,而不認真修省心地,改造命運,這是十分錯誤的!通過學(xué)習(xí)凈業(yè)禪師的事跡和偈語,把自己的一點膚淺體會,提出來與同修共勉!

　　釋昌臻八十七歲病中謹記

　　2003年12月20日于樂至報國寺