阿彌陀佛接我們到極樂世界，比我們救一只螞蟻還簡(jiǎn)單

　　既然如此，那么對(duì)念佛人來講，唯一的障礙是什么呢？就是‘不知道阿彌陀佛無障礙’，‘不知道阿彌陀佛無障礙’這是唯一的障礙。經(jīng)上明明說了，可是很少人把這句話聽入耳，也很少人真信得過，所以都覺得處處好像都有障礙。常常把心錯(cuò)用了，都去看‘業(yè)障’，看得忘記佛有十力威德！看得忘記佛的法力無邊。

　　‘第十八愿’愿文中說到：‘至心信樂’，‘至心信樂’在我們是要做什么？沒事做�。�——只要完全相信佛有辦法，他十力威德，佛力無邊！如果我很樂意聽他安排，任憑他救度，他就一定有辦法！我只要稱名呼喚他！

　　我若真至心相信、愿意去（很愛去）的話，正念分明念佛，固然可以往生，假設(shè)我睡著，他也有辦法叫醒我，帶我往生，就算我昏迷不醒，他也有辦法抱著我往生，即使我不能動(dòng)，佛也有辦法扛著我往生，反正他都有辦法！只看我信不信他有辦法。

　　我們看父母親帶著孩子去旅行，萬一在火車上，小孩睡著了，難道父母親會(huì)把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎？孩子睡著了，父母親一定會(huì)設(shè)法把他抱回去的。

　　同樣的道理，我若信阿彌陀佛有辦法，又愿意任憑他救度。一呼喚‘阿彌陀佛’就成功了，‘蓮花牌的時(shí)光機(jī)’—（即接引蓮花—小朋友婷婷說的）又不會(huì)失事，我操什么心？他既早已有辦法帶著我往生，那我需要的是什么？——就是‘至心信樂’——(可分由‘眾生’，和由‘佛’兩方面來講。

　　由眾生這方面來講，就是我百分之百相信——依靠佛一定有辦法，把所有的擔(dān)心都丟掉，不要擔(dān)心我自己成績(jī)不好，所以佛不會(huì)來接我，（這是我們自己想的，可不是佛的本意！）

　　打個(gè)比方講，好像我們跳低欄，八十公尺低欄，本來是縱身一跳，一跳，就過去了，但是偏偏瞪著眼睛看——低欄的那個(gè)‘欄桿’，看得不敢跳，看得跑到那里就絆倒了，這就是‘專念業(yè)障’。

　　我們既然要念佛，念佛就念‘佛’，焦點(diǎn)就放在‘佛’。靠佛力、入佛光，光中沒有障礙，整個(gè)心都是佛，哪里有業(yè)障的位置啊！所以念佛人焦點(diǎn)要放在‘佛’，放在‘阿彌陀佛大悲愿力的救度’，即使有‘業(yè)’，也不會(huì)被障礙。（‘業(yè)’不一定‘障’）

　　比如：我們的石頭很大，阿彌陀佛的愿船就更大！石頭放在愿船上，雖然很重也不會(huì)沉下去，這是靠佛力�。�

佛號(hào)——佛給的金剛鉆！佛‘大力’的全體展現(xiàn)！

　　有些學(xué)長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為——‘自己功夫又不好，念佛沒有效啊，去幫人家助念一定不得力。’我們要了解——一顆寶珠，誰拿都是寶珠，鉆石誰戴都是鉆石，同樣的道理，佛號(hào)沒有分——誰念的就有用，誰念的就沒有用。不識(shí)貨的人才會(huì)認(rèn)為：窮人戴的不是鉆石。

　　若是深入佛心的人就能了解——‘就因?yàn)槲沂且粋�(gè)完全沒有功夫的窮人，所以佛才把最寶貴的鉆石留給我。’這是佛心啊！

　　所以彌陀要解說：‘一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。’（凈宗千古之蘊(yùn)，一旦發(fā)盡，希有哉�。�

　　佛把他所有成佛的果實(shí)，果覺的全體，都無條件送給我們五濁惡世的眾生，這樣的心境，只有佛跟佛彼此之間才能夠究盡了解，所以要解說：‘唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。’——這心境只有佛跟佛才究盡了解，不是九法界（包括等覺菩薩）用‘自力’所能相信了解的。

　　我們深入佛的這份心，要發(fā)愿跟他一樣，而且恭敬感恩地把佛送的這顆鉆石拿出來用，不要害羞。佛絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槲沂且粋�(gè)沒有功夫的窮人，他就給我一些剩飯、爛菜，或假鉆石，佛總是把他缽里面最甘美的飯，留給我這個(gè)一貧如洗的人。我既然一點(diǎn)功夫都沒有，就是一貧如洗，但是我拿出來的是佛給的鉆石！‘南無阿彌陀佛’是佛給的鉆石，價(jià)值勝過三千大千世界！我自己雖然不會(huì)救苦救難，可是我知道——阿彌陀佛蓮池海會(huì)，他們是‘打電話服務(wù)就到’，這個(gè)‘知道’可重要無比！絕對(duì)不能不知道哦！比如：我們自己不會(huì)救火，但‘知道’又會(huì)打‘一一九’就好了！

　　鉆石雖然是寶物，但是對(duì)不識(shí)貨、不相信它是鉆石的人來講，它的光輝，即使一點(diǎn)都沒有減少，卻沒有辦法去兌換出很高的價(jià)格，不是真的沒有辦法兌換，是不信、不識(shí)貨的人不敢、也不懂去兌換；所以，這鉆石的強(qiáng)度、硬度、亮度雖然一點(diǎn)都沒有差，但是因?yàn)?lsquo;不會(huì)用’，結(jié)果就連玻璃都沒辦法割！這句阿彌陀佛的名號(hào)也是這樣，如果你識(shí)貨有信心，就有一切用，一切用都具足！

接受佛的慈悲（大愿救度）——木柴點(diǎn)著了火（以深信愿，持佛名號(hào)）

　　如果我們自己已經(jīng)接受了佛的大愿，內(nèi)心有信、有愿，眾生接受了佛的大愿，就好像木柴點(diǎn)著了火一樣，木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪里，火就到哪里！所以心中接受了佛的大愿——把佛的大愿，融到我們內(nèi)心里面，那么，每一聲的阿彌陀佛，都是佛精神的全體展現(xiàn)，所以蕅益大師說：‘持一聲，則一聲不可思議。’‘持十百千萬、無量無數(shù)聲，聲聲皆不可思議也。’

　　因?yàn)槟氵@木柴到了，阿彌陀佛的火就到了！這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大愿、大行、大慈悲的展現(xiàn)，而且是毫無遺漏全部展現(xiàn)！這一句佛號(hào)不是普普通通的一句話！這是全法界震動(dòng)的一句話！這是全法界都肅然起敬的一句話！因?yàn)椋�所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心愿，都在里面，佛為了全法界眾生，所流的血和淚水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在里面，全法界的佛都為之歌頌著，這一聲阿彌陀佛，從我們‘小小的一念心’生起來，就波濤洶涌地傳遍全法界，發(fā)起全法界的力量！

　　所以不要小看這一聲稱念，不要小看能念佛的這一念心，它就是全體法界，不要小看所念的這一聲佛號(hào)(要解云：‘全攝佛功德成自功德’，要解說：稱名善根福德同佛故，而且是‘當(dāng)下圓明，無余無欠。’

　　所以我們隨時(shí)都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！內(nèi)心要領(lǐng)受‘全法界的大力’來念，而且恭敬這一念‘佛’！

　　因?yàn)榉鸬拇缺�是平等無差別的，只要真誠(chéng)專注，誰念都是一樣有效的，有些人會(huì)說：‘請(qǐng)師父來念比較有效，我又沒有功夫，念起來沒有效！’這樣想，‘信愿’已經(jīng)有問題了，不但沒有‘信自’——信自性佛力，‘對(duì)佛的認(rèn)識(shí)’也有問題了。（這是邪知邪見啊�。┑扔谑菓岩煞鸬拇缺�平等。

　　是佛慈悲有神通，非我有功夫！

　　要明白我們念佛感佛來應(yīng)，這可不是我們功夫好哦！是因?yàn)榉鹩写髣?shì)力、大慈悲、大神通，佛知道我們?cè)谀钏�，在向他求助，所以他慈悲急急地就趕來應(yīng)我們！這是佛有神通，大家可別狂妄，貢高我慢，以為是自己功夫好——‘很會(huì)念佛’，所以佛才來應(yīng)，（如果真的是靠自己的功夫，應(yīng)該念自己的名字就好，不必念佛名�。�

以信愿引發(fā)信愿

　　要解里面有一段話：‘問：西方去此十萬億土，何得即生？答：十萬億土不出我現(xiàn)前一念心性之外。以心性本無外故。又仗自心之佛力接引，何難即生！’

　　我現(xiàn)在把它寫成一個(gè)應(yīng)用題：‘臨終人是我心中的眾生，阿彌陀是我心中的佛，以自心的佛力接引自心的眾生，往生自心本具極樂，何難即生！’這就是說，助念就等于——以自心的佛力，來接引自心的眾生，往生到自心本具的極樂，那有什么困難呢？這是我們要去助念應(yīng)該具有的信心，要去助念就是非讓他往生極樂不可��！非成功不可��！一定會(huì)成功的，就要有這種信心，我們自己心里面如果真的有信、愿，有信愿的心念電波發(fā)出來表現(xiàn)在言語(yǔ)行動(dòng)上，就能引發(fā)眾生的信愿。‘第十八愿’愿文中說到：‘至心信樂’，‘至心信樂’在我們是要做什么？沒事做��！——只要完全相信佛有辦法，他十力威德，佛力無邊！如果我很樂意聽他安排，任憑他救度，他就一定有辦法！我只要稱名呼喚他！

　　我若真至心相信、愿意去（很愛去）的話，正念分明念佛，固然可以往生，假設(shè)我睡著，他也有辦法叫醒我，帶我往生，就算我昏迷不醒，他也有辦法抱著我往生，即使我不能動(dòng)，佛也有辦法扛著我往生，反正他都有辦法！只看我信不信他有辦法。

　　我們看父母親帶著孩子去旅行，萬一在火車上，小孩睡著了，難道父母親會(huì)把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎？孩子睡著了，父母親一定會(huì)設(shè)法把他抱回去的。

　　同樣的道理，我若信阿彌陀佛有辦法，又愿意任憑他救度。一呼喚‘阿彌陀佛’就成功了，‘蓮花牌的時(shí)光機(jī)’—（即接引蓮花—小朋友婷婷說的）又不會(huì)失事，我操什么心？他既早已有辦法帶著我往生，那我需要的是什么？——就是‘至心信樂’——(可分由‘眾生’，和由‘佛’兩方面來講。

　　依靠佛一定有辦法，把所有的擔(dān)心都丟掉，不要擔(dān)心我自己成績(jī)不好，所以佛不會(huì)來接我，（這是我們自己想的，可不是佛的本意！）

　　反之，如果自己半信半疑，又怕死人啊，又怕鬼啊，又怕業(yè)障啊，又怕亡者的冤親債主會(huì)不會(huì)來找我麻煩��？有的人還怕被煞到啊！或者說怕佛不來接，或者是說怕這個(gè)人不去啦！心里一大堆的‘怕’，這個(gè)叫做‘一心都在念怕’，這不是一心念佛，是一心念怕，這是無信、無愿，只有一堆妄想。

　　因?yàn)槟阈睦镌谂掳�，就是充滿妄想的烏云；心里在懷疑，也是妄想的烏云。自己沒有信愿，當(dāng)然難以引發(fā)眾生的信愿。‘第十八愿’愿文中說到：‘至心信樂’，‘至心信樂’在我們是要做什么？沒事做啊！——只要完全相信佛有辦法，他十力威德，佛力無邊！如果我很樂意聽他安排，任憑他救度，他就一定有辦法！我只要稱名呼喚他！

　　我若真至心相信、愿意去（很愛去）的話，正念分明念佛，固然可以往生，假設(shè)我睡著，他也有辦法叫醒我，帶我往生，就算我昏迷不醒，他也有辦法抱著我往生，即使我不能動(dòng)，佛也有辦法扛著我往生，反正他都有辦法！只看我信不信他有辦法。

　　我們看父母親帶著孩子去旅行，萬一在火車上，小孩睡著了，難道父母親會(huì)把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎？孩子睡著了，父母親一定會(huì)設(shè)法把他抱回去的。

　　同樣的道理，我若信阿彌陀佛有辦法，又愿意任憑他救度。一呼喚‘阿彌陀佛’就成功了，‘蓮花牌的時(shí)光機(jī)’—（即接引蓮花—小朋友婷婷說的）又不會(huì)失事，我操什么心？他既早已有辦法帶著我往生，那我需要的是什么？——就是‘至心信樂’——(可分由‘眾生’，和由‘佛’兩方面來講。

　　依靠佛一定有辦法，把所有的擔(dān)心都丟掉，不要擔(dān)心我自己成績(jī)不好，所以佛不會(huì)來接我，（這是我們自己想的，可不是佛的本意�。�