阿彌陀佛這四個(gè)字的真實(shí)義

　　我們?cè)倏吹诙�點(diǎn)，第二點(diǎn)是約著眾生。

　　說這是阿彌陀佛所成就的，那我們眾生憑什么能夠受用呢？這個(gè)地方就必須說明它的道理了。

　　這個(gè)地方的道理是不容易了解的，但是這個(gè)道理你要了解的時(shí)候，你就了解了阿彌陀佛這四個(gè)字的真實(shí)義，什么叫做無量光、什么叫做無量壽，你就明白了，你就有資格能夠念佛了。

　　我們看看蕅益大師怎么說：復(fù)次，身為一個(gè)阿彌陀佛，他不但要把國土創(chuàng)造出來，他還必須把眾生接引到他的國土去，所以他必須要施設(shè)方便。

　　所以我們看，佛陀所發(fā)的愿，你不能只是上求佛道，你還得要下化眾生。你發(fā)那么多的愿，結(jié)果沒有人能夠去，那有什么用呢！所以佛陀是以他的四十八大愿，來做眾生多善根之因，以他的六波羅蜜，來做眾生多福德之緣。

　　我們經(jīng)常說不可以少善根福德因緣得生彼國，必須要多善根、多福德。身為一個(gè)生死凡夫，我們憑什么積集多善根、多福德來莊嚴(yán)這樣的一個(gè)凈土呢？

　　簡單的說，就是阿彌陀佛把他自己的多善根這種善根的力量，加持在這一句佛號(hào)上；同時(shí)也把他所成就的六波羅蜜的多福德，也同時(shí)加持在這一句佛號(hào)上。使令我們一個(gè)生死凡夫妄想的心，跟這句佛號(hào)一接觸的時(shí)候，哦，念念成就如是功德莊嚴(yán)，這個(gè)就是印光大師所說的即眾生心，投大覺海的真實(shí)義了。

　　我希望我們?cè)诹私夥鸸Φ碌臅r(shí)候，我們盡量撇開凡夫這種阿賴耶識(shí)的思考，盡量用真如的思考。

　　諸位如果研究唯識(shí)學(xué)，你會(huì)知道阿賴耶識(shí)是一個(gè)對(duì)立的思考，它是一個(gè)二分的思考──善惡、生滅，種種的對(duì)立。

　　這種佛的功德，是一真法界的、是絕待圓融不可思議的，所以你看《觀經(jīng)》，《觀無量壽佛經(jīng)》講到十六觀──觀佛的相好、觀佛的蓮華、觀佛陀的白毫光等等。這十六觀不是你十六觀都要成就，你如果成就一個(gè)觀，其它的觀都成就。為什么？

　　古德說：佛的功德是不可以切割的。不是說一個(gè)功德把它切割成十六份，你完成這部分，成就這部分，不是這個(gè)意思的。你只要接觸到佛陀一部分的功德，你就成就佛的所有功德。

　　所以說，阿彌陀佛你觀想他的相狀也好、觀想他的名號(hào)也好，它都是總持彌陀的多善根、多福德，因?yàn)榉鹜拥亩嗌聘�、多福德，他就是把它攝持在這一句佛號(hào)上。

　　所以當(dāng)我們的心跟佛號(hào)一接觸的時(shí)候，也就念念的成就，轉(zhuǎn)成我們自己凡夫這一部分的功德，而這種功德，都是已經(jīng)成就的，不是現(xiàn)在成就、或者當(dāng)來成就。