如何去做佛教慈善事業(yè)

　　(1)用悲心與敬心去做佛教慈善事業(yè)

　　從事佛教慈善事業(yè),除了要發(fā)大愿心利益眾生之外,還需要悲心和敬心。悲心即是指慈悲心,敬心是布施者對(duì)受施者要生起尊敬心,如果用功高傲慢的心理去布施,不但不能結(jié)善法緣,而且還沒有絲毫功德可言!在布施受難的人時(shí),要有如同供養(yǎng)三寶、父母、師長(zhǎng)一樣的心態(tài)。這樣受施者會(huì)很樂意接受,而布施者則沒有傲慢心理,保持了一顆平常心,平常心即是道!

　　(2)佛教慈善機(jī)構(gòu)必須有公信力

　　佛教慈善事業(yè)的公信力是一個(gè)有實(shí)際影響力的指標(biāo),直接關(guān)系到佛教慈善機(jī)構(gòu)籌款能力,佛教慈善組織作為連接捐贈(zèng)方和受助方的橋梁,需要對(duì)善款的管理、使用、分配、經(jīng)營(yíng)的全過程負(fù)責(zé),佛教慈善機(jī)構(gòu)必須在內(nèi)部建立嚴(yán)格的規(guī)章制度,特別是要有一套區(qū)別于其它慈善機(jī)構(gòu)而更為透明的財(cái)務(wù)管理制度和社會(huì)公示制度,以盡量減少運(yùn)作成本,用佛教因果思想來(lái)防范腐敗,保證佛教慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)順利,同時(shí)增強(qiáng)十方善信的慈悲心。

　　(3)如何完善佛教慈善機(jī)構(gòu)

　　佛教慈善事業(yè)的目的在于弘揚(yáng)佛法,利益更多眾生,這么大的一個(gè)工程,不是靠某幾個(gè)人就能做得起來(lái)的,需要大家共同努力,眾人拾柴火焰高嘛!

　　下面提出從事佛教慈善事業(yè)的兩點(diǎn)注意事項(xiàng)以及發(fā)展藍(lán)圖:

　　(A)健全僧伽組織,佛教慈善基金會(huì)以出家人為主、居士為輔。出家人必須以戒為師,堅(jiān)持著僧服、吃素食、過單身,要作好表率,堅(jiān)信星星之火可以燎原、慈善事業(yè)會(huì)越做越興旺。重點(diǎn)在社會(huì)富裕階層發(fā)展慈善會(huì)員,組成董事會(huì),進(jìn)行民主決策,以利于佛教慈善事業(yè)步入正常、健康發(fā)展的軌道。

　　(B)應(yīng)多方位籌集善款,并進(jìn)行有效管理,以確保每一分善款都能“雪中送炭”。高水平實(shí)施慈善項(xiàng)目,要通過廣泛的宣傳,利用政策優(yōu)勢(shì),有計(jì)劃、有步驟、多層面地開展募捐活動(dòng),有效擴(kuò)大募捐成果,最大限度地調(diào)動(dòng)社會(huì)各界賢達(dá)人士參予佛教慈善活動(dòng),支持佛教慈善事業(yè),使受助者獲得最大的救助效益,為捐贈(zèng)者提供最好的獻(xiàn)愛心的平臺(tái)。籌集善款可大致分為以下五項(xiàng)途徑:

　　(1)會(huì)員費(fèi)用。勸導(dǎo)佛教徒和非佛教徒,每年捐贈(zèng)固定的慈善金額,捐贈(zèng)者為佛教慈善基金會(huì)會(huì)員。

　　(2)現(xiàn)代財(cái)團(tuán)化管理。成立董事會(huì),將社會(huì)富有階層佛教徒的善款吸收進(jìn)來(lái),并接受其監(jiān)督和指導(dǎo)。

　　(3)在各地區(qū)設(shè)立慈善辦事處或慈善捐款點(diǎn),接受社會(huì)各界人士的臨時(shí)捐款。

　　(4)在得到政府相關(guān)機(jī)構(gòu)的免稅政策支持后,成立佛教福利事業(yè)單位,譬如佛教孤老院、佛教療養(yǎng)院、佛教慈濟(jì)醫(yī)院等。

　　(5)國(guó)內(nèi)佛教慈善基金會(huì)形成一定規(guī)模時(shí),可與國(guó)際慈善機(jī)構(gòu)合作,在中國(guó)政策許可范圍內(nèi),吸收國(guó)際慈善基金。

　　重點(diǎn)通過以下三種途徑大力弘法:

　　(A)佛教慈善基金會(huì)培養(yǎng)一批出家眾在各個(gè)佛教弘法活動(dòng)場(chǎng)所巡回演講,大力弘揚(yáng)佛教文化,宣傳佛教“慈悲濟(jì)世”的精神。

　　(B)不斷發(fā)展壯大一批有愛心、有正知正信、高素質(zhì)的居士隊(duì)伍,來(lái)幫助佛教慈善基金會(huì)宣傳佛教“慈悲濟(jì)世”的精神,依教奉行,廣行布施,這批居士隊(duì)伍是佛教慈善事業(yè)的積極力量、有生力量,有了他們的發(fā)心,慈善事業(yè)將會(huì)如虎添翼。

　　(C)利用各種媒體,從戒殺、戒盜、戒邪淫、戒妄語(yǔ)等戒律開始弘揚(yáng),慢慢引導(dǎo)眾生發(fā)慈善之心,最終參與到佛教慈善事業(yè)中來(lái),在今生種一個(gè)大大的善根,可謂是“人間路上不相識(shí),佛國(guó)土里結(jié)善緣”!

　　(4)使佛教慈善事業(yè)趨向國(guó)際化。

　　當(dāng)佛教慈善事業(yè)發(fā)展到一定程度時(shí),可以擴(kuò)大國(guó)際交流、加強(qiáng)對(duì)外合作,要發(fā)揮佛教慈善機(jī)構(gòu)自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),積極擴(kuò)大與國(guó)內(nèi)外慈善組織、跨國(guó)企業(yè)、外資企業(yè)的交流與合作,通過合作,一方面學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)先進(jìn)的慈善理念、先進(jìn)的慈善工作管理方式和管理經(jīng)驗(yàn);另一方面為佛教慈善事業(yè)爭(zhēng)取更多的善款、實(shí)施更多的慈善項(xiàng)目;同時(shí)還促進(jìn)了國(guó)外有關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)和慈善組織對(duì)中國(guó)佛教慈善事業(yè)的了解,為今后的進(jìn)一步合作創(chuàng)造了條件、開辟了渠道,并且還從側(cè)面推動(dòng)了世界各國(guó)人民慈善意識(shí)的提升。

　　(5)結(jié)合佛教教義開展各類慈善項(xiàng)目。

　　結(jié)合佛教有關(guān)教義,以人為本堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則,精心挑選佛教慈善項(xiàng)目,從根本上提高慈善項(xiàng)目的運(yùn)作水平,對(duì)佛教慈善項(xiàng)目的立項(xiàng)、實(shí)施、評(píng)估、審計(jì)、公示等進(jìn)行規(guī)范化管理。佛教慈善項(xiàng)目可分為以下7個(gè)大項(xiàng):

　　(A)捐資助學(xué)

　　據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì),中國(guó)13億人口中有2億人是文盲,全世界每4個(gè)文盲中就有1個(gè)是中國(guó)人。近10年來(lái)中國(guó)每年就有上百萬(wàn)的兒童因貧困而失學(xué)。貧困導(dǎo)致愚昧,愚昧導(dǎo)致更加貧困,從而增加搶劫、殺人、偷盜等刑事案件,長(zhǎng)期如此“和諧社會(huì)”是不可能實(shí)現(xiàn)的。1996年中國(guó)青少年思想文化調(diào)查中,問到我國(guó)近年來(lái)思想教育活動(dòng)方面比較成功的是什么,在27000份答卷中,76%的人認(rèn)為是希望工程,而希望工程本身并不屬于思想教育活動(dòng),但人們可以通過希望工程,了解我國(guó)的教育現(xiàn)狀。

　　南普陀基金會(huì)在捐贈(zèng)廈門培智學(xué)校(培養(yǎng)弱智兒童生存能力的學(xué)校)時(shí),學(xué)校少先隊(duì)員代表說到:“是你們把陽(yáng)光撒向我們的心田,讓稚嫩的弱苗健康成長(zhǎng);是你們用慈善的愛,為我們這些殘疾孩子撐起了一片燦爛的晴空,讓我們感受到了社會(huì)的溫暖,以后我們將加倍努力,不辜負(fù)法師們的期望,好好學(xué)習(xí),自強(qiáng)不息,做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人!”多么讓人感動(dòng)的一席話啊!如果政府或者慈善機(jī)構(gòu)能幫助社會(huì)上的那些弱勢(shì)群體解決吃住、求學(xué)和就業(yè)等問題,這個(gè)社會(huì)就會(huì)多一份和諧安寧。

　　(B)賑災(zāi)扶貧

　　1998年的抗洪賑災(zāi)、2003年的抗擊非典、2005年援助印度洋大海嘯地區(qū)等,各大寺院不僅捐錢捐物,而且還舉行大型法會(huì)超度亡靈,為幸存者消災(zāi)延壽。另外佛教慈善機(jī)構(gòu)還組織信眾直接到災(zāi)區(qū),配合當(dāng)?shù)卣�府參加救�?使受災(zāi)損失減到最低。

　　(C)安老慰孤、助殘慰病

　　多關(guān)注一些無(wú)人照料的孤寡老人、被遺棄的兒童、缺錢治病的貧困家庭的生活。成立佛教孤兒院、老人院、佛教救助中心,讓更多的社會(huì)弱勢(shì)群體感受到佛教的慈悲。

　　(D)義診施藥

　　我國(guó)很多地區(qū)還非常缺醫(yī)少藥,慈善機(jī)構(gòu)可以給那些地區(qū)派去醫(yī)務(wù)人員、送去藥品,那些民眾就有可能脫離病苦獲得重生的機(jī)會(huì)。

　　(E)禮佛、誦經(jīng)

　　佛教慈善機(jī)構(gòu)可以定期開展一些免費(fèi)為十方捐贈(zèng)者禮佛、誦經(jīng)的法會(huì),回向給法界眾生,祈禱世界和平、人民安樂。

　　(F)印贈(zèng)經(jīng)書

　　印經(jīng)的功德很大,可以使眾生從前所作各種罪過輕者立即消滅、重者亦得轉(zhuǎn)輕;常得吉祥神護(hù),一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災(zāi),悉皆不受;愚者轉(zhuǎn)智、病者轉(zhuǎn)健,永離惡道、受生善道、相貌端正。能為一切眾生種植善根,以眾生心作大福田,獲無(wú)量勝果,所生之處常得見佛聞法,直至三慧宏開,速得成佛。

　　(G)放生

　　放生這一項(xiàng)是特別值得當(dāng)今教內(nèi)引起重視的,放生即是救命,也就是說,放生不僅是一種佛教活動(dòng)儀式,更是一種救度生命的方法。當(dāng)今有些人是為了放生而放生,并沒有進(jìn)一步考慮到放生后的動(dòng)物是否能存活。有些人買了很多諸如田雞、魚等動(dòng)物放生,舉行儀式花了很長(zhǎng)時(shí)間,等到放生時(shí),由于時(shí)間過久已死掉了很多;有些人把小魚和大魚、鱉、烏龜混放在一起,結(jié)果導(dǎo)致大魚和鱉吃小魚、鱉與烏龜互相撕咬,死傷無(wú)數(shù);有些人把人工飼養(yǎng)的動(dòng)物放生到野外,把野生的動(dòng)物放生到人工飼養(yǎng)處等等。這些是真正的放生嗎?!是在救命嗎?!放生不是做給別人看的,而是作為佛教徒發(fā)自內(nèi)心深處的慈悲情懷的寫照。

　　放生也要講求科學(xué),如果放生不當(dāng),也會(huì)引起可怕的后果。譬如2002年亞洲人在美國(guó)放生生魚,由于生魚生性兇猛,能吞食其他魚類,因此對(duì)美國(guó)的生態(tài)環(huán)境造成很大的破壞,加上生魚的繁殖能力強(qiáng),在極短的時(shí)間內(nèi)已遍及美國(guó)五個(gè)洲,美國(guó)政府將之列為危險(xiǎn)動(dòng)物,后來(lái)因生魚產(chǎn)生了連鎖反應(yīng),波及到中美兩國(guó)的貿(mào)易上,誰(shuí)又能料到當(dāng)初被放生的兩條生魚竟然引發(fā)如此多的麻煩。

　　放生不側(cè)重儀式,而重在“放”字上,不一定要集中在某個(gè)特殊日子買大批動(dòng)物集中放生,如果偶然在路上看到有人在賣一些動(dòng)物,你可以在力所能及的范圍內(nèi)買下它們做合理科學(xué)的放生。其實(shí)放生還不如護(hù)生,對(duì)動(dòng)物最好的保護(hù)方式就是不干擾它們的自由生活。