明來(lái)暗去 暗去明來(lái)

　　明來(lái)暗去暗去明來(lái)

　　凡夫經(jīng)常會(huì)以凡夫之見(jiàn)思考,認(rèn)為我們生生世世所造的業(yè),可說(shuō)無(wú)窮無(wú)盡無(wú)量無(wú)邊,怎么可能只念這句「南無(wú)阿彌陀佛」,就可以離開(kāi)三界六道輪回,往生極樂(lè)世界?

　　這是以可思議來(lái)推測(cè)不可思議,這樣阿彌陀佛的法,就不是不可思議的法,祂的功德,就是可思議、有范圍的,這是錯(cuò)誤的想法。

　　我們做個(gè)譬喻,就如一間房子已經(jīng)黑暗了百千萬(wàn)億年,人們會(huì)想:這房子如果要光明,應(yīng)該也需要很久很久的時(shí)間吧?豈知電燈開(kāi)關(guān)一按,千萬(wàn)年的黑暗即刻大現(xiàn)為光明;或者窗戶一開(kāi),陽(yáng)光照進(jìn)來(lái),黑暗立即消失。當(dāng)下明來(lái)暗去,暗去明來(lái),為什么?再多的虛假,也無(wú)法與絲毫的真實(shí)比較。

　　又譬如有間很大的倉(cāng)庫(kù),里面放很多萬(wàn)元大鈔,這樣倉(cāng)庫(kù)里的錢是不是很多?但是這整間屋子里的錢,竟然不及我們身上的這張萬(wàn)元鈔票,為什么?因?yàn)槲覀兩砩线@張是真鈔,而倉(cāng)庫(kù)里的錢都是假鈔。

　　以上譬喻,就是說(shuō)我們生生世世以來(lái)所做的業(yè),皆是虛假,唯有這句「南無(wú)阿彌陀佛」是真實(shí)的。

　　為何我們所做的業(yè)都是虛假?因?yàn)橹T法無(wú)常、無(wú)我、空性,既然如此,我們?nèi)f古以來(lái)身口意所造善惡之業(yè),皆是無(wú)常、皆是無(wú)我、皆是空性,真實(shí)、永恒不變的,就是這句「南無(wú)阿彌陀佛」。這句佛號(hào),是從阿彌陀佛清凈不變的真如佛性所顯現(xiàn),所以萬(wàn)古不變。過(guò)去如此,現(xiàn)在如此,盡未來(lái)世,也是如此。

　　所以完全依靠阿彌陀佛的名號(hào),領(lǐng)受阿彌陀佛不可思議的功德,自然可以消除我們生生世世以來(lái)黑暗的業(yè)障,使我們當(dāng)生離開(kāi)娑婆業(yè)報(bào)輪回,往生極樂(lè)世界,顯現(xiàn)自我真如的佛性。因?yàn)橐磺?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生皆有佛性,雖然因貪瞋癡而造業(yè)造罪,不過(guò)佛性并未消失,也永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

　　我們下地獄,佛性隨我們下地獄;我們上天堂,佛性也跟隨我們上天堂。佛性跟隨我們起起落落、出出入入,永遠(yuǎn)不離開(kāi)過(guò)我們。佛性只是受到虛假貪瞋癡的業(yè)所覆蓋,未能顯現(xiàn),一到極樂(lè)世界,無(wú)明黑暗的業(yè)障,實(shí)時(shí)消散,當(dāng)下佛性的光明立即顯現(xiàn)。

　　所以說(shuō),明來(lái)暗去,暗去明來(lái)。是當(dāng)下當(dāng)時(shí),不必經(jīng)過(guò)幾日、幾年、幾世、幾劫,是一剎那,光明一現(xiàn),黑暗就消除,不論黑暗已經(jīng)盤據(jù)了百年、千年、萬(wàn)年。

　　曇鸞大師在《往生論注》上卷最末,形容說(shuō):

　　譬如千歲闇?zhǔn)?光若暫至,即便明朗;闇豈得言,在室千歲,而不去耶!

　　意思是說(shuō),眾生累劫累世以來(lái),都曾犯五逆十惡謗法之罪,但只要今生一向?qū)Ｄ钸@句「南無(wú)阿彌陀佛」,念念不舍,甚至今生今世沒(méi)遇佛緣念佛,臨終時(shí)只念了十念,甚至只念了一念,當(dāng)下離開(kāi)六道生死輪回的黑暗,往生極樂(lè)世界,顯現(xiàn)光明。

　　「光若暫至」的「光」,是比喻阿彌陀佛名號(hào)的功德;「暫至」就是說(shuō)念十念、一念的佛號(hào),或一輩子,不是長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)劫的時(shí)間所累積;「即便明朗」,就是當(dāng)生脫離輪回,往生極樂(lè),罪業(yè)黑暗,不因生生世世、千生萬(wàn)劫的累積,而不能當(dāng)生消除,并不是這樣。

　　所以,這段話形容得很好,文句也很美妙,但要領(lǐng)會(huì)其意,囫圇吞棗,就體會(huì)不出它的滋味。

　　──摘自為蓮友開(kāi)示第五課(2006.9.23)