從容面對(duì)生死

　　面對(duì)生死，弘一大師的心情是何等平靜，態(tài)度何等從容。他憑借佛學(xué)的智慧，想明白了生死的道理。從容來自智慧的頭腦，我們平常人也應(yīng)該修一顆看淡生死的從容心。

　　讓我們通過大師的演講來感悟一下大師對(duì)生死的通透見解。古詩云：“我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。”人生最后一段大事豈可須臾忘耶。今為講述，如下所列。

　　當(dāng)病重時(shí)應(yīng)將一切家事及自己身體皆悉放下，專意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如壽已盡，決定往生。如壽未盡，雖求往生而病反能速愈，因心至專誠(chéng)，故能滅除宿世惡業(yè)也。倘不如是放下一切專意念佛者，如壽已盡，決定不能往生，因自己專求病愈不求往生，無由往生故。如壽未盡，因其一心希望病愈，妄生憂怖，不惟不能速愈，反更增加病苦耳。

　　病未重時(shí)，亦可服藥，但仍須精進(jìn)念佛，勿作服藥愈病之想。病既重時(shí)，可以不服藥也。余昔臥病石室，有勸延醫(yī)服藥者，說偈謝云：“阿彌陀佛，無上醫(yī)王，舍此不求，是謂癡狂。一句彌陀，阿伽陀藥，舍此不服，是謂大錯(cuò)。”因平日既信凈土法門，諄諄為人講說，今白患病何反舍此而求醫(yī)藥，可不謂為癡狂大錯(cuò)耶。若病重時(shí)痛苦甚劇者，切勿驚惶。因此病苦，乃宿世業(yè)障�；蛞嗍寝D(zhuǎn)未來三途惡道之苦，于今生輕受，以速了償也。

　　自己所有衣服諸物，宜于病重之時(shí)，即施他人。若依《地藏菩薩本愿經(jīng)如來贊嘆品》所言供養(yǎng)經(jīng)像等，則彌善矣。

　　若病重時(shí)，神識(shí)猶清，應(yīng)請(qǐng)善知識(shí)為之說法，盡力安慰。舉病者今生所修善業(yè)，一一詳言而贊嘆之，令病者心生歡喜，無有疑慮。自知命終之后，承斯善業(yè)，決定生西。

　　人們既然能參透生死，也不必執(zhí)著于生活中的一些小事兒，人生在世，事事隨行就可以了。有這樣一個(gè)故事：

　　一次，一位富人請(qǐng)仙崖禪師為家族興旺寫些祝語，以便作為傳家之寶代代相傳。

　　仙崖禪師展開紙，寫道：“父死，子死，孫死。”

　　富人看了之后非常生氣，說道：“大師，我敬重您，請(qǐng)您寫些祝語，可是您為什么會(huì)寫些詛咒的話呢？”

　　仙崖禪師解釋道：“假如你的兒子先于你離開人世，你將十分悲痛；假如你的孫子在你兒子的面前死去，那你和你的兒子都將會(huì)悲痛欲絕；假如你的家人一代一代地照我所寫的次序死去，那就叫享盡天年。我認(rèn)為這才是真正的興旺。”

　　禪師認(rèn)為，不管能否察覺到，人類的存在是不能與自然偏離的。

　　人生在世，一切皆為自然。事事隨行，何必苛求虛無的完美呢？人越是想強(qiáng)調(diào)自我，想達(dá)到一種不可能的完美，就越會(huì)偏離存在的中心。