生命

　　生命

　　繼程法師

　　離開了社會(huì),我們就無(wú)法生活;離開了世間,我們的身心就沒(méi)有了依住的時(shí)空;離開了色身,精神的作用就無(wú)法依之而生起;離開了心,色身也不能生存下去;離開了心的各種思考作用,價(jià)值判斷,這個(gè)社會(huì)、世間也就沒(méi)有了意義,沒(méi)有了價(jià)值。

　　一個(gè)生命的存在,是如此才算是完整的。如果我們將生命分割了,解剖了,那就是支離破碎,或人格分裂的生命了。

　　組成生命的色法與心法的作用,有錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu),色心和合組成的生命個(gè)體的流轉(zhuǎn),有其原動(dòng)力及種種的力量在推動(dòng);生命個(gè)體所必須依住的世間,也是如網(wǎng)一般相互關(guān)連的關(guān)系存在;生命里活著的時(shí)空環(huán)境,所傳承的文化共業(yè)等等,都是組成一個(gè)生命完整人格的因素。

　　如果我們對(duì)此觀念不能如實(shí)觀察及把握,那么在探索生命的意義上,還是不完整,不透徹的。

　　在生活中,我們常面對(duì)問(wèn)題,在生存的條件上,我們也是如此,在生死的過(guò)程中,我們也一樣束手無(wú)策。這都是因?yàn)槲覀儗?duì)生命的完整性,缺少了正確的了解。

　　雖然從種種現(xiàn)象去分析,生命顯現(xiàn)的是復(fù)雜而繁瑣的,但從生命結(jié)構(gòu)及流轉(zhuǎn)的本質(zhì)去了解,卻依然可以理出頭緒來(lái)。不論身心結(jié)構(gòu)的情況如何,其流轉(zhuǎn)的力量如何運(yùn)作發(fā)生,皆不離開一定的秩序,必然的關(guān)系。

　　如果我們能細(xì)心觀察,或較深入的探討,就會(huì)發(fā)覺(jué)所有如此現(xiàn)象皆為依于條件的和合組成,并顯現(xiàn)為動(dòng)態(tài)。在看出了生命結(jié)構(gòu)的無(wú)我性,生命流轉(zhuǎn)的無(wú)常相,一些生命中所顯現(xiàn)的問(wèn)題,就減輕了,乃至消失了。

　　當(dāng)然在對(duì)生命的探索中,并不是如此簡(jiǎn)單的說(shuō)明就能明白或體悟的,但探索生命的真相及意義時(shí),那是探索全部生命的差異點(diǎn)與共同點(diǎn),生命結(jié)構(gòu)與流轉(zhuǎn)的現(xiàn)象與本性,生命個(gè)體依住的社會(huì)、世間,傳承的文化習(xí)俗,進(jìn)而對(duì)個(gè)人生命個(gè)體的完整性的透徹覺(jué)悟,于是能從生命種種的束縛中超脫出來(lái),在種種現(xiàn)象的限制中,生命得以自在、解脫。

　　摘自《淺唱無(wú)生》