外在與內涵
不再有激情,也不讓內心的感情明顯流露。
這已經(jīng)是第二次了,也許將來還會有這樣的機會。
其實是有一些事情會觸動內心的感性。乃至有時候禮佛時,也不禁眼眶潤濕了。
有時候看到樸素的臉上,雖然綻開了笑容,卻仍有一絲無奈的神色,心里竟然有一種刺痛的感覺。
看到了豐盛的餐宴,幾個似乎是高級或者什么特殊身份者在舉杯歡飲,心里就更不解了。或許,更需要階級的,就更強調沒有階級之分吧!但我們仍然有太多的不解,實際上也還輪不到我們去了解,畢竟各有前因啊!
也許我經(jīng)常都希望抱著比較積極、樂觀的態(tài)度來看待事情,雖然在深思時,我總是會看到事情消極的一面。
我想如果能承擔得起,那么消極的一面都讓我去承受,那是一種壓力,有時候只壓得自己喘不過氣來。當我們讓其他的人見到了積極的一面,生起了信心,奮起努力,那么對於消極因素的抵消,還是有一定的作用的。
而我們希望的也許就是這一種情況吧!
五千年是一段相當長遠的日子,足夠讓一個文化興起、發(fā)展、衰微,甚至滅亡。
也許古人也不一定想遺留下什么給我們,但在文化的長流中,他們也是其中的一環(huán)。當時可能只是想使自己的生活過得更好,也許只是依著已有的文化基礎,作一些改進。但經(jīng)過了一代又一代,有毀掉也有建設;有重建,也有創(chuàng)作。反正就這么樣興衰交替的,竟然遺留下那么多的遺產(chǎn)。
對於一個敗家子來說,變賣祖先的遺產(chǎn)是再平常不過的了。賣不出的,也不妨拿來“獻寶”,說不定可以換個三餐溫飽呢!
如果在一個時代中,其文化藝術總比不上前人,其種種的建設,還是達不到古人留下來的水平,請問:這一代有什么值得向世人炫耀的!
想想:總是靠古人的遺產(chǎn),來博得幾聲贊美,本身卻再拿不出什么好的成績出來,有什么好標榜的呢?
更可悲的,還把那些珍貴的遺產(chǎn)肆意的破壞。只憑著一已的偏見,就忽略了古人的心血,只懂得破壞,卻不懂得建設,這樣的一代,不是敗家子嗎?
終於知道了這一切畢竟還有可以拿出來亮相的價值,至少可以換三餐溫飽,才肯下點功夫去保護,乃至去照顧。但其目的,也許不在其歷史意義或藝術價值,只因為這些寶還有一些識貨的人,愿意花錢來看,而他們正向錢看呢!
因為我們看到的仍然是文物的保護與風景區(qū)的建設,可是這些文物的內容,卻未必真正獲得弘揚。
一切存在於具象的文化遺產(chǎn),若有其價值必不完全在其形象之具體、美觀、或其他的欣賞角度,因為這一文化的形成、藝術作品的完成,必有其內涵以及思想,否則五千年留下來的瓦片,除了其考古價值外,還有什么呢?
如果我們只看到了這一切具象物質的留存,卻不見其思想內涵的發(fā)揚,那么在文化的傳承工作上,還只算是做了少部份。
也許文化的傳承過程,感性的成份是比較重的,而藝術作品也是如此,但這些感性往往是結合了以往的感性經(jīng)驗與理性的理論而有的。因此作品流露的,就必然的含有思想、感情在內。失去了思想與感情,藝術品就失去了內涵,它們的生命就枯萎了。
所以只看到了一座又一座的古建筑,一件又一件的古作品,重修而呈現(xiàn)在我們眼前,并不是文化的重建,那也許是一種變相出賣祖先遺產(chǎn)的方法。
這種情況往往是一種假相的升平,人們也許有機會過著比較好的生活,但其精神生活卻往往是空洞的。也許他們也不要求什么,但那不是無所求的境界,而是無可求,一種無奈的無求。
長遠遺留下來的遺產(chǎn),要毀還是毀不完的,賣也賣不光的。一旦知道還有“獻寶”的作用,就想保存,這種心態(tài)是極可憐的,所以我們看到的,大多是古人的遺跡,今人的建設是太少了。
更可悲的是這些遺產(chǎn)除了此作用外,其文化生命大多枯萎了。當然這是消極的心態(tài)。
事情總是相對的,至少還看到有一些人,也許也不是有很高的文化意識,只是想到要為他們的信仰、他們的祖先遺留下來的遺產(chǎn),作一些內涵充實的工作。但重點仍然是在具象的建筑或遺物上,而這一切因其具體可見,也許比較容易讓人感覺到其存在或價值。
但長久下來,這一認識卻使許多文化的遺物失去其生命,因為太多的工作只在具象的物體上,而缺少了內涵生命的灌注。
佛教在目前大陸的發(fā)展,似乎有此現(xiàn)象。雖然還有許多寺院的存在,但很多已經(jīng)舊而且破了,這是先要解決的問題。關於寺院的內容,除了課誦、經(jīng)懺、法會等儀式,還是太少佛法的宣揚。
而佛法才是佛教的慧命所托!
從積極的一面去看,也許這些存在或待重修的硬體建設,還有其一定的大作為,但如果真正要使其重光,就不只是把寺院再建得富麗堂皇了。
真正的還是在於佛法的宣揚,讓安住於寺院的僧人,知道出家何所為;也讓進香的信徒,明白他們的信仰;乃至讓普通的游客,也懂得一禮拜一叩首,是基本的禮儀!
讓大家進到寺院,都以清凈心進入凈土的心情來安頓,那么寺院的生命才能活起來!
這條路還有多遠呢?沒人知道,能否走到盡頭,也不知道!
但路總是要走下去的,但愿大家都走得好,走得順利!
摘自
- 上一篇:佛心
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- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
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- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨坐、內心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟群法師:如何呵護發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
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