苦與自在

　　「人生是苦」。 相信絕大多數人都會認可的,因此我們有著許多方法以求離苦而得樂。 但是很多時候人又很矛盾的把這個觀念放在一旁,看到佛教直接提出這個說法時,又說佛教是消極的宗教。

　　「人生無常」。 相信這也是絕大多數人都必須承認的,因為人生、世界都無時無刻不在變化過程中。 但有時候當人們在說「變是唯一的永恒」時,佛教直接說「人生無常,世界無�！箷r,都又說佛教是消極、逃避的。 無常與苦就是世間與人生的實況,這是我們絕無法否認的。但為什么又不愿意接受這個事實?當佛教告訴我們這個事實,為什么我們又把這樣的字眼加在它的身上呢?

　　人到底在想什么呢? 從積極的一面去看,也許人類的這種心態(tài)正說明了他有追求永恒及快樂的需求。但從負面來看,故意否認這個事實正說明了人類的消極、逃避的心理,希望通過逃避的方式,可以治療某些心病,而使內心獲得某種程度的安定。 但是逃避可能解決問題嗎?事實告訴我們,逃避只是暫時性的避開,而問題仍然懸而未決。一旦無處可逃。無法可避時,問題又會再出現,而自己可能會感到更痛苦,承受更大的壓力。然而有一些人卻需要如此暫時性的治療以求得短暫性的快樂,而忽略了未斷的苦惱仍在后頭。

　　佛陀提出無常、苦的真諦時,只是想真實地把人生的真相告訴我們,但并沒有教我們因此而逃避人生,更勸導我們必須勇於面對這個事實,且只有真正去面對,才能進一步去處理或解決這個問題。 一個只看到人生快樂一面者,他的生活必然會流於浮泛,因為他看到的只是生活很浮層的那一面。一個只看到人生是苦的人,他的生活容易陷於痛苦中,因為他雖然比只看到快樂者較深一層體會了人生的另一層面,卻因仍未看到提升的可能,而感到人生似乎是絕望而無奈、無力。

　　對苦的了解或體會,有時候是因外在的經歷而有的;如生活中種種不如意的事,外在種種不順意的境界,都可以刺激到內心的苦處。但這種種了解與體會也是浮淺的。因為如果這些事情或環(huán)境改變了,順了自己的意愿,又會覺得人生也有快樂嘛!但此苦與樂的感受是因外在的變化而有的,那到底自己以什么準則來衡量這些苦樂的真實情況呢? 有的人是在人生的道路上經歷了許多的慘痛經驗,因此覺得人生很苦,但如果無力改變,也不明其所以然,可能就會憤世、或形成不平衡的心態(tài);有的則因長久如此而慣於此,成為反應遲鈍或麻木了。也不再有什么需要去追求了,也許有一絲的轉機或改變,就能使他滿足了。有的人若因此轉機而有了很大的改變,也許他會很珍惜而得到了滿足。有的則可能會變?yōu)榱硪环N型態(tài)。以報復心態(tài)出現,把以往的慘痛經驗加諸在他所能加諸的人身上。

　　這些人對苦的本質都沒有真正了解。因此也都不懂得如何去面對或解除。只是一旦獲得某些改變時,就以為已經解決了,卻不知這些作法只可以獲得暫時性的滿足而已。 見不到苦的本質,就不知為何有苦,又如何去處理這個問題。其實如果細心觀察,從外在或往內心深處去觀察,進而思考,是可以發(fā)現到苦的更深的層面的,甚至對苦的本質有深切的體會。

　　苦來自何處?其實苦并不來自外在的境界,雖然從許多角度看,外境的確是引發(fā)苦的因由,但這些因由還是次要的,比較根本的就是內心的欲求,但欲求也還不是必然會招引苦。說的更確切,應該是不正確的、不恰當的欲求,這種欲求與無明愚癡正好是分不開的。對人生、世界沒有正確的了解,因此對一切有了不正確的需求,而此需求大多是不能滿足的,苦當然就引生了;縱使暫時得到滿足,也將因此滿足沒有持久可能而在失去時感到痛苦。

　　如果我們沒有見到此,也許我們可以安立許多目標,不斷去追求去攀爬,一個過了又一個,看起來因為追求而成功,可以因此成就感而滿足。但真正的滿足是否可以獲得呢?欲望是無窮盡的,當我們爬了一個高峰,獲得滿足時,此滿足感能持續(xù)多久呢?也許有的人說如此人生才有意義。這句話也許沒有錯。因為如此才能使我們有一個人生的目標。問題在這個目標的建立是否有其價值,而當我們付出了如斯精力、歲月、健康等,而達到此目標時,我們的快樂與滿足感,是否符合此目標的意義?何況大多數人都是盲目的追求。

　　因此就有人說人生的意義不在目標的獲得,而在于追求的過程,這也可以成為一種人生觀。假如能明白人生的有限,能力的有限,而生命呈現為一成長的過程,在此過程,總有一些事要進行和完成;那就隨著自己的能力,時間的流逝而去進行;完成固然好,不能完成,也覺得自己并沒有浪費生命,那么就讓生命的歷程如此完成。若心有此體會,則已看出生命存在的某些真實的情況。也就可以使自己不掉到沒有辦法填滿的欲望中而苦惱一生。

　　看出這個世間與人生都是無常的,一切存在的現象只不過是許多條件的組合而成。沒有永久不變的個體可能存在。而所謂的成就、滿足,也只不過是組合而成的感受。對于這些無常變幻的事事物物,要有節(jié)制的追求,適當的滿足,得到時無需得意,失去時也不憂,那么許多苦惱事,就在此中減少了。

　　而最根本的就是透見此世間的事事物物,無有一絲一毫為我所有,乃至此生命個體,也只是業(yè)力、色身、心識等種種組合而有的作用。外在的種種現象,只不過是許多組合體,并沒有真實的存在,乃至組成組合體的條件與作用,本身亦是如此。層層剖析,畢竟空寂,欲求、無明也不過是空無所得,此時身心脫落,萬緣放下,另一番風光自然呈現,便得大自在了!

　　舍下一分,得一分自在,你、我舍了多少分?

　　摘自