禪修的身心

　　修禪或止觀如果是從解脫道的目標(biāo)著手，那是一個極大的身心調(diào)整過程，要將世間的粗俗染著的身心，調(diào)和為出世間的深細及超越，沒有經(jīng)過大幅度的調(diào)整及更變，如何可能，故其過程中也必會出現(xiàn)種種障礙及狀況、反應(yīng)。

　　修行的道路是很長遠的，修行的過程也不會是平坦順利的，不是掌握了方法，確定了目標(biāo)就已經(jīng)解決了；乃至上路了。漸修漸進時，也還是有著不少的問題及障礙會出現(xiàn)的。在止觀法門的教導(dǎo)中，老師的責(zé)任并不是在教導(dǎo)一個方法而已，對于修學(xué)者在修學(xué)過程的種種身心狀態(tài)，以及各種身心在調(diào)整及修練的過程所出現(xiàn)的反應(yīng)，都應(yīng)有一定的了解，乃至協(xié)助學(xué)員會處理這些問題。

　　專精而深細的身心磨練

　　修行止觀是一種專精而深細的身心磨練，調(diào)整、改變、提升乃至開悟的法門。因此此法門中種種方法的應(yīng)用上，都不可能一蹴而成，間中也必須克服及解決許多問題及障礙，才能漸次完成目標(biāo)。

　　我們的身心在平常的狀態(tài)，也已有了粗與細的不同。一個身體狀況粗的人，即是身體健康較有問題，心理較粗的狀況則顯示了情緒上的不穩(wěn)定、心智的幼稚、思考上的膚淺、行為及言談上的粗俗，還經(jīng)常喜歡胡思亂想、妄念多而雜等等。身心較細者則生理較健康，心理平衡、穩(wěn)定、深細思考，心智成熟。

　　但無論如何，平常的身心狀況真正從修道角度來看，仍然還是較粗的，即使是身心較細者，因其思考層面及資訊來源仍然從外在的種種境界，通過五根的接收、傳達而來，故若不能讓心調(diào)得更深細，其狀況仍然是不夠細的。何況在平常身心即呈現(xiàn)為粗狀況者。

　　修行禪定方法即是在將粗調(diào)至細的一個過程，并將身心在調(diào)整后能安住于較細較深的境界，并依此身心狀態(tài)來面對生活，處理種種的事務(wù)。在調(diào)整的過程中，從粗至細，層層深入，間中會有種種因身心的狀況在調(diào)整中出現(xiàn)的反應(yīng)。這些反應(yīng)有正也有負，正面的反應(yīng)顯現(xiàn)了修行深入的順暢及進步，負面的反應(yīng)顯示了身心種種障礙，包括了病況，潛伏性的傷、病，及內(nèi)臟的種種問題，心理上的不平衡、壓力及種種惡性心理作用及以往惡業(yè)造作而潛留下來的力量。

　　正面的反應(yīng)使我們在修持時更進一層，或增強信心，但也切不可貪染于此，否則也將形成境界上的障礙。因染于此則不舍，不舍則不能再向前進了。因此即使是如此好的反應(yīng)，也當(dāng)在明覺后，將之舍下，而求更進一步的提升。

　　障礙出現(xiàn)未必是不好的

　　負面反應(yīng)顯示出是障礙，那是身心因某種問題的存在，故使調(diào)和身心的過程無法順暢進行，但并不意味著此障礙的出現(xiàn)便必然是不好的。這種狀況出現(xiàn)只告訴我們身心的問題，只要我們懂得方法來處理這些問題，等問題處理好或解決了，禪境便可能再進一層了。因此這種類似逆境者，對行者而言，并不是嚴(yán)重的破壞，問題是看在禪者如何去處置它。一般上，對修行止觀法門的完整概念及方法的掌握，對于克服這些反應(yīng)上，是有決定性的作用的。

　　身心在出現(xiàn)各種反應(yīng)時，有些是內(nèi)在的，只是從體內(nèi)及內(nèi)心里產(chǎn)生，并沒有顯現(xiàn)為外在的作用。如此反應(yīng)則當(dāng)事者才會較清楚的知道與感受，但對于狀況，也許還不會明白，或如何處理。因此需要與有經(jīng)驗或知識的老師溝通，從中去明白其狀況，并以方法處理或調(diào)整。

　　有些反應(yīng)則會從外在的現(xiàn)象顯現(xiàn)出來，如身體的擺動，體內(nèi)某些部位疼痛、絞痛、劇痛，在經(jīng)行時不能控制地快走或不停的走，也會有大哭大笑類似發(fā)泄的行動。這些情況對于沒有這種經(jīng)驗及知識者，容易成為一種心理上的恐慌及疑惑，不只行者本身如此，他人也會如此。但對于有過經(jīng)驗及明白此狀況者，便會以平常心對待。因為在身心整個專精鍛練的過程中，任何狀況及反應(yīng)雖然因人而異，但都是可能出現(xiàn)的。對于類此情況，老師如有經(jīng)驗及明白，便會施以適當(dāng)?shù)氖址▉韰f(xié)助禪眾安定并處理。有時會讓禪者先順著身心反應(yīng)的狀況而發(fā)動，才漸漸的將此動況靜止下來，有時則即刻安頓之，這皆視情形及需要而定。

　　以觀念安頓各種身心反應(yīng)

　　一般上在處理身心反應(yīng)時，要從觀念上去安頓，讓禪眾明白身心反應(yīng)的可能性，故在出現(xiàn)時，內(nèi)心清楚而穩(wěn)定，消除種種不良心理，如恐懼、疑惑、猜測、亂想等。然后進一步看出反應(yīng)出自何種原因，生理上的，或者心理上的；是正面或負面；是內(nèi)在的或者顯現(xiàn)于外的，接著才應(yīng)用方法調(diào)整、處理或解決�？傊�任何反應(yīng)都應(yīng)正視之，不以之為奇為不正常，并不受其干擾，才能正確的安頓。

　　有些人以為修禪定或靜坐，就是靜靜的，不應(yīng)有任何的反應(yīng)或動作，其實并不全然如此。有些修禪者因本身沒有類此經(jīng)驗，便以為這種現(xiàn)象是‘著魔’，是不對的，不應(yīng)有的。禪行者在修行中不發(fā)生此狀況，可能是此人身心健康、狀況良好且平衡，而且宿世慧根深厚，故能在修持上，穩(wěn)穩(wěn)上路，間中不遇阻礙及反應(yīng)。但類此禪者，對于禪修過程及其他禪者的反應(yīng)及狀況，應(yīng)會有正確的認(rèn)識的，并能以其豐富的知識來指導(dǎo)他們處理。也有一些禪者因本身在功夫上未能專精及深入，故身心還是處于沒有進一層的調(diào)練過程，故沒有出現(xiàn)反應(yīng)，若沒有真正明白，便可能會視此等反應(yīng)為反�；蚰Ь沉�。

　　在種種內(nèi)外在、身與心，正與負的反應(yīng)中，并不都是非以發(fā)泄式的方式顯現(xiàn)而不能控制的。有些是因為生理狀況太差，體內(nèi)的自體治療作用通過氣的引動而運作，由于身體健康不好，故阻礙大，氣在引動而運行時，受到了大的阻礙便得大力的沖之，以期能通過而療治之。此時便不易控制身體的搖擺動作了，但如果心調(diào)得好，心力提起，還是可以制止并控制的，但若是氣在絞通體內(nèi)器官及部位時，那就只能任由其發(fā)作了，心只是更專注于方法上，讓此作用自行運作并結(jié)束。

　　至于心理上的壓力及不平衡，有時藉著大哭大笑的方式，能發(fā)泄并調(diào)整。有時候則是心理從粗、剛的狀態(tài)調(diào)至較細、柔的過程反應(yīng)，不過在適當(dāng)?shù)臅r候也還是要去控制的，而且不能經(jīng)常如此，否則便不是身心的自然反應(yīng)，而是慣性了，是慣性便會形成進步的障礙了。

　　多親近善知識、參閱資料

　　幾乎大部份的人在修禪時都應(yīng)該會有身心反應(yīng)的，因為我們身心的粗狀態(tài)及各種問題都還是存在的、潛深于身心的，但有些則因所學(xué)的方法，著重于思想上的觀想而不注重生理與心理的調(diào)和；有些則因本身的身心皆處于較粗的狀態(tài)，在用功時又不能深入；有些則因本身身心已較深的調(diào)和，或處于較細的狀態(tài)；也有一些則因個性偏重于理性、故對于直覺的體會非其所長所重，且心力也較強、較能穩(wěn)定，故在禪修時，明顯的身心反應(yīng)，尤其是外在的，便少發(fā)生了。但有些則較明顯、直接，甚至強烈的。

　　修禪或止觀，如果是從解脫道的目標(biāo)著手，那是一個極大的身心調(diào)整過程，要將世間的粗俗染著的身心調(diào)和為出世間的深細及超越，沒有經(jīng)過大幅度的調(diào)整及更變，如何可能，故其過程中也必會出現(xiàn)種種障礙及狀況、反應(yīng)。問題出在我們是否懂得正視之而處理、解決。因此禪修中，多親近善知識、老師，多參閱有關(guān)的資料，并從佛法的正知見為整個修行之基礎(chǔ)的建設(shè)及目標(biāo)的確立，在整個身心以禪修方法的鍛練、調(diào)整中，漸漸的深入，而達到凈化身心、澈見本性、解脫自在的境界。