學(xué)佛的好處 凈化莊嚴(yán)你的人生

　　人類(lèi)的需要，除了物質(zhì)食糧以外，還要精神食糧，而在許多精神食糧之中，佛法是最好的精神食糧，一個(gè)學(xué)佛的人，可以得到很多的好處，現(xiàn)在我想提出學(xué)佛的很多好處中比較淺顯的三點(diǎn)好處來(lái)談?wù)劊?/p>

一、認(rèn)識(shí)人生

　　人從出生到老死，忙碌了幾十年，到底是為什么忙？如果說(shuō)是為了衣食住行的生活，必需有了錢(qián)，才能解決生活的問(wèn)題，那么衣食住行的生活問(wèn)題解決了以后，應(yīng)該是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人會(huì)更加忙，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，他的生活又有進(jìn)一步的要求了，衣的質(zhì)料要講究美好時(shí)髦，食的東西要講究美味可口，住的房屋要講究堂皇華麗，坐的汽車(chē)要講究新型舒服，等到一切都得到了，還是不能滿(mǎn)足。因?yàn)槊乐羞�有更美的，好中還有更好的，時(shí)髦中還有更時(shí)髦的，華麗中還有更華麗的，新型中還有更新型的，舒服中還有更舒服的；人生也就因?yàn)檫@樣，貪欲沒(méi)有止境，追求也沒(méi)有止境了，不但衣食住行這樣，財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)力、地位也是這樣，終日追求，永遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)足的一天：“豬八戒”走到大水池邊，看見(jiàn)很多美女在游水，他的眼界大開(kāi)了，看到口水都流出來(lái)！有個(gè)人看他這樣如癡如醉，笑著問(wèn)他道：“在這么多美女之中，你愛(ài)那一個(gè)？”老豬不假思索地答道：“統(tǒng)統(tǒng)愛(ài)！”這正證明人生的欲望無(wú)窮，都存有希望一切盡歸于我的心理。欲語(yǔ)說(shuō)：“天高不算高，人心才算高。”

　　中國(guó)八仙之一的呂洞賓，后來(lái)皈依佛教，拜黃龍禪師為師父，傳說(shuō)這一位修成道果的仙人，有一天化成一個(gè)老頭兒的樣子，降臨人間，在路上碰到一個(gè)小孩子，呂洞賓為了要試探人心，就問(wèn)小孩子道：“小朋友！你希望得到什么嗎？我可以滿(mǎn)足你的愿望。”這個(gè)小孩子心里想：世界上最寶貴的東西，無(wú)過(guò)于黃金，有了黃金，什么都可以得到了；于是，他回答道：“我希望得到一塊黃金。”呂洞賓用手向路邊的一塊大石頭一指，那塊大石頭馬上變成黃金了；呂洞賓笑著對(duì)小孩子說(shuō)：“小朋友！你把這塊黃金拿去，當(dāng)作我們的見(jiàn)面禮吧！”這個(gè)小孩子想不到呂洞賓會(huì)點(diǎn)石成金，他給呂洞賓像變魔術(shù)一般的動(dòng)作愣住了，可是當(dāng)他思索了一會(huì)兒，本來(lái)的主意又變了，他對(duì)呂洞賓說(shuō)：“我不要這塊黃金！”呂洞賓覺(jué)得奇怪，問(wèn)他道：“你嫌太小嗎？”小孩子說(shuō)：“不是。”呂洞賓更加莫名其妙了！就問(wèn)小孩子道：“那么你為什么不要？到底你是要什么？”小孩子指著呂洞賓的手指說(shuō)：“我要你的手指！”呂洞賓問(wèn)：“你不要黃金，要我的手指做什么？”小孩子很坦白地說(shuō)：“我起初本來(lái)是要黃金，但是當(dāng)我看到你的手指可以點(diǎn)石成金，可以變成更多的黃金，所以我要你的手指；老伯！你剛才不是說(shuō)你可以滿(mǎn)足我的愿望嗎？請(qǐng)你將你的手指給我吧！”呂洞賓聽(tīng)了這一番話(huà)，感到很失望！他心想：人類(lèi)的心，真是“欲壑難填”，永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足的��！搖頭嘆息地走開(kāi)了。這個(gè)有趣的故事，正是說(shuō)明人類(lèi)的心，是永遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)足的！因?yàn)闆](méi)有滿(mǎn)足，所以要拼命去追求。但是，“人生恰似采花蜂，飛南飛北飛西東，采得百花成蜜后，一場(chǎng)辛苦一場(chǎng)空。”正在忙碌中的人，終日忙著向外追求，從來(lái)不會(huì)，也是沒(méi)有空去研究這些問(wèn)題的。

　　佛法，是茫茫人海中的慈航，它教人認(rèn)識(shí)生死究竟是怎么一回事，指示人生的真諦，使人獲得內(nèi)心的滿(mǎn)足與安樂(lè)，把人生從煩惱的此岸，運(yùn)載到安樂(lè)的彼岸。

　　中國(guó)清朝第一代的順治皇帝，對(duì)佛法很有研究，他羨慕出家人的生活，很想出家修行，他曾經(jīng)做了一首耐人尋味的偈子：“未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)？”這首偈子，提出了人生的生從何來(lái)，死往何去的問(wèn)題。懂得佛法的人，雖然做了皇帝，也會(huì)在尋求研究人生的問(wèn)題：不懂佛法的人，活了一輩子，都是在糊涂中過(guò)生活，糊里糊涂的來(lái)，糊里糊涂的去，從來(lái)不會(huì)去想這個(gè)問(wèn)題。這首偈子，提出了人的一生整個(gè)過(guò)程的問(wèn)題，但是最重要的是生與死的兩上問(wèn)題：“未曾生我誰(shuí)是我”，是生的問(wèn)題——生從何來(lái)？“合眼朦朧又是誰(shuí)”，是死的問(wèn)題——死往何去？要解答這兩個(gè)問(wèn)題，先要明白一個(gè)佛教的名詞“業(yè)力”。

　　“業(yè)力”，印度的梵語(yǔ)叫羯磨（Karma），巴利語(yǔ)叫迦馬（Kamma），意思是行為或造作。原來(lái)我們一切的行為、動(dòng)作之后，都會(huì)留下一種力量，潛存于心中，這種力量，佛教把它稱(chēng)為業(yè)力。業(yè)力留存于心中，緊跟著我們不放，好像我們的影子，跟隨著身體一般。這業(yè)力從它性質(zhì)來(lái)說(shuō)，分為善業(yè)和惡業(yè)。善業(yè)可以決定人的生命，走向良好的去處，得到舒適的享受；惡業(yè)可以決定人的生命，走向惡劣的去處，得到坎坷的遭遇。

　　那么人生到底生從何來(lái)，死往何去呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)：人的生是由業(yè)力而來(lái)，死則隨業(yè)力而去。

　　佛法說(shuō)明善惡果報(bào)，有六道輪回，六道：“天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道。天道，人道和阿修羅道，叫三善道，是造作善業(yè)者的去處；地獄道、餓鬼道和畜生道，叫三惡道，是造作惡業(yè)者的去處。

　　我們了解了這些道理，也就可以認(rèn)識(shí)到人生是多么可貴的，因?yàn)槿说罏槿�善道之一。人生到底生從何�?lái)呢？毫無(wú)疑義的，人生是由善的業(yè)力而來(lái)的。那么死往何去呢？這就要看你現(xiàn)在的行為動(dòng)作如何而定了，如果你能夠諸惡莫作，眾善奉行，不但可以得生人道，而且可以上升天道；要是你能夠進(jìn)一步依佛法的指示，去修行解脫道，還可以超出六道輪回，解脫生死，成為大自由的圣者。假如你現(xiàn)在的行為動(dòng)作，大都是為非作歹，損人利己，那么三惡道當(dāng)然就有份了。所以，明白了這些道理后，你要選那一條路子走，自己就有把握了，你的人生前途如何，可以由你自己做主了。

二、凈化人生

　　因?yàn)楝F(xiàn)代的科學(xué)昌明，工藝發(fā)達(dá)，工廠(chǎng)到處設(shè)立，造成了空氣污染，影響到人類(lèi)身體的健康，這是稍有科學(xué)知識(shí)的人都知道的，但是，人類(lèi)內(nèi)心的煩惱污染，實(shí)在是時(shí)時(shí)刻刻都在嚴(yán)重地影響人類(lèi)心靈的安寧，可是沒(méi)有研究佛法的人，卻很少知道的。中國(guó)明朝有一位理學(xué)家王陽(yáng)明先生，因?yàn)樗�的理學(xué)是從佛理中摸索出來(lái)的，所以他就知道，煩惱是很?chē)?yán)重地影響到人類(lèi)的心靈，控制著人類(lèi)的思想，于是他說(shuō)：“山中之賊易治，心中之賊難防。”煩惱被形容為賊，這正說(shuō)明煩惱的厲害；其實(shí)，我們的心靈所以不能夠安寧，就是煩惱在擾亂，在作祟；我們的行為所以會(huì)違背真理，也是煩惱在驅(qū)使，在鞭策。

　　煩惱到底有幾多種呢？佛經(jīng)上說(shuō)：人類(lèi)內(nèi)心的煩惱，共有八萬(wàn)四千種之多，所以佛陀也就開(kāi)示了八萬(wàn)四千種的法門(mén)，來(lái)對(duì)治那八萬(wàn)四千種煩惱；所謂“佛說(shuō)種種法，為治種種心。”心，就是指我們心中的煩惱。

　　充滿(mǎn)著煩惱的人生，是染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的，所以必需要改造。但是要怎么樣去改造呢？就是要把它凈化。我們學(xué)佛，就是沐浴佛化，用佛陀的法水，來(lái)洗滌我們內(nèi)心的垢穢，等到我們內(nèi)心的惱煩垢穢清除了，那么，我們那染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，便可改造成清凈的、圓滿(mǎn)的、快樂(lè)的、理想的人生了。

　　從前，印度薩羅國(guó)有一位國(guó)王，叫做波斯匿王，有一天，波斯匿王出巡，在路上遇見(jiàn)一個(gè)老公公，頭發(fā)蒼白，這顯示著他的年紀(jì)已經(jīng)很老了，國(guó)王問(wèn)他道：“老公公！你今年幾多歲？”老公公不假思索地答道：“四歲！”波斯匿王覺(jué)得驚奇起來(lái)！他幾乎不相信自己的耳朵，于是再伸自己的右手，豎起四只手指向老公公問(wèn)道：“你才四歲？”老公公點(diǎn)點(diǎn)頭，很肯定地證實(shí)道：“不錯(cuò)！我今年的確才四歲。”老公公知道國(guó)王一定感道疑惑，就再向他解釋道：“以前我不懂佛法，活了幾十年，思想、行為都被內(nèi)心的煩惱控制著，做了很多自己以為對(duì)而實(shí)在是不對(duì)的事．四年前有個(gè)機(jī)會(huì)，給我聽(tīng)到了佛法，我才認(rèn)識(shí)了人生，皈依了佛教，實(shí)行佛陀所指示的道理，依佛法去生活，去凈化人生．最近這四年來(lái)，才算是真正的做人，所以我說(shuō)：今年才四歲。”國(guó)王聽(tīng)了老公公這一番話(huà)，非常感動(dòng)！點(diǎn)頭稱(chēng)贊道：“老公公你說(shuō)得對(duì)，一個(gè)人要能夠?qū)W習(xí)佛法，照著佛法去做人，才算是真正的做人。”

三、莊嚴(yán)人生

　　莊嚴(yán)是佛教用來(lái)形容美好的詞句，莊嚴(yán)人生，也可以說(shuō)就是美化人生。一般來(lái)說(shuō)，美可分為形相美和內(nèi)在美，形相美屬于外表，內(nèi)在美則指人的德性。單有外表的形相美，而沒(méi)有內(nèi)在的德性，這還是有缺陷，不算完全的美，所以人生除了有外表的形相美以外，必須充實(shí)內(nèi)心的德性美，內(nèi)外俱美，才可以稱(chēng)為莊嚴(yán)的人生．而莊嚴(yán)的人生，才是快樂(lè)、幸福、完美的人生。

　　佛教是一種道德的、實(shí)踐的宗教，學(xué)佛的人，必須實(shí)踐佛陀所指示的五戒、十善、六度、四攝等的道德行為，來(lái)培養(yǎng)與充實(shí)內(nèi)心的德性，以莊嚴(yán)人生。

　　從前印度有個(gè)大慈善家叫給孤獨(dú)長(zhǎng)者，他的第七兒子，娶到一個(gè)非常美麗的玉耶女做妻子．玉耶女自恃她的姿容秀麗，瞧不起公婆和家里的人。

　　有一天，長(zhǎng)者請(qǐng)佛陀來(lái)到家里，想要教導(dǎo)玉耶。玉耶知道佛陀來(lái)了，卻故意避開(kāi)，不愿出來(lái)見(jiàn)佛陀。后來(lái)，她為了好奇，躲在門(mén)后，從門(mén)縫里偷看佛陀。她看到佛陀莊嚴(yán)的德相，實(shí)在比她更美！于是自動(dòng)出來(lái)，向佛陀行禮。

　　佛陀說(shuō)：“玉耶，你有著佼美的容貌，如果配上端正的心行，那就更好了。要知道，佼美的容貌，只是外表美，而端正的心行，才是內(nèi)在美。只有佼美的容貌，而心行不端正，還是不足取的。真正的美人，必須內(nèi)外俱美！”

　　玉耶聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示，心中的驕傲完全消除了。她皈依了佛陀，佛陀教她實(shí)行五戒、十善、六度、四攝等的好行為，以充實(shí)她內(nèi)心的德性美。她依教奉行，立志做一個(gè)內(nèi)外俱美，真正的美人。

　　佛法是指導(dǎo)人生、激勵(lì)人生、鼓舞人生的．學(xué)佛除了可以認(rèn)識(shí)人生、凈化人生和莊嚴(yán)人生以外，還可以把缺陷的人生，改造為美滿(mǎn)的人生；從迷夢(mèng)的人生，演變?yōu)?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺(jué)悟的人生；由生死的人生，進(jìn)化為解脫的人生；由凡情的人生，升華為圣智的人生�？偠�言之，學(xué)佛的好處：是說(shuō)不盡的。希望大家不要猶豫，趕快一齊來(lái)學(xué)佛。