佛陀的教育 七 念佛要三業(yè)清凈

　　念佛要三業(yè)清凈

　　——念佛七開(kāi)示之一各位

　　法師、各位蓮友:

　　今天是念佛七的第一天,主辦佛七工作的諸位居士要我來(lái)講一些念佛的道理,和各位蓮友結(jié)緣。但是,因?yàn)檫@次參加佛七的蓮友,雖然有些是念佛多年的,然而大多數(shù)還是發(fā)心念佛不久的,所以我祗好講些比較淺顯的念佛道理。

　　阿彌佛陀的名號(hào),不論是信佛的人也好,不信佛的人也好,他們的耳朵,都曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò);他們的眼睛,都曾經(jīng)看到過(guò);——例如這座蓮社的前面墻上,就寫(xiě)著“阿彌陀佛”四個(gè)大字,過(guò)路的人,只要他是識(shí)字的,一走進(jìn)來(lái),首先映在他們的眼簾的,就是那“阿彌陀佛”四個(gè)大字,眼睛看過(guò),心里也就跟著默默念過(guò)了。由此可見(jiàn)知道阿彌陀佛的,實(shí)在是很多很多,但是懂得阿彌陀佛的意義的,卻并不多;所以,我想要跟大家來(lái)研究一下“南無(wú)阿彌陀佛”的意義:

　　“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)字,完全是印度的梵語(yǔ),把它翻譯為漢語(yǔ),全句可分為三段,

　　“南無(wú)”兩個(gè)字,是皈依或禮敬的意思。不過(guò)這兩個(gè)字的讀音,還要講究一下,因?yàn)樗�的讀音,跟平常的讀者不一樣:“南”字平常讀“男”(Nan),在這里讀“拿”(Na):“無(wú)”字平常讀“吾”(Wu),在這里讀“摩”(Mo);把它合起來(lái),平常這兩個(gè)字讀“男吾”,在這里應(yīng)該要把它讀做“拿摩”。

　　“阿彌陀”三個(gè)字,翻譯做“無(wú)量壽”或“無(wú)量光”,因?yàn)樗�含�?a href="/remen/shouming.html" class="keylink" target="_blank">壽命無(wú)量和光明無(wú)量的意義;這就是說(shuō):阿彌陀佛的壽命很長(zhǎng),長(zhǎng)到用普通的數(shù)目字無(wú)法表示;而且不但阿彌陀佛的壽命長(zhǎng)到無(wú)量,就是因念佛而生到阿彌陀佛的極樂(lè)世界去的人,他們的壽命也是無(wú)量的長(zhǎng)。那么無(wú)量光呢?這是說(shuō)阿彌陀佛的法身,具有無(wú)量的光明,能夠普照十方世界,無(wú)所障礙;這種光明,不是世界上任何的光明所能比擬的,因?yàn)槭澜缟系墓饷髯顝?qiáng)的,無(wú)過(guò)於太陽(yáng),可是太陽(yáng)的光,還有不能照到的地方,那阿彌陀佛的光明,是發(fā)自他的真如法身,不但強(qiáng)大無(wú)比,而且無(wú)所不照,這也就是說(shuō):阿彌陀佛的壽命與光明,都是不可思量的。

　　“佛”,是佛陀的簡(jiǎn)稱(chēng),翻譯做覺(jué)者;對(duì)於人生的實(shí)相與宇宙的真理,都能徹底、究竟而圓滿(mǎn)的覺(jué)悟,所以稱(chēng)為覺(jué)者。

　　“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)字,分為三段是,1、南無(wú),2、阿彌陀,3、佛;但是,我聽(tīng)過(guò)很多人把“南無(wú)阿彌陀佛”,念成1、南無(wú)2、阿彌,3、陀佛;這樣的念法雖然也是分為三段,可是這樣分法就錯(cuò)了;有一次,我聽(tīng)過(guò)一位念佛多年的人的念法,很是奇怪,他要贊揚(yáng)阿彌陀佛的偉大,竟把阿彌陀佛,念成“阿彌大陀佛”(?);“阿彌陀”三個(gè)字是一個(gè)詞,本來(lái)是不可以分開(kāi)的,他硬把它分開(kāi),而中間插上一個(gè)“大”字,這樣一來(lái),便失去原有的意義了;那個(gè)“大”字加上去,實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)了。我剛才上面把“南無(wú)阿彌陀佛”分為三段來(lái)說(shuō)明它的意義,那三段的分法才是對(duì)的�，F(xiàn)在再把那三段聯(lián)貫起來(lái)讀,它的意義就是:“皈依具足無(wú)量壽和無(wú)量光而徹底的究竟的圓滿(mǎn)的覺(jué)悟了人生的實(shí)相與宇宙的真理的大覺(jué)者�！�

　　長(zhǎng)壽,是人人所希求的,許多人過(guò)生日做大壽,都喜歡那個(gè)“壽”字,壽面、壽酒,都少不了一個(gè)“壽”字;從“壽比南山”、“長(zhǎng)命富貴”等的賀詞,就可以看出人類(lèi)對(duì)長(zhǎng)壽長(zhǎng)命的希求與渴望!但是非常遺憾的是,人類(lèi)的壽命,卻偏偏不長(zhǎng),只有幾十年的光景,實(shí)在是短促得可憐!因此,中國(guó)歷史上有位建筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城的秦始皇,為了要求長(zhǎng)生不老,先后派遣了韓終和徐福去求仙藥,結(jié)果一去無(wú)蹤。漢武帝到了晚年,也想長(zhǎng)命,聽(tīng)人家說(shuō)有一種神仙的丹砂,吃了可以長(zhǎng)生不老,於是派人去蓬萊仙島,求取丹砂,結(jié)果也是徒勞無(wú)功。他們不知道在這個(gè)世界上,人之有生,必有其死,生死正如草木的榮枯,月亮的圓缺,這是自然的定律,不論智愚貴賤,誰(shuí)也不能幸免!憨山大師說(shuō):“世事由來(lái)多缺陷,幻軀焉得免無(wú)常?”如果要求真正的長(zhǎng)壽,惟一的辦法,就是虔誠(chéng)精進(jìn)的念佛,念到一心不亂,將來(lái)往生西方極樂(lè)世界,那么,你的壽命就可以跟阿彌陀佛一樣沒(méi)有限量的長(zhǎng)了。

　　說(shuō)到阿彌陀佛具有無(wú)量的光明,這光明是象徽著智慧;光明能破黑暗,正如智慧能破愚癡;光明與智慧,是人人所希求的;而黑暗與愚癡,卻是人人所厭惡的�？墒俏覀�?nèi)祟?lèi)生來(lái)就有缺陷,每個(gè)人的心中,都有著黑暗與愚癡,所以,我們念佛的目的,也就是要破除內(nèi)心的黑暗與愚癡,而求獲得光明和智慧。念阿彌陀佛能夠消除我們內(nèi)心無(wú)始以來(lái)的無(wú)明業(yè)障,這道理很簡(jiǎn)單,無(wú)明業(yè)障好比黑暗,佛號(hào)就是光明,光明投入黑暗,黑暗自然消減,佛號(hào)投入心中,心中的無(wú)明業(yè)障,自然化為烏有了。

　　念阿彌陀佛之所以能得往生極樂(lè)世界,這是因?yàn)榘�彌陀佛在還沒(méi)有成佛以前,看到生活在我們這個(gè)世界的眾生,受著種種痛苦的逼迫,因此,他便發(fā)了四十八個(gè)大愿,來(lái)成就極樂(lè)世界,使一切要求離苦得樂(lè)的人,祗要一心持念他的名號(hào),發(fā)愿往生他的極樂(lè)世界,他就接引念佛的人到他的極樂(lè)世界去。但是,想要生到極樂(lè)世界去的人,除了要具備信,愿,行的三種資糧以外,還要三業(yè)清凈。

　　什么叫做三業(yè)呢?身業(yè)、口業(yè)和意業(yè),叫做三業(yè)。身業(yè)怎樣清凈呢?念佛的人,不但要做到不殺生、不偷盜、不邪淫,還要虔誠(chéng)地拜佛;所以在這佛七期間,大家要爭(zhēng)取時(shí)間去拜佛,拜得越多越好:口業(yè)怎樣清凈呢?念佛的人,不但要做到不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ),還要多多念佛:而在這佛七期間,一邊要多念佛,一邊還要禁語(yǔ)——禁止談話(huà),因?yàn)檎勗?huà)既會(huì)浪費(fèi)時(shí)間,又會(huì)擾亂道心;所以古來(lái)大德有一首偈子說(shuō):“少說(shuō)一句話(huà),多念一聲佛;打得念頭死,許汝法身活。”佛七叫做“打佛七”;這個(gè)“打”字,大概就是從這里來(lái)的;我們要把內(nèi)心那些妄想雜念消滅(打死)了,而本來(lái)清凈的佛性法身,才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)(活起來(lái))。那么意業(yè)怎樣清凈呢?念佛的人,不但要做到不貪欲、不?恚、不邪見(jiàn),還要一心專(zhuān)念阿彌陀佛,念念相繼,沒(méi)有間斷;心中唯有佛,佛外更無(wú)心,以這念佛的一念,除去一切的妄想雜念,妄想雜念不生,則意業(yè)清凈了。

　　有些念佛的人,不懂三業(yè)清凈的道理,雖然有心念佛,但是念得不如法。好像老太婆念佛,手拈著佛珠口念著佛號(hào),從外表看來(lái),這并沒(méi)有什么不對(duì),可是當(dāng)她正在念佛時(shí),看見(jiàn)自己的孫兒跟人家的孩子吵架,她也要參加一份了,於是在念阿彌陀佛……聲中,忽然插入“夭壽啦”!或者“小壞蛋呀”!如果自己心肝寶貝的孫兒給人家的孩子打哭了,她就替自己的孫兒出頭,回打人家的孩子;這樣的念佛,就不如法了。大家都知道,剛才說(shuō)過(guò):“阿彌陀佛的意思是無(wú)量壽和無(wú)量光”,那么念無(wú)量壽是很長(zhǎng)的壽命,卻又摻雜一句“夭壽”;念無(wú)量光的意思是智慧而吉祥的,卻又混進(jìn)一句“小壞蛋”;這樣的念佛,所得的功德當(dāng)然是會(huì)大打折扣了。還有一種人念佛,閉起眼睛,口唇微動(dòng),看起來(lái)好像是多么的虔誠(chéng)懇切,那里知道,他的心里,卻是在計(jì)劃著怎么樣去欺騙人家,怎么樣去謀算人家,這真是所謂“口里念彌陀,心中動(dòng)干戈!”像這樣的念佛,又怎能收到效果?打人家的孩子,是身業(yè)不凈;罵人家的孩子“夭壽”、“小壞蛋”,是口業(yè)不凈,心里在計(jì)劃怎么樣去欺騙人家,怎么樣去謀算人家,是意業(yè)不凈;這些人念佛所以會(huì)不如法,是因?yàn)椴欢�得念佛要三業(yè)清凈的道理所致。

　　有些人以為佛教的道理太深又太多,學(xué)也學(xué)不完,不如一句彌陀,一直念去,不必那么麻煩好了;其實(shí),念佛還是要懂佛法的。佛教是解行并重的宗教,要有徹底的理解,才能生起堅(jiān)決的信仰;理解與信仰,好像鳥(niǎo)的兩只翅膀;缺少了一只就飛不起來(lái)。

　　從前有個(gè)老太婆,不懂佛法,聽(tīng)人家說(shuō)念佛可以往生極樂(lè)世界,功德很大,她就在家里供起佛像念佛,每天一清早,她就很虔誠(chéng)地在佛前喃喃地念起:“南無(wú)阿彌陀佛……”來(lái)。這老太婆有個(gè)媳婦,雖然也讀了幾年書(shū),但是對(duì)佛法沒(méi)有認(rèn)識(shí);她每天一早,就聽(tīng)見(jiàn)老太婆“南無(wú)……南無(wú)……”念個(gè)不停,覺(jué)得很討厭!有一天,這個(gè)不懂佛法的媳婦,居然想出一個(gè)辦法來(lái)捉弄老太婆,阻止老太婆念佛;辦法是這樣:當(dāng)老太婆不停地在念“南無(wú)阿彌陀佛……”時(shí),她就學(xué)老太婆的樣子念起“南無(wú)家婆……”來(lái),老太婆越念越大聲,她也越念聲音越響亮,念得比老太婆更大聲;這一來(lái),老太婆生氣了,她罵媳婦:“你為什么一直念著我?沒(méi)有禮貌�！边@時(shí),媳婦不慌不忙地對(duì)老太婆說(shuō):“我只念你幾聲,你就生氣起來(lái),那么你天天念阿彌陀佛,阿彌陀佛一定很光火了!”老太婆聽(tīng)了媳婦這幾句話(huà),覺(jué)得很有道理(?),果然從此不再念佛了。

　　各位!那個(gè)老太婆雖然信佛,但因不理解佛法,所以信而不堅(jiān);雖然發(fā)心念佛,卻因不懂得念佛的道理,所以被不懂佛法的媳婦所捉都不知道,還覺(jué)得很有道理。剛才說(shuō)過(guò),阿彌陀佛曾經(jīng)發(fā)了四十八個(gè)大愿,念他名號(hào)的人,即能得到他的護(hù)念,所以念佛是念得越多越好;那老太婆是個(gè)凡夫,并沒(méi)有發(fā)過(guò)那樣的愿,所以你無(wú)緣無(wú)故念她的名,她當(dāng)然會(huì)生氣;這怎么可以相提并論呢?再說(shuō),生氣是凡夫們?恚心的發(fā)作,佛已經(jīng)斷盡了煩惱,沒(méi)有?恚心,那里會(huì)生氣呢?這是稍懂佛法的人都知道的,可憐那老太婆不懂佛法,以致善行被阻止,真是可惜?

　　佛教有八萬(wàn)四千種的法門(mén),每一種的法門(mén),都是法藥,八萬(wàn)四千種的法藥,就是要用來(lái)對(duì)治眾生八萬(wàn)四千種的心病:所謂“佛說(shuō)種種法,為治種種心�！蹦罘疬@一個(gè)法門(mén),也是一種法藥,它對(duì)治的是眾生內(nèi)心煩惱妄想的病;可是眾生內(nèi)心的煩惱妄想,是從無(wú)始以來(lái)就有的,積習(xí)既久,正如久病的人,不是一兩劑的藥就可以治療好的,所以念佛必須要下一番苦工夫,才能見(jiàn)效!

　　從前有一個(gè)傻子,很多人叫他做傻瓜,有一天,傻瓜路經(jīng)寺前的塔下,忽然心想:“如果這座高塔倒下來(lái),一定會(huì)壓死很多人;”接著又想:“如果不幸我被壓死,我的妻子怎么樣呢?”傻瓜想到這里,心里恐慌起來(lái)了,回到家里,趕快問(wèn)他的妻子,妻子笑他杞人憂(yōu)天,故意跟他開(kāi)玩笑說(shuō):“你死了,我就嫁給隔壁的王達(dá)�！鄙倒下�(tīng)了這句話(huà),憂(yōu)愁得不得了!既憂(yōu)塔倒身死,又憂(yōu)妻嫁王達(dá),就這樣病倒了,什么醫(yī)生都醫(yī)不好,寺里有一位師父,對(duì)佛法很有研究,能夠用佛法去醫(yī)治人們的心病;他知道傻瓜患的是心病,就到傻瓜的家里來(lái)探病。傻瓜問(wèn)道:“師父從那兒來(lái)?”師父答道:“我從寺里來(lái),走到寺前,看見(jiàn)那座高高的塔,已經(jīng)倒下來(lái)了�！鄙倒下�(tīng)了這句話(huà),從床上跳起來(lái),驚奇地問(wèn)道:“壓死了多少人?”師父伸出一祗手指答道:“一個(gè)人�！鄙倒献穯�(wèn):“是誰(shuí)?”師父從容不迫地說(shuō):“就是你隔壁的那個(gè)王達(dá)。”傻瓜聽(tīng)了這句話(huà),歡喜得心花怒放,什么病也沒(méi)有了;因?yàn)樯倒系牟?是憂(yōu)高塔倒了壓死自己,又憂(yōu)王達(dá)搶去了他的妻子,現(xiàn)在這兩件事都不會(huì)發(fā)生了,當(dāng)然心病也就沒(méi)有了。這故事中那位師父的觀機(jī)施教,對(duì)癥下藥,醫(yī)好了傻瓜的心病,正如念佛法門(mén),對(duì)治眾生煩惱妄想的心病一樣;其實(shí),煩惱妄想不實(shí),無(wú)體可得,我們?nèi)绻�能夠�(qū)Ｐ囊灰鉀](méi)有間斷地念佛,念到心空境寂,煩惱妄想自然也就不會(huì)生起了。

　　不僅是念佛要三業(yè)清凈,在佛教里面,無(wú)論修習(xí)那一種法門(mén),都要三業(yè)清凈。從前釋迦牟尼佛在世時(shí),有很多發(fā)心跟佛出家的弟子,每天早上,中午和晚上三次,持誦著一首修行的偈子:“三業(yè)不造惡,不傷害有情;若正念觀空,可免無(wú)量苦。”不但每天要持誦這首偈子,還要實(shí)行這首偈子里面所說(shuō)的道理�！叭龢I(yè)不造惡”,就是說(shuō)身、口、意三業(yè),都不要造任何的惡業(yè),也就是三業(yè)清凈�！安粋�害有情”,是說(shuō)不要故意去傷害一切眾生的生命�！叭粽�念觀空”,“正念”是專(zhuān)心一意,“觀空”是不執(zhí)著一切事物境界。“可免無(wú)量苦”,是說(shuō)可以免去無(wú)數(shù)的痛苦。

　　釋迦牟尼佛有一個(gè)弟子,名叫周利?陀伽,生性愚苯,好在他有善根,他出家了三個(gè)月,還學(xué)不成剛才說(shuō)的那首修行的偈子,讀到第二句,就忘記了第一句,附近的牧童都聽(tīng)得會(huì)背了,他還是不能記住。他的哥哥看他這樣愚笨,想要把他趕回家去,他傷心到哭起來(lái)。正在這時(shí),釋迦牟尼佛來(lái)了,就很親切地問(wèn)他道:“你為什么哭?”周利?陀伽一邊抹眼淚,一邊向佛訴苦道:“我是一個(gè)最愚笨的人,三個(gè)月學(xué)不會(huì)一首修行的偈子,不知道要怎么樣才好?”釋迦牟尼佛很和藹地安慰他道:“愚笨而自己不知道愚笨,才是真愚笨;你既自知愚笨,也就不是真愚笨了。來(lái),你跟我學(xué)習(xí)吧!”周利?陀伽喜出望外,從此,釋迦牟尼佛教他讀“拂塵,除垢”兩句簡(jiǎn)單的法語(yǔ),天天替比丘們抹桌子、掃地。經(jīng)過(guò)了一段時(shí)日以后,周利?陀伽的心境開(kāi)朗了!他由拂除外在的塵垢,進(jìn)而拂除內(nèi)心的塵垢—貪欲、?恚、愚癡等煩惱;內(nèi)心的塵垢一消除,智慧就顯現(xiàn)了。周利?陀伽因?yàn)榫�進(jìn)修行、結(jié)果愚笨變聰明,成為佛陀門(mén)下有智慧能說(shuō)法的弟子。

　　周利?陀伽天天讀“拂塵,除垢”兩句簡(jiǎn)單的法語(yǔ),這是口業(yè)清凈;他替比丘們抹桌子、掃地,這是身業(yè)清凈;他進(jìn)而拂除內(nèi)心貪欲、?恚、愚癡等煩惱,使智慧顯現(xiàn),這是意業(yè)清凈。周利?陀伽三業(yè)清凈的修行,跟我們大家三業(yè)清凈的念佛,正是異曲同工。所謂“歸元無(wú)二路,方便有多門(mén)”,他是一個(gè)愚笨的人,因?yàn)橛?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心肯努力,精進(jìn)修行,終於達(dá)到塵垢消除,智慧顯現(xiàn);我們大家如果能專(zhuān)心能精進(jìn),不怠不惰,至誠(chéng)懇切地念佛,念到妄念不生,凈念相繼,一定也會(huì)一心不亂,情空佛現(xiàn)!這是無(wú)可疑義的。

　　最后,我敬祝各位蓮友精進(jìn)念佛,三業(yè)清凈!?