生命這個(gè)產(chǎn)品

　　生命這個(gè)產(chǎn)品

　　我們不僅要重視外在的美，更要重視心靈的美，這樣才會(huì)持久地?zé)òl(fā)光彩。因?yàn)樯硇氖窍嗷ヒ蕾嚕�相互影響的。�?dāng)我們情緒低落時(shí)，身體也會(huì)變得沉重，甚至淤積為種種病變。當(dāng)我們心情飛揚(yáng)時(shí)，則會(huì)覺得渾身放松，原有疾病也隨之減輕。所以說，生命內(nèi)在的改善意義重大。那么，我們?nèi)绾蝸砻阑�生命�?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴(yán)生命？

　　首先需要了解生命。其實(shí)，生命也是一個(gè)產(chǎn)品，是無明制造的一個(gè)產(chǎn)品。對這個(gè)五蘊(yùn)和合的生命體來說，最本質(zhì)的就是人心和人性，并顯現(xiàn)為善和不善兩方面。儒家思想認(rèn)為，人可以成賢成圣，但也可以成為衣冠禽獸。西方宗教也有類似觀點(diǎn)，認(rèn)為人有神性，但同時(shí)也有獸性。這都說明了人的兩面性。

　　佛法所作的歸納是，人有佛性，也有眾生性。佛陀在菩提樹下悟道時(shí)就發(fā)現(xiàn)，每個(gè)生命內(nèi)在都具備與佛菩薩無二無別的潛質(zhì)。所以，雖然我們現(xiàn)前只是充滿困惑的苦惱凡夫，但還是有希望的。只須將內(nèi)在潛質(zhì)開發(fā)出來，就能證佛所證。佛法說眾生平等，所謂平等，不是現(xiàn)象上的平等，而在于每個(gè)人都具備成佛的潛質(zhì)。這也是佛教有別于其他宗教的重要特征之一，沒有哪個(gè)宗教認(rèn)為信徒與信仰對象是平等的，可以通過修行成為自己所信仰的對象。

　　但我們也不能盲目樂觀，覺得自己寶藏在身，無須著急。要知道，在這一寶藏尚未開發(fā)之前，是雖有若無，不起作用的。因?yàn)槲覀兊纳�命狀態(tài)還是凡夫，是貪嗔癡，是飲食男女。如果不利用現(xiàn)前人身努力修行，我們是見不到內(nèi)在寶藏，更無法將之起用的。