念誦和念誦是不同的

　　不少信眾都把念誦《行愿品》作為常課,需要注意的是,念誦關(guān)鍵是在于用心,而不是數(shù)量。如果心不在焉,或?qū)��?jīng)文深意一無所知,效果是很有限的。就像念佛,如果認(rèn)識不到彌陀名號的功德,以為念佛只是在發(fā)出幾個音節(jié),完成一項(xiàng)任務(wù),即使念得再多,也很難達(dá)到攝心效果。若能領(lǐng)會佛號所具內(nèi)涵,于稱念時輔以相應(yīng)觀修,效果必能大為改觀。念誦《行愿品》也是同樣,一心念誦,隨文入觀,才能獲得“無量福德之聚”。

　　能否隨文入觀,又是取決于我們對經(jīng)文內(nèi)涵的熟悉和理解程度。就像我們說到母親,腦海中立刻會浮現(xiàn)出她的形象�；蚴窍氲阶约航�(jīng)歷的人生大事,即使年代久遠(yuǎn),但因印象深刻,想起時仍會歷歷在目。事實(shí)上,每個符號都不是孤立的,都蘊(yùn)藏著相應(yīng)內(nèi)涵。如果熟悉這些內(nèi)涵,一經(jīng)提起,相關(guān)影像立刻就會出現(xiàn)。這種觀想能力是心本身具備的,無須刻意訓(xùn)練。我們之所以對《行愿品》或其他經(jīng)文觀修不起來,原因就是不熟悉,這就需要反復(fù)聽聞,不斷思惟。

　　《行愿品》的重點(diǎn),就是幫助我們打開心量,將之調(diào)整到無限的層面。任何存在的當(dāng)下都是無限的,克隆運(yùn)用的便是“一即一切”的原理。只要放棄現(xiàn)有的錯誤設(shè)定,還事物以本來面目,就能使每個一成為一切,成為無量。被設(shè)定過的心是有限的,作為功德的載體,它所能承載的功德也是有限的。唯有無限的心,才能承載無限的功德,這就是《金剛經(jīng)》所說的“若菩薩不住相布施,其福德不可思量”。