無住生心是般若法門修行的精要

　　禪宗的六祖惠能，從聽聞《金剛經(jīng)》的“應(yīng)無所住，而生其心”而悟道。無住生心，是般若法門修行的精要。

　　無住是相對住著而言。世間的人有一個最大的特點，就是執(zhí)著。他們總是處在不斷執(zhí)著狀態(tài)中，如執(zhí)著身體、執(zhí)著服裝、執(zhí)著家庭、執(zhí)著名譽、執(zhí)著飲食、執(zhí)著用具、執(zhí)著財富、執(zhí)著地位、執(zhí)著友誼等等。由于對六塵境界的執(zhí)著，使六根在緣六塵境界時，六識蒙塵勞的染污，以至我們原本清凈的自心，失去清凈。

　　執(zhí)使我們內(nèi)心失去獨立。生活在這個社會上的人們，為了生存的快樂，就要不停地去接獨外境。這里我們不妨對一個世俗人，關(guān)于他的一天生活來個透視：他從早上起床開始鍛煉，吃飯，上班，下班，吃飯，教育孩子，看電視，聊天，玩電子游戲，搓麻將，睡眠等等。

　　可以這么說吧，一般的世間人，只要他還有感覺，身體或者精神總是很難平息下來。由于長期以來對外境的攀緣，使得漸漸對外境產(chǎn)生依賴，而內(nèi)心不知不覺中也就失去了獨立。惟有在外境的刺激下，內(nèi)心才會平衡，才能充實。

　　執(zhí)著于外境使我們迷失了自已。世間上的人，一天到晚關(guān)心的是什么？關(guān)心的都是生命以外的東西，那就是怎么樣追名逐利，改善吃的、穿的、住的、用的。眼睛不停地追逐色相，耳根不停地追逐音樂，鼻子不停地追逐香味，舌頭不停地追逐美味，身體不停地追逐好觸。

　　他們很少能夠去考察生命的內(nèi)在，只知道隨著欲望而奔忙。由于一味執(zhí)著外境，結(jié)果迷失了自己。因此現(xiàn)代人盡管生活在豐富多彩的物質(zhì)環(huán)境中，依然感到空虛、失落、無聊、孤獨。這都是因為迷失了自己的緣故。

　　執(zhí)著使我們產(chǎn)生內(nèi)心的不安。經(jīng)常聽到許多人說：活得很累。又說這種累不是身體上的累，而是精神的負(fù)擔(dān)。是�。∑匠Ｈ酥恢�道身體不能負(fù)擔(dān)太重的勞動，卻不知道無形的精神，也不能負(fù)擔(dān)太重。那精神的負(fù)擔(dān)是來自于什么呢？是執(zhí)著。

　　我看鏡子，它之所以能夠清晰地照一切影像，而不留痕跡，為什么？因為它不執(zhí)著。我們的內(nèi)心具有鏡子的功用，但又不像鏡子。當(dāng)我們的心在緣境界時，總喜歡對順境進(jìn)行執(zhí)著，因為執(zhí)著的關(guān)系，在思維上就留下負(fù)擔(dān)，執(zhí)著越強，負(fù)擔(dān)就越重。

　　這就使得我們產(chǎn)生很累的感覺；又因為執(zhí)著的關(guān)系，外境的變化，隨時都會引起我們內(nèi)心的不安。所以，你別看許多人表面很神氣，但內(nèi)心里總有許多東西在困擾著他，始終活得不安寧。

　　《金剛經(jīng)》的修行，就是叫我們不執(zhí)著。當(dāng)然要做到不住，先要有般若正觀的基礎(chǔ)，認(rèn)識到世間的緣起、無自性、空、幻化有。因為我們對諸法有了如實的觀察，自然就不容易被世間的假相所迷惑。

　　因而本經(jīng)告訴我們：在度生時，不住我相、人相、眾生相、壽者相，就能廣度無量眾生；布施時，要不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，才能成就無限布施；發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不住色身相，才能成就勝義發(fā)心；見如來時，不可以身相見如來，不住色身相，才能見如來真身。

　　修福德時，明了福德者，即非福德，不住福德相，方能成就無量福德；菩薩壯嚴(yán)國土，不住壯嚴(yán)國土相等。經(jīng)曰：“若菩薩心住于法而行布施，如人入暗則無所見，若菩薩心不住法而布施，如人有目，日光明照見種種色。”又曰：“若心有住，即為非住。”

　　不住相的修行，能夠消除我們心靈上的負(fù)擔(dān)，能夠使我們擁有一顆獨立的心，能夠使我們減少無謂的妄念，能夠使我們解脫煩惱，能夠使我們通達(dá)宇宙人生的真實。