佛教界的現(xiàn)狀及發(fā)展方向如何？

　　佛教界的現(xiàn)狀及發(fā)展方向如何?

　　濟群法師

　　答:我們一直都很關(guān)心這個問題。這幾年,我到臺灣參訪了四次,覺得他們的發(fā)展為我們提供了很多值得借鑒的經(jīng)驗。從整體來看,臺灣佛教基本走的是人生佛教的路線。在教育方面,佛教界既開辦面向社會的大學,也開辦專門的佛學院和研究所。在弘法方面,臺灣教界有五家電視臺,有多媒體弘法、音像弘法等多種渠道,每個寺院還有定期的講經(jīng)、講座和共修活動。在慈善方面,影響最大的是證嚴法師發(fā)起的“慈濟功德會”,事業(yè)遍及世界各地。參訪歸來,我曾在《法音》發(fā)表《臺灣佛教見聞記》記述所見所感。大陸與臺灣從體系到文化背景都是相通的,走的道路大致不會相差太遠。目前,大陸佛教基本也是朝著這個方向發(fā)展,也逐漸在教育、弘法和慈善方面開展工作。

　　此外,大陸教界在吸取臺灣佛教發(fā)展經(jīng)驗的同時,也要避免他們的不足。在臺灣參訪期間,各地都曾邀請我演講或座談,我也談了自己思考的幾個問題。首先是“學術(shù)與信仰”,臺灣將大批法師送到歐美和日本攻讀學位,結(jié)果這種學術(shù)化傾向?qū)е铝诵叛龅南鄬Φ�化。其次是“�?nèi)修與外弘”,作為弘法者,僧人如何使自身修行和弘法事業(yè)有機結(jié)合在一起?過分入世地做佛教事業(yè),很可能會忽略自身內(nèi)修。第三是“出世與入世”,過分強調(diào)佛教入世的層面,忽略出世解脫的層面,會使佛教世俗化、膚淺化,甚至等同于人天善法。大陸佛教在未來發(fā)展過程中,也可能出現(xiàn)類似問題,所以,正確處理好這幾種關(guān)系非常重要。

　　目前,大陸佛教界面臨的問題也很多,僧團制度的建設就是首要問題。僧團純粹是靠制度維系的,僧人來自十方,需要良好的制度才能保障僧團穩(wěn)定發(fā)展。其次,對戒律的弘揚也不是很得力。再就是僧教育的問題,這是關(guān)系到續(xù)佛慧命的大事。2000年,在蘇州西園寺召開的全國性“佛教教育學術(shù)研討會”上,我曾發(fā)表《我理想中的僧教育》,談到對培養(yǎng)僧才的想法。中國古代的僧教育是叢林式教育,民國以來才改為學院式教育。學院教育基本以傳授知識為主,不太重視素質(zhì)教育,僧人往往因此忽略信心、道念及僧格的養(yǎng)成。雖說在佛學院會學到很多佛教基礎知識,但素質(zhì)教育不能跟上的話,就違背了僧教育的初衷。此外,在漢傳佛教地區(qū),出家人當學生時就被稱為“法師”,幾十年后還是“法師”,沒有一個明確界定,教育制度不完善就是其中的重要原因。另外,教材問題也很多,不少地方都在交流辦學經(jīng)驗,但對于教育宗旨(培養(yǎng)什么樣的人才)卻不是很明確。

　　再就是佛法弘揚與普及的問題。類似柏林寺舉辦的夏令營,在臺灣非常多。很多道場到夏天就開始舉辦活動,參加對象有老師、大中小學生、家庭婦女等各種類型。此外,還面向社會開展短期出家活動,吸收在家眾進入佛學院學習,都可作為高素質(zhì)僧才的重要來源。目前,大陸在這些方面還做得不夠,主要問題不在經(jīng)濟方面,關(guān)鍵是很多道場還缺乏這方面的理念。還有慈善事業(yè)的開展,在大陸,雖然一部分人先富起來了,但還有很多地方非常貧窮,教界應當有能力做慈善事業(yè)的牽頭人。

　　我們將來的重點,就是使弘法、教育、慈善在教界形成良好的風氣。我們也希望更多在家居士們參與進來,乃至發(fā)心出家,全身心投入這一凈化社會人心的事業(yè)中來。