喬布斯的禪意人生

3.有我——事業(yè)發(fā)展的瓶頸

　　香港教育局曾經(jīng)想搞一些道德教育的輔助教材，其中有一個(gè)方面就是如何引導(dǎo)小學(xué)生化解種族歧視。原來(lái)，不少大陸新移民住在粉嶺附近，靠近深圳。這個(gè)地方有一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題，不少新移民的子女被土生土長(zhǎng)的香港小學(xué)生欺負(fù)。因?yàn)楹⒆犹�小了，教育部門希望向小學(xué)生宣傳種族平等時(shí)，最好不要明顯出現(xiàn)“種族歧視”的字眼，以避免反宣傳的效果。我便申請(qǐng)了一個(gè)研究項(xiàng)目，策劃了一套十本適合小學(xué)生閱讀的繪本書，其中一本以“神鼠傲傲”的故事，間接講述種族平等的思想：

　　汶川地震前夕，寫了前一半：一窩老鼠，有很多的兄弟姐妹，其中有一個(gè)自命不凡，與眾不同，不太愿意跟人交往。有一天，親戚家遭遇了洪水，很多小老鼠來(lái)它家避難，它更是不屑一顧。這時(shí)，這個(gè)小老鼠的母親很生氣，把它教訓(xùn)了一頓。這只小鼠無(wú)法忍受，離家出走，來(lái)到一個(gè)佛殿，在佛殿內(nèi)大佛上方的屋頂做了一個(gè)窩，偶爾趴在佛肩上，看到殿中有太多的人，剛開(kāi)始時(shí)還是有些害怕。不過(guò)，久而久之，它發(fā)現(xiàn)很多人不敢正視它，都對(duì)著它禮拜，這個(gè)時(shí)候它就覺(jué)得，怪不得我從小就覺(jué)得我與眾不同，原來(lái)我是一個(gè)神鼠嘛！剛開(kāi)始它還不太確定，過(guò)了一段時(shí)間以后，它就確定自己是一個(gè)神鼠，有一個(gè)老太太，一天來(lái)拜它三趟，她帶的供品最可口，于是它認(rèn)為這個(gè)老太太最虔誠(chéng)，對(duì)它最好。就這樣，它白天有人拜，晚上還有貢品可以吃，日子過(guò)得蠻舒服的。正在它得意的時(shí)候，地震了，老鼠窩被甩到地下，它也變成難民啦。正當(dāng)饑餓難耐時(shí)，碰到天天拜它的老太太。這只小老鼠以君臨天下的姿態(tài)對(duì)老太太說(shuō)：“我餓了，給我貢品吃。”老太太被嚇得一聲驚叫，人們趕來(lái)打這個(gè)老鼠，它又變成過(guò)街的老鼠，人人喊打了。它邊逃邊想，“為什么她平時(shí)對(duì)我那么恭敬，而現(xiàn)在好像不認(rèn)識(shí)我？”就在它覺(jué)得莫名其妙時(shí)，一個(gè)也成了難民的野貓咬住了它，一口想吃了它。

　　到這個(gè)時(shí)候，這只小老鼠的自信心受到了嚴(yán)重的摧殘和打擊，只留了一點(diǎn)點(diǎn)，向野貓抗議說(shuō)：“你知道嗎？人類都拜我，我是一只神鼠，你怎么敢吃我呢？”這個(gè)野貓就告訴它，“你只不過(guò)是一只普通的老鼠，因?yàn)槟阏驹诜鸬募缟�。人家不是拜的你，而�?a href="/remen/baifo.html" class="keylink" target="_blank">拜佛”。寫到這兒以后，故事有兩個(gè)發(fā)展方向，一個(gè)是一口吞進(jìn)去，就沒(méi)有太多的意思，第二個(gè)就是讓它活著回家，有所覺(jué)悟。正當(dāng)我躺在床上琢磨這個(gè)故事時(shí)，汶川余震，我就讓“余震”嚇跑了野貓，小老鼠終于又回到了家。這一段不平凡的經(jīng)歷終于使它明白：原來(lái)自己就是老鼠中的一只普普通通的老鼠。它后來(lái)用非常平常的心態(tài)和家人相處，很和睦。

　　這個(gè)故事值得大家反思。對(duì)家庭條件比較好的小孩而言，家有車、有房、有新衣服、有錢，是件幸運(yùn)事，但若老覺(jué)得家中有了這些東西，自己便比人高一等，這與站在佛肩上的老鼠有什么不同？如果把這些東西都拿掉，你跟其他的小孩有什么區(qū)別？！對(duì)成人而言也是如此，比如有些老干部，在位時(shí)非常風(fēng)光，一旦離開(kāi)了那個(gè)職位，恢復(fù)作為人的本來(lái)面目，便有點(diǎn)不適應(yīng)、不開(kāi)心。

　　喬布斯也是如此，10歲時(shí)就開(kāi)始對(duì)電子學(xué)感興趣，之后他遇到了“第一個(gè)水平比他高”的沃茲尼亞克（后為蘋果公司聯(lián)合創(chuàng)始人之一），這也最終改變了他的人生航向。他們合作設(shè)計(jì)了第一個(gè)電腦游戲“突破”。21歲時(shí)，喬布斯與沃茲尼亞克一起創(chuàng)辦了蘋果電腦公司，公司地點(diǎn)位于喬布斯家的車庫(kù)。

這張圖片所顯示的就是喬布斯度過(guò)整個(gè)童年的房子，旁邊的車庫(kù)就是第一臺(tái)Macintosh計(jì)算機(jī)的誕生地。

　　喬布斯對(duì)自己的創(chuàng)業(yè)過(guò)程有如下回憶，“我非常幸運(yùn)，因?yàn)槲以诤茉绲臅r(shí)候就找到了我鐘愛(ài)的東西。Woz和我在二十歲的時(shí)候就在父母的車庫(kù)里面開(kāi)創(chuàng)了蘋果公司。我們工作得很努力，十年之后，這個(gè)公司從車庫(kù)中的兩個(gè)窮光蛋發(fā)展到了超過(guò)四千名的雇員、價(jià)值超過(guò)二十億的大公司。在公司成立的第九年，我們剛剛發(fā)布了最好的產(chǎn)品，那就是Macintosh。我也快要到三十歲了。”隨著新型蘋果電腦的陸續(xù)開(kāi)發(fā)，蘋果成為真正的個(gè)人計(jì)算機(jī)市場(chǎng)“龍頭老大”。1979年，24歲的喬布斯已成為百萬(wàn)富翁。1980年，蘋果公司上市。一夜之間，喬布斯的資產(chǎn)達(dá)到2175億美元。他成為了公眾的偶像，并于1985年獲得了由里根總統(tǒng)授予的國(guó)家級(jí)技術(shù)勛章。

　　然而伴隨著事業(yè)的成功，喬布斯的自我也不斷膨漲，產(chǎn)生人格的缺陷。我要提醒大家的是，剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候要有堅(jiān)定的意志，經(jīng)過(guò)幾年的努力，功成名就，人生到了一個(gè)新的起點(diǎn)，這時(shí)很容易產(chǎn)生自大，認(rèn)為自己自命不凡。喬布斯就是這樣一個(gè)典型，他成功后自命不凡，總覺(jué)得自己要比別人高一等，蘋果公司沒(méi)有他喬布斯絕對(duì)不行，變得十分自大，說(shuō)話因而變得尖酸刻薄起來(lái)，令人難以忍受。在自己的公司，他也很殘暴，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)，誰(shuí)不聽(tīng)他的話就滾蛋，由此引發(fā)他人格的種種缺陷。

　　美國(guó)總統(tǒng)老布什1991年曾考慮邀請(qǐng)喬布斯出任政府職務(wù)，F(xiàn)BI因此調(diào)查喬布斯的背景并建立檔案，有關(guān)報(bào)告長(zhǎng)達(dá)191頁(yè)，內(nèi)容包括同僚、家人、朋友以及鄰居對(duì)喬布斯的印象以及喬布斯本人的訪談。檔案顯示，受訪者普遍表示佩服喬布斯的創(chuàng)造力，但也有人指出他不誠(chéng)實(shí)，為達(dá)目的不惜扭曲事實(shí)、顛倒是非。一名喬布斯的前商業(yè)伙伴表示，喬布斯是一個(gè)誠(chéng)實(shí)和值得信賴的人，但他的道德人品令人質(zhì)疑。FBI探員在該書中寫到，喬布斯因個(gè)人抱負(fù)在蘋果公司樹敵很多，喬布斯雖被稱為創(chuàng)意之神，但他的計(jì)算機(jī)技術(shù)卻受到員工質(zhì)疑，檔案還記錄，喬布斯在訪問(wèn)中承認(rèn)其在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)吸毒，盡管該條報(bào)道對(duì)喬布斯人品評(píng)價(jià)一般，但大部分受訪者都承認(rèn)他的創(chuàng)造力。

　　所有這一切都說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人的成功是要付出代價(jià)，但是成功之后，大多數(shù)人往往不能正確對(duì)待，總認(rèn)為自己比別人高明，自大到一定程度時(shí)，便有瘋狂的舉動(dòng)。喬布斯甚至想以Macintosh計(jì)算機(jī)一舉壟斷個(gè)人電腦市場(chǎng)，訂價(jià)卻是近1萬(wàn)美元！結(jié)果他失敗了。據(jù)喬布斯回憶，“我是我所知道的唯一一個(gè)在一年中失去25億美元的人……這對(duì)我的成長(zhǎng)很有幫助。”不僅如此，在與蘋果當(dāng)時(shí)的CEO約翰·史考利5個(gè)月的權(quán)力斗爭(zhēng)后，董事會(huì)最終選擇了約翰·史考利，喬布斯就這樣被踢出了這個(gè)由自己親手創(chuàng)建的公司，聽(tīng)起來(lái)很不可思議，但基于他的上述種種人格缺陷，出現(xiàn)這種局面卻也不難理解了。喬布斯對(duì)此段經(jīng)歷有如下回憶：

　　“在那一年（指1985年），我被炒了魷魚。你怎么可能被你自己創(chuàng)立的公司炒了魷魚呢？在蘋果快速成長(zhǎng)的時(shí)候，我們雇用了一個(gè)很有天分的家伙和我一起管理這個(gè)公司，在最初的幾年，公司運(yùn)轉(zhuǎn)得很好。但是后來(lái)我們對(duì)未來(lái)的看法發(fā)生了分歧，最終我們吵了起來(lái)。當(dāng)爭(zhēng)吵得不可開(kāi)交的時(shí)候，董事會(huì)站在了他的那一邊。所以在三十歲的時(shí)候，我被炒了，在這么多人的眼皮下我被炒了。在而立之年，我生命的全部支柱離自己遠(yuǎn)去，這真是毀滅性的打擊。”

4．無(wú)我——人生升華的關(guān)鍵

　　自1975年喬布斯發(fā)明第一臺(tái)蘋果機(jī)起，到1985年被迫離開(kāi)蘋果公司，他給產(chǎn)品命名時(shí)，第一個(gè)字母都是大寫，如1975年的AppleI、1977年的AppleII、1983年的AppleLisa和1984年的Macintosh，還有他離開(kāi)蘋果公司后，另起爐灶，創(chuàng)辦的“NEXT”（即“下一步”之意）的新公司，名稱皆以大寫字母開(kāi)頭。所有這一切都從某一個(gè)側(cè)面展示了喬布斯自我又自大的心態(tài)，其結(jié)果是，1985年他被自己創(chuàng)立的蘋果公司掃地出門，這對(duì)喬布斯沖擊很大。喬布斯于2005年在斯坦福大學(xué)的演講時(shí)是這樣回憶這段往事的：“在最初的幾個(gè)月里，我真是不知道該做些什么。我把從前的創(chuàng)業(yè)激情給丟了，我覺(jué)得自己讓與我一同創(chuàng)業(yè)的人都很沮喪。我和DavidPack和BobBoyce見(jiàn)面，并試圖向他們道歉。我把事情弄得糟糕透頂了，甚至想過(guò)逃離硅谷。”

　　這應(yīng)是喬布斯一生最黑暗的時(shí)光，是什么力量使喬布斯起死回生？是禪者的“不忘初心”。喬布斯曾在媒體采訪中說(shuō)道：“佛教中有一句話：初學(xué)者的心態(tài)。擁有初學(xué)者的心態(tài)是件了不起的事。”

　　這種禪者的“不忘初心”的人生態(tài)度激勵(lì)著他去努力實(shí)現(xiàn)理想，不因困難而輕言放棄。喬布斯深有感悟地說(shuō)，“初學(xué)者的心態(tài)是行動(dòng)派的禪宗。所謂初學(xué)者的心態(tài)是指，不要無(wú)端猜測(cè)、不要期望、不要武斷也不要偏見(jiàn)。”

　　“初學(xué)者的心態(tài)”，出自《華嚴(yán)經(jīng)》“不忘初心，方得始終”，喬布斯深得個(gè)中精髓。對(duì)于“去除我慢，虛心若愚”的精神，他也有新的領(lǐng)悟，并曾在2005年斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮的演講上引用這句禪語(yǔ)。佛教認(rèn)為“我慢”（或自滿）是人的五種心�。�即貪、嗔、癡、慢、疑）之一。能虛心若愚，才能不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)新突破。這充分體現(xiàn)在喬布斯推出的產(chǎn)品名稱上。

　　1996年，喬布斯在外“流浪”12年后重返蘋果公司，他推出的所有產(chǎn)品，無(wú)一例外，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，所有產(chǎn)品名稱的第一個(gè)字母都是以小寫的“i”開(kāi)頭，1998年的iMac、2001年的iPod、2003年的iTunes、2007年的iPhone、2010年的iPad和2011年的iPad2（見(jiàn)下表）。

　　大家都知道英文字母“I”是“我”的意思，喬布斯的人生煩惱皆因成功后自我被無(wú)限放大而造成，去除煩惱的方法自然就應(yīng)從縮小自我開(kāi)始，禪悟的過(guò)程，經(jīng)過(guò)有我、無(wú)我到忘我的階段。悟“無(wú)我”的道理，是佛教修行中的著力點(diǎn)。（問(wèn)營(yíng)員：我還有多長(zhǎng)時(shí)間，中間要休息嗎，不休息了好嗎？還有一個(gè)小時(shí)應(yīng)該就可以了。我就想讓大家了解“我”是什么，佛教對(duì)此怎么看的。如果了解到“我”，大家也不枉來(lái)一次柏林寺。可不可以繼續(xù)？）（掌聲）

　　佛教認(rèn)為“我慢”（或自滿）是人的五種心病（即貪、嗔、癡、慢、疑）之一。喬布斯在外面流浪了12年，最大的收獲就是擺正了自己的位置。他在2005年斯坦福大學(xué)的畢業(yè)禮結(jié)束演講時(shí)，引用了“求知若饑，大智若愚”（Stayhungry;stayfoolish）這句禪語(yǔ)。能“大智若愚”，才能不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)新突破。盡管如此，不少人仍覺(jué)得無(wú)我的真實(shí)含意難以理解。其實(shí)，我們的人生，隨著境界的提升，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)可分為三個(gè)階段——有我、無(wú)我、忘我。不同的境界，決定了一個(gè)人的成就�，F(xiàn)在我們用一個(gè)很形象的比喻來(lái)講解有我、無(wú)我、忘我之真實(shí)含義。

　　“有我”如同把自己當(dāng)成一根針，或一塊石頭，你把它扔到水里的時(shí)候，它跟水是不兼容的。水是水，針是針，石頭是石頭。同理，有我，就有你，就有他，形成自他、物我的對(duì)立局面。一旦形成了對(duì)立，你就會(huì)有我所，我所擁有，然后就你爭(zhēng)我?jiàn)Z，成為一個(gè)問(wèn)題的根源。如此，有我便無(wú)法融入人群中，其結(jié)果是，我是我，家是家，單位是單位，夏令營(yíng)是夏令營(yíng)，每一個(gè)單元都是獨(dú)立的個(gè)體，互不相融，難以形成團(tuán)隊(duì)。如此思維，容易把自己凌駕于家庭、單位、同事之上，你無(wú)法把自己融入到任何一個(gè)團(tuán)體，“我”便是孤掌難鳴，難以成大事。

　　相反，“無(wú)我”則是把自己看成一塊鹽巴，如果把它放入一杯水，鹽巴看似沒(méi)有了，但并未消失，而是融入到一杯水中，他便擁有這杯水；同理，如果你把鹽巴放到一桶水里，它就擁有整桶水；如果你把它放入江湖，它就擁有整個(gè)江湖。同理，一個(gè)人若能無(wú)我地將自己融入一個(gè)家庭，那么，你便擁有這個(gè)家庭；如果你能融入一個(gè)公司，那么，你便擁有一家公司；如果你把自己融入社會(huì)，你便可擁有這個(gè)社會(huì)。這就是無(wú)我的真實(shí)含意。

　　佛教中常以“五蘊(yùn)皆空”解說(shuō)無(wú)我的道理。我想找一個(gè)營(yíng)員聊幾句，說(shuō)說(shuō)無(wú)我的道理。

　　法師（問(wèn)一位居士）：你肯定結(jié)婚了對(duì)吧。

　　居士：對(duì)。

　　法師：以后就有老公對(duì)吧。

　　居士：對(duì)。

　　法師：對(duì)老公來(lái)說(shuō)你是妻子對(duì)吧。

　　居士：對(duì)。

　　法師：結(jié)婚就有小孩對(duì)吧。

　　居士：對(duì)。

　　法師：對(duì)小孩來(lái)說(shuō)你是媽媽對(duì)吧。

　　居士：對(duì)。

　　法師：你肯定有爸爸媽媽對(duì)嗎。

　　居士：對(duì)。

　　法師：對(duì)爸爸媽媽來(lái)說(shuō)你是女兒對(duì)嗎。

　　居士：是。

　　法師：對(duì)爺爺奶奶來(lái)說(shuō)你是孫女對(duì)吧。

　　居士：對(duì)。

　　法師：對(duì)你家小狗來(lái)說(shuō)你是誰(shuí)？

　　居士：主人。

　　法師：對(duì)你的老板來(lái)說(shuō)你是誰(shuí)？

　　居士：對(duì)老板來(lái)說(shuō)我是職員。

　　法師：你就不是主人了對(duì)吧。你是職員了對(duì)吧。

　　居士：對(duì)。

　　法師：所以我再問(wèn)你一個(gè)，對(duì)于你們家的蚊子來(lái)說(shuō)你是什么。

　　居士：蚊子，受害者。

　　法師：蚊子真的認(rèn)為你是受害者嗎？它有這個(gè)思維嗎？

　　居士：對(duì)蚊子來(lái)說(shuō)，我是它的美餐，對(duì)我來(lái)說(shuō)我是受害者。

　　法師：完全正確，人才有受害之類的思維。森林中的老虎也是如此，老虎看到你了，只想到早點(diǎn)，對(duì)吧？

　　居士：對(duì)。

　　法師：好，那我現(xiàn)在問(wèn)你，你一會(huì)兒是女兒，一會(huì)兒是孫女，一會(huì)兒是媽媽，一會(huì)兒是妻子，一會(huì)兒是人家的下級(jí)，一會(huì)兒又是面包，你到底是誰(shuí)？

　　居士：五蘊(yùn)皆空么，我什么都不是。

　　法師：怎么可以這樣呢？一個(gè)大活人正在和我對(duì)話，怎能說(shuō)你什么都不是呢？佛家講的“無(wú)我”，不是否定自我，而是如實(shí)正確地認(rèn)識(shí)自我，我是時(shí)空的產(chǎn)物，是各種條件按一定規(guī)律組合而成的，隨條件的變化而變化，因而可以有多重身份，在不同的時(shí)空中扮演著不同的角色，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)固定不變的我，這是佛家“五蘊(yùn)皆空”之本意。無(wú)我不是沒(méi)有我，而是說(shuō)我的相對(duì)性，忘我不是沒(méi)有我，而是達(dá)到物我一體的境界，我跟你是一個(gè)整體，忘記小我，擁抱大我，只有這樣才能在一個(gè)家庭、企業(yè)里面產(chǎn)生共有的文化，成為企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。