喬布斯的禪意人生

6．禪悟——人生成功的智慧

　　日本企業(yè)家松下幸之助在95歲時曾說，“像我這樣才能的人在這個世界上比比皆是，我之所以能成功，其中關(guān)鍵一點就是對禪的領(lǐng)悟。”喬布斯深有同感，“禪學(xué)重視經(jīng)驗，不重視邏輯。我看過很多人都在沉思冥想，但似乎沒什么功效。所以，我對那些能夠超越有形物質(zhì)或者形而上的學(xué)說極感興趣，也開始注意到比知覺及意識更高的層次——直覺和頓悟，這與禪的基本理念極為相近。”這是喬布斯1973年在里德學(xué)院修煉禪學(xué)時的講話，可見，他對禪已有較深的體悟了，這成為他創(chuàng)造奇跡的精神源泉。

　　6.1專注當(dāng)下，善用生命

　　《佛遺教經(jīng)》說，“制心一處，無事不辦。”在同一時間專注于做一件事，“專注當(dāng)下”是禪修的著力點，成為生活禪的特質(zhì)。凈慧長老在《生活禪鑰》一書中對生活禪的著力點有獨到的見解，“其著力點是在把握當(dāng)下一念：覺悟在當(dāng)下，奉獻在當(dāng)下，修在當(dāng)下，證在當(dāng)下，受用在當(dāng)下，保任在當(dāng)下。”“當(dāng)下一念”是禪修的著力點，是禪修與現(xiàn)代生活完美的切入點。生命在呼吸間，只有當(dāng)下的這一刻才是真實的人生。這是佛教對人生觀的最基本認識，有了這樣的認識，你就會知道珍惜生命，善用生命，沒有時間去計較，沒有時間去浪費。喬布斯在生病之前是有很多應(yīng)酬的，我們在座的將來一旦走上社會，不管進入什么場，你都要學(xué)會唱戲，不管什么場都有它的潛規(guī)則，你都要應(yīng)付�？赡苡羞@么一天，每天晚上都要吃飯、應(yīng)酬，忙個不停。喬布斯在生病之前也會到處應(yīng)酬，為了生意，他不得不如此。生病以后他就基本不去應(yīng)酬，誰會與一個生命只有三到六個月的人較勁？把有限的時間用于最重要的事件上，久而久之，必能出成果，正如喬布斯告誡斯坦福大學(xué)的學(xué)生，“你的時間是有限的，因此不要輕易浪費它，不能生活在別人的世界里。不要被一些條條框框所限制，不要按照別人的想法來生活。不要讓別人的觀點淹沒了你自己內(nèi)心的聲音。最重要的是，要有勇氣遵從你的內(nèi)心和直覺。有時候，你的內(nèi)心和直覺已經(jīng)知道了你真正想要成為什么樣的人。除了你的內(nèi)心和直覺，其他一切都是次要的。”喬布斯把所有的精力都收回來，專注于他當(dāng)下的事情。

　　其次，專注在管理學(xué)上的運用，便要求創(chuàng)業(yè)應(yīng)有焦點。知道我是什么，重要；知道我不是什么，更重要！喬布斯在新產(chǎn)品中為用戶制定了一系列規(guī)矩：不支持藍牙傳輸，不支持iTunes以外的傳輸工具，不支持ogg、ape、flac等主流音樂格式，不支持Flash播放，不支持存儲擴充，不支持電池更換，不提供USB接口……仿佛喬布斯對用戶說得最多的詞就是“不”，因為在他看來，“用戶不需要‘無效的自由’，那會分散他們的精力，降低他們享受生活的效率。我們要做的就是為用戶安排好一切，而他們要做的只是去體驗……”顯然，當(dāng)“自由”和“效率”發(fā)生沖突的時候，喬布斯毫不猶豫地選擇了后者。這是喬布斯將禪修的專注運用于企業(yè)管理的一大發(fā)明創(chuàng)造。

　　專注可以使力量集中，于是創(chuàng)業(yè)有了焦點。喬布斯讓蘋果起死回生的做法充分說明了工作重點必須專注的必要性。從喬布斯被迫離開自己一手創(chuàng)辦的企業(yè)，到再度接手時，蘋果在個人電腦市場的份額大幅下滑，現(xiàn)金外流非常嚴(yán)重，幾乎到了破產(chǎn)的邊緣。喬布斯回來后對蘋果進行了大刀闊斧的改組，果斷地大幅削減成本，“如果蘋果公司要生存下去的話，我們就一定要砍掉更多的項目，我們要有焦點，做我們擅長的事情”。喬布斯因而才有如下令人難以理解的決定，“創(chuàng)新，就是對一千條創(chuàng)新說‘不’。你必須精挑細選，要拒絕數(shù)以百計的其他好創(chuàng)意。實際上，讓我感到自豪的不但有那些我們做到的事情，還有那些我們選擇不去做的事情。”蘋果終于重新煥發(fā)活力，并憑借注意力絕對地聚焦，使每一個新品都堪稱經(jīng)典，這家垂死掙扎公司終于“咸魚翻身”。

　　6.2一生專注，創(chuàng)造奇跡

　　喬布斯一生專注于同一件事——ipad，創(chuàng)造了奇跡。他從大學(xué)退學(xué)后，專注于自己有興趣的課程。禪宗已幫助他改變了人生的軌跡，而他所學(xué)的sanserif和serif字體，被用于他們設(shè)計的第一臺Macintosh電腦的時候，漂亮的字體令人著迷，“我跟著我的直覺和好奇心走，遇到的很多東西，此后被證明是無價之寶。讓我給你們舉一個例子吧：Reed大學(xué)在那時提供也許是全美最好的美術(shù)字課程。在這個大學(xué)里面的每個海報，每個抽屜的標(biāo)簽上面全都是漂亮的美術(shù)字。因為我退學(xué)了，沒有受到正規(guī)的訓(xùn)練，所以我決定去參加這個課程，去學(xué)學(xué)怎樣寫出漂亮的美術(shù)字。我學(xué)到了sanserif和serif字體，我學(xué)會了怎么樣在不同的字母組合之中改變空格的長度，還有怎么樣才能作出最棒的印刷式樣。那是一種科學(xué)永遠不能捕捉到的、美麗的、真實的藝術(shù)精妙，我發(fā)現(xiàn)那實在是太美妙了。”

　　由上表可知，1975年，喬布斯發(fā)明了第一臺蘋果機；1995年，Pixar顛覆了電影；2001年，他用iPod改變了音樂產(chǎn)業(yè)；2003年，喬布斯與諸多唱片公司達成協(xié)議，開設(shè)了在線音樂商店iTunes，改變了數(shù)字音樂行業(yè)；2007年，他用iPhone改變了通訊產(chǎn)業(yè)。有了iPhone，喬布斯把屏幕再放大變成iPad，也是順理成章的。喬布斯的一生，看似涉及很多領(lǐng)域：音樂、動畫電影、數(shù)字出版、手機及計算機，到了2010年，他將其一生的發(fā)明創(chuàng)造集于一體，合成iPad。換而言之，沒有喬布斯一生的專注，就不可能有像iphone、iPad這樣偉大的產(chǎn)品。

　　當(dāng)然，他在大學(xué)的時候，還不可能把從前的點點滴滴串連起來，但是，當(dāng)他十年后回顧這一切的時候，真的豁然開朗了：“再次說明的是，你在向前展望的時候不可能將這些片斷串連起來；你只能在回顧的時候?qū)Ⅻc點滴滴串連起來。所以你必須相信這些片斷會在你未來的某一天串連起來。你必須要相信某些東西：你的勇氣、目的、生命、因緣。這個過程從來沒有令我失望（letmedown），相反，它讓我的生活發(fā)生了奇妙的變化。”

　　6.3直指人心，NoButton

　　喬布斯生活簡單，在過去十年當(dāng)中，甚至更長的時間內(nèi)，喬布斯在公眾視線中出現(xiàn)時總是那一身著裝：黑色高領(lǐng)毛衣，Levi's501牛仔褲以及新百倫991運動鞋。這一身“制服”已經(jīng)成為他的個人品牌，也引起了人們的興趣和討論。不少人認為，這身不變的著裝可以每天替他減少一個決定的煩惱。其實，他那沒有鈕扣的黑色唐裝，正是他正在構(gòu)思的“NoButton”技術(shù)和設(shè)計理念的“天然標(biāo)志”，由禪宗“不立文字，直指人心”之句受到啟發(fā)，成為喬布斯獨特的技術(shù)和設(shè)計思路。

　　“不立文字”指超越語言邏輯的局限性，走入到悟性的空間；“直指人心”直接切入到主題，不需要通過邏輯思維轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。在傳統(tǒng)的電子設(shè)備里，“按鈕”是其“天然標(biāo)志”，一般的手機是按鍵后出來菜單，然后再從每一個目錄進入，這是線性的邏輯思維。然而，用戶要的并不是按鈕，而是“直指人心”的功能、效用和體驗。所以喬布斯推出的iPod外型設(shè)計極其簡單，使用者只看到一個屏幕和一個“唱片”——其實是一個隱形化的按鈕加觸摸操作盤。iPhone更是把NoButton技術(shù)和設(shè)計理念貫徹到極致：一部只有屏幕沒有按鈕的手機，用手直接點，就可以實現(xiàn)用戶想要的功能。正如喬布斯所說，“我們把屏幕上的按鍵設(shè)計得如此完美，就是為了讓你情不自禁地點擊它們。”

　　“直指人心”強調(diào)的是一種感悟，把崇尚自然、簡潔、真實等審美特色的禪宗文化運用到產(chǎn)品上，喬布斯依此而提出“專注與簡約”（FocusandSimplicity）的口號。在他主導(dǎo)下開發(fā)的各種蘋果產(chǎn)品，例如iMac、iPod、iPhone、iPad，都洋溢著簡約美，沒有多余的按鈕或枝葉，明顯地是順著用戶的直覺和方便去設(shè)計的。“專注和簡約”正是禪宗的核心思想，也多少反映了禪宗對喬布斯的影響。喬布斯深得禪修三昧，他總能把復(fù)雜的思想深入淺出地講得曉暢明白，“只要研究一下眾多消費者產(chǎn)品的設(shè)計，你就會發(fā)現(xiàn)它們的界面實在太復(fù)雜了。而我們總是通盤考慮，盡量想法把事情做得簡單。當(dāng)你開始解決一個問題的時候，你最先想出的方案總是非常復(fù)雜的，大多數(shù)人就此止步不前了。但是，如果你繼續(xù)向前探索，像剝洋蔥一樣一層一層地撥開籠罩這個問題的迷霧，你就可能會找到一些非常簡單完美的解決方案。大多數(shù)人不愿意投入時間或精力來找到這個方案。我們相信，消費者的眼睛是雪亮的，他們只會購買經(jīng)過深思熟慮的產(chǎn)品。”

　　6.4勇敢追隨自己的心靈和直覺

　　禪講究拋棄一切邏輯思維，進入一個生命自悟的狀態(tài)，強調(diào)直覺。這正是喬布斯的特點之一：

　　istentoyourinnervoice。喬布斯的辦公室有兩百多平方米，里面幾乎什么擺設(shè)都沒有，房間中間只有一個坐墊，是用來打坐的。喬布斯每天禪修的習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成多年，在決策前，他會叫屬下將相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計一并放到墊子的周圍，先閉目靜坐，然后來決定選擇哪個放棄哪個。“靠用戶調(diào)查來設(shè)計產(chǎn)品太難。很多時候，要等到你把產(chǎn)品擺在面前，用戶才知道想要什么。”我接觸的很多老板，成功不完全是靠邏輯思維，而是直覺，直覺可以通過禪修培養(yǎng)。比如香港旭日集團的董事長楊釗每天都打坐，他的直覺超乎常人。針能穿透東西，是因為把所有的力量都集中到針尖上，太陽能能聚集能量燒開水，任何能量，只要能聚集，就能產(chǎn)生巨大的力量，腦能量也如此。禪定讓人專注，聚集腦的能量，讓你更能看清問題的實質(zhì)。喬布斯手中的那個蘋果幾乎改變了我們看世界的方式。

　　在2005年斯坦福大學(xué)的畢業(yè)禮上，他講：“只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法，其它一切都是次要的。”這正是禪宗“明心見性”、“直指人心”、“直心是道場”的真義。世間有不少人為了別人的話而活。別人一句贊美的話，可以令自己高興半天，坐在云端上不想下來。別人一句批評的話，又往往會令自己煩惱半天。喬布斯建議我們不要為別人而活，亦是這個意思。喬布斯能有如此多的創(chuàng)新，和他勇敢追隨自己的心靈和直覺，不迷信權(quán)位，不被傳統(tǒng)、不被成見所宥（束縛）是分不開的。

　　史蒂夫•喬布斯（SteveJobs）因而堅信，“很多時候，人們并不知道自己需要什么，直到你向他們展示出來為止。”在喬布斯的觀念中，“用戶不知道自己要什么”——這并不是指消費者不清楚自己“正缺少什么”，而是指他們不了解自己“將缺少什么”。要了解用戶將“將缺少什么”，這就需要超前意識，一直種覺，這是創(chuàng)新的源泉，正如喬布斯說，“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新。”

7．結(jié)論

　　記得我在英國求學(xué)時，就讀于倫敦大學(xué)亞非學(xué)院，有一次，我與其他中國學(xué)生在電梯上講中文，突然有一個老外笑瞇瞇地跟我們說，你要想在亞非學(xué)院保存秘密，最好的辦法是不要講中文，因為你別看他們是老外，講的中文比我還標(biāo)準(zhǔn)。這道出了一個事實，即西方人因?qū)�東方文化感興趣而學(xué)習(xí)中文者，人數(shù)很多。更有趣的是，不少人對東方文化中的佛教文化情有獨鐘。有一次，我與一位外國教授閑聊，他深有感觸地說，佛教哲學(xué)是一個怪東西，不能接觸。只要你一接觸，一輩子都放不了，因為它太博大精深，一旦進入佛教哲學(xué)這扇門，那是一座無窮的寶藏，很難走出來。喬布斯便是其中一位。他大學(xué)時代接觸禪學(xué)，終生對之感興趣，并從中汲取創(chuàng)作靈感，使蘋果產(chǎn)品大放異彩。

　　今天，大家有機會來到千年古剎柏林寺，已入寶山，不應(yīng)空手而歸，應(yīng)從禪悟中吸取有益的養(yǎng)分，轉(zhuǎn)化成生命的正能量，成就各自輝煌的人生。期盼在座的各位在不久的將來都成為中國式的喬布斯。