喬布斯的禪意人生

2．轉(zhuǎn)迷成悟——人生覺醒的著力點(diǎn)

　　有個(gè)失戀的人在公園里頭，因?yàn)椴桓识�哭泣。一位路過的哲人不但沒有安慰她，反而笑道：你不過是丟棄了一個(gè)不愛你的人，而他卻損失了一位愛他的人，他的損失要比你大得多，你還有什么可恨的呢？不甘心的人應(yīng)該是他才對(duì)。這則故事告訴我們：一念迷，萬念俱灰，凄凄慘慘，苦海無邊；一念悟，海闊天空，快快樂樂，歡喜自在。喬布斯在大學(xué)讀書時(shí)，正趕上美國思想大解放的洗禮，他“在校園里穿著滿是破洞的衣服閑逛，交結(jié)些趣味相投的狐朋狗友，和男孩子們一起泡妞、酗酒，吸食迷幻劑等毒品……”讀了一學(xué)期的書就退了學(xué)，成為一名流浪漢。依照美國人的說法，他是“垮掉的一代”（BeatGeneration）的典型代表，依照中國人的說法，他是沒有出息的象征。

　　然而，喬布斯從大學(xué)輟學(xué)以后，他并沒有立即走，仍然留在學(xué)校里聽課，按他所說，在大學(xué)校園又賴了十八個(gè)月。其中禪宗的課程徹底改變了他的人生。喬布斯的佛緣到底有多深？我們從如下幾方面討論。

　　2.1禪學(xué)課

　　喬布斯輟學(xué)后，繼續(xù)在學(xué)校里旁聽了很多課程。其中就有徹底改變他的人生的禪宗課程。在那段日子里，他讀了不少探索生命價(jià)值的書，包括佛教修行的書，如《動(dòng)中修行》、《一位瑜伽行者的自傳》、《突破修行之物質(zhì)觀念》、《宇宙意識(shí)》等。其中最為打動(dòng)他心的還是日本禪師鈴木俊隆用英文寫的《禪者的初心》。《禪者的初心》中闡述了發(fā)自內(nèi)心的頓悟，及“一切唯心，萬法唯識(shí)”的概念，喬布斯對(duì)此非常契合和認(rèn)同。終其一生，他都在實(shí)踐這本書中的一句話：“做任何事，其實(shí)都是在展示我們內(nèi)心的天性。這是我們存在的唯一目的。”這也是禪宗“明心見性”的真義。

　　2.2印度朝圣

　　1974年，喬布斯19歲時(shí)，在加州的一家電子游戲公司Atari當(dāng)技術(shù)員。8月，他向公司請(qǐng)假一個(gè)月，去印度參訪了多位心靈導(dǎo)師。喬布斯光著腳、穿著破爛衣服，來到了萬里之外的印度朝圣，研習(xí)更深?yuàn)W的佛法，追求人生的答案。在印度，在喜馬拉雅山腳下，貧窮的物質(zhì)條件和僧人堅(jiān)毅的宗教信仰，讓他感觸頗多。

　　在返回美國后，他已成為一名虔誠的佛教徒，幾乎每周都到舊金山南灣區(qū)LosAltos的一家“禪中心”去習(xí)禪，追隨日本禪宗的僧侶乙川弘文。他還剃光了自己的頭發(fā)，并曾一度打算出家為僧。在1976年創(chuàng)辦蘋果前，喬布斯一度陷入了迷茫：“創(chuàng)業(yè)則奔波勞碌，心思無法寧靜；修禪則青燈古佛，抱負(fù)無法施展……我是該在硅谷創(chuàng)業(yè)，還是該去日本修禪？”此時(shí)此刻，佛祖通過乙川弘文禪師第二次點(diǎn)化了他：沒有心動(dòng)，哪來的風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)？同理，生命短暫，無常迅速，奔波勞碌是一回生死，青燈古佛亦是一回生死。從此以后，喬布斯如同神奇的斗士，在改變世界的道路上一路前行，無論勝負(fù)成敗，都始終隨心所想、隨性所止、隨緣所至。

　　2.3佛化婚禮

　　勞倫妮·鮑威爾（LaurenePowell）在斯坦福德商學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)認(rèn)識(shí)了喬布斯，喬布斯當(dāng)時(shí)碰巧到勞倫妮的班上教了一天的課，而且還看到了勞倫妮坐在前排。在喬布斯看來，勞倫妮當(dāng)時(shí)非常迷人，以致于喬布斯當(dāng)晚就約她出去吃飯。1991年3月18日，史蒂夫·喬布斯與勞倫妮舉行了傳統(tǒng)的佛教婚禮，主禮者并非任何一位有名氣有身份的大人物，而是一個(gè)普通的禪師，那就是乙川弘文。作家威廉·西蒙對(duì)他們的婚禮有這樣的描述：“儀式簡單到甚至有些苦行的味道……賓客和新娘走入時(shí)，熏香正在燃燒。沒有婚禮的鐘聲，而是吟誦佛經(jīng)的旋律。”史蒂夫夫婦倆均為素食者�；楹笥�有三個(gè)孩子。勞倫妮在喬布斯身體狀況變得更糟的情況之下，一直耐心地照顧喬布斯。她堅(jiān)持查看各州的肝臟捐助清單，以期從中找到適合喬布斯肝臟。在喬布斯進(jìn)行了肝臟移植手術(shù)之后，勞倫妮也一直認(rèn)真監(jiān)督喬布斯的治療情況，并詢問醫(yī)生相關(guān)的具體情況，同時(shí)還認(rèn)真做著記錄。

　　2.4喬布斯對(duì)禪法的領(lǐng)悟有多深？

　　喬布斯一直有禪修靜慮的習(xí)慣，在家中如此，在辦公室亦如此。在他其后的人生歷程中，無論是制定公司的產(chǎn)品策略，還是復(fù)雜的企業(yè)或人事紛爭，乃至面對(duì)頑疾及生死的挑戰(zhàn)，他一直都以禪者明心見性的智慧來淡然面對(duì)。喬布斯堅(jiān)持早睡習(xí)慣，他經(jīng)常掛在嘴邊的一句話是：“佛教徒?jīng)]有夜生活”。

　　喬布斯對(duì)禪法的領(lǐng)悟有多深？據(jù)《喬布斯傳——神一樣的傳奇》一書記載，“很少有美國人能真正理解禪的奧妙，但毫無疑問，喬布斯屬于極少數(shù)的例外，他走進(jìn)了一個(gè)清凈、澄澈、可以任由思維自由行走的理想世界，他找到了人生的新方向。”毋庸置疑，喬布斯是在用自己的生命實(shí)踐著禪的真諦，而在這個(gè)實(shí)踐的過程中，世界也再一次因佛陀的思想而震撼、脈動(dòng)、漸漸幻變。

　　《六祖壇經(jīng)》云，“心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。”禪宗修行的關(guān)鍵即是轉(zhuǎn)迷為悟，而轉(zhuǎn)化的方法之一則是禪修。通過禪修，暫時(shí)放下平日的瑣事，于清凈的環(huán)境之下專注于生命中那些本質(zhì)而又深層的問題，也許就在那一念之間，能悟出一些常態(tài)下難以想通的問題。因此，轉(zhuǎn)迷為悟的過程便是轉(zhuǎn)苦為樂、轉(zhuǎn)恨為愛、轉(zhuǎn)惡為善、轉(zhuǎn)煩惱為菩提、轉(zhuǎn)凡為圣的過程。因此《六祖壇經(jīng)》云，“前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即煩惱，后念離境即菩提。”禪學(xué)使喬布斯了知，成敗在一念間，在人生的旅程中，常常會(huì)有很多考驗(yàn)與抉擇，善惡是非，愛恨情仇，全在自己的一念之思維，務(wù)必要好好把握。一念之間，擁有徹底改變?nèi)松�軌跡的神奇魔力。這就是傳統(tǒng)文化的力量。喬布斯因而無限感慨地說，“我愿意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。”