如何面對(duì)人生毀譽(yù)得失而不動(dòng)心

　　我們每天打開(kāi)報(bào)章、雜志，可見(jiàn)輿論紛紜，人生百態(tài)，大小事件，層出不窮：高官落馬、明星吸毒、青少年失衡、示威游行、空難墜機(jī)等等，接二連三，說(shuō)之不盡。尤其現(xiàn)今社會(huì)中，作為公眾人物，其一言一行必然備受關(guān)注與批評(píng)，因此，每日?qǐng)?bào)章新聞，針砭時(shí)事，說(shuō)長(zhǎng)論短，各執(zhí)一詞，莫衷一是。由于香港是一個(gè)言論自由之地，任何階層、任何媒體、任何人士，均可發(fā)表意見(jiàn)及批評(píng)；唯此等言論，卻時(shí)有偏頗，既不求真，亦不求準(zhǔn)，甚至是蒙昧良心，違背社會(huì)公德，失實(shí)報(bào)導(dǎo)，令人心寒。若身為當(dāng)事人，面對(duì)如此狀況，該如何對(duì)應(yīng)？

　　事實(shí)上，由于同一事情，站在不同的觀點(diǎn)與角度，可有多種不同的看法，因此，誰(shuí)是誰(shuí)非、孰對(duì)孰錯(cuò)，都是很難定論的，所以佛法教我們要忍耐、包容，要保持沉默與冷靜，要有「不動(dòng)心」，要「心能轉(zhuǎn)物」，不要「心隨境轉(zhuǎn)」，如此才能看得真、站得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)；盡管外在世界是是非非、風(fēng)風(fēng)雨雨，議論紛紜，內(nèi)心仍能做到淡然面對(duì)，泰然自若；不回應(yīng)、不解釋、不爭(zhēng)辯。這就需要不同與世俗的智慧、修養(yǎng)與功夫。

　　但如何能做得到呢？世事紛紜，社會(huì)混亂，人事復(fù)雜，價(jià)值顛倒、亂象橫生，要看清楚這個(gè)「世局」確實(shí)是絕不容易。依佛法來(lái)說(shuō)，世間的種種榮辱毀譽(yù)，可歸納為「世間八法」，因此八法常為世人所愛(ài)憎，而且又能煽動(dòng)人心，所以又稱為「八風(fēng)」。此八種法即是：

　　一、稱：每逢有人「稱贊」我們的時(shí)候，總不免令我們感到開(kāi)心、歡喜。

　　二、譏：每當(dāng)有人「責(zé)罵」、「譏笑」、「羞辱」我們的時(shí)候，我們會(huì)感到難堪與難過(guò)。

　　三、毀：當(dāng)有人說(shuō)我們的壞話時(shí)，一旦讓我們知道了，會(huì)令我們感到難以忍受甚至是憤怒。

　　四、譽(yù)：當(dāng)別人「褒獎(jiǎng)」我們，或得到「功名利祿」或「眾人的喝采與掌聲」的時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得是一種榮譽(yù)，會(huì)感到很得意，不覺(jué)沾沾自喜。

　　五、利：當(dāng)我們事業(yè)成功，事事順利通達(dá)，自然就會(huì)感到滿足、心情愉悅。

　　六、衰：當(dāng)我們事業(yè)衰敗，遭受打擊、倒霉或諸事不順時(shí)，難免會(huì)感到頹喪。

　　七、苦：當(dāng)我們受大挫折、罹患重病、種種煩惱的逼迫，令我們的身心難以承受，就會(huì)深感人生確為一大苦聚，人間確實(shí)充滿苦難。

　　八、樂(lè)：當(dāng)我們享受五欲，身心適意之時(shí)，總認(rèn)為人間充滿歡樂(lè)。

　　這八種順、逆外境的旋風(fēng)，時(shí)時(shí)在我們周遭循環(huán)不停地吹著；吹得我們一生人都為它團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，永無(wú)寧日。正如阿底峽尊者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)有八種陷阱能讓一個(gè)人變得脆弱：第一種陷阱是想要得到贊美，第二種是不想被批評(píng)，然后是想獲得和不想失去，想要快樂(lè)和不想不快樂(lè)，想要被注意和不想被忽視。這些便是八種陷阱或前述所謂的「世間八法」，無(wú)論在修行或?qū)嵺`上，必須遠(yuǎn)離此八法。所以學(xué)佛之人，必須學(xué)習(xí)善法，親近善知識(shí)，以建立正確的知見(jiàn)，開(kāi)啟智慧，不再隨境搖動(dòng)，逐物流轉(zhuǎn)，達(dá)到「八風(fēng)吹不動(dòng)」的境地。

　　說(shuō)到這個(gè)「不動(dòng)」或「不動(dòng)心」，自然令人想起了禪宗里面「風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)、心動(dòng)」的公案：據(jù)《壇經(jīng)》所載：

　　禪宗惠能大師得到五祖弘忍大師傳授衣缽之后，在獵人群中隱居了十幾年，后因機(jī)緣成熟，開(kāi)始行化于世間。有一天，途經(jīng)法性寺，看到兩位出家人對(duì)著一面幡，面紅耳赤爭(zhēng)論不休，六祖上前一聽(tīng)，才知道他們?cè)跔?zhēng)論旗幡所以會(huì)飄動(dòng)的原因，一個(gè)說(shuō)：「如果沒(méi)有風(fēng)，幡怎么會(huì)動(dòng)呢？所以說(shuō)是風(fēng)在動(dòng)。」另一個(gè)就說(shuō)：「沒(méi)有幡子動(dòng)，又怎么知道風(fēng)在動(dòng)呢？所以說(shuō)是幡在動(dòng)。」兩人各執(zhí)一詞，互不相讓�；菽艽髱熉�(tīng)了，就對(duì)他們說(shuō)：

　　「二位請(qǐng)不要爭(zhēng)執(zhí)，我愿意為你們做個(gè)公正的裁判，其實(shí)不是風(fēng)在動(dòng)，也不是幡在動(dòng)，而是兩位仁者的心在動(dòng)��！」

　　當(dāng)時(shí)的惠能大師已經(jīng)開(kāi)悟了，所以和一般人的看法不一樣。一般人是從外境的現(xiàn)象著眼，透過(guò)主觀形成因人而異的判斷。外在的環(huán)境如果沒(méi)有主觀的人去觀察它、體驗(yàn)它，它是毫無(wú)意義的。一旦通過(guò)人的觀察、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，就失去了客觀事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槊總�(gè)人內(nèi)心的反應(yīng)或感受都會(huì)因時(shí)、因地、因個(gè)人內(nèi)心的狀況而有所不同，所以兩個(gè)出家人看到幡在動(dòng)，就會(huì)有兩種不同的想法。顯然這兩種看法與想法都是相對(duì)的、都是不正確的；惠能大師一句「不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)」就為他們點(diǎn)示出來(lái)了。

　　從這個(gè)故事可給我們一些啟發(fā)：人間所謂是非、好壞、優(yōu)劣、善惡等等判斷，并沒(méi)有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，都是因時(shí)、因地、因主觀想法而有所不同。所以佛教稱之為「虛妄」；虛妄也就是不真實(shí)的，那么既然是不真實(shí)的，那就不應(yīng)該執(zhí)著它，而應(yīng)該看破它、放下它。因此，如果能對(duì)一切現(xiàn)象不起執(zhí)著，不生愛(ài)憎煩惱之心，就能獲得解脫與自在。

　　不過(guò)，這里所說(shuō)的「不動(dòng)」，并不是要我們「幡不動(dòng)、風(fēng)不動(dòng)、心也不動(dòng)」，這是不正確的理解。因在現(xiàn)象界之中，有風(fēng)的話，幡一定會(huì)動(dòng)，問(wèn)題就在于我們的心是否隨風(fēng)而動(dòng)、隨幡而動(dòng)，也就是說(shuō)，只要我們的心不隨著環(huán)境而轉(zhuǎn)動(dòng)，就不會(huì)被環(huán)境所牽動(dòng)、所左右；若不用主觀的自我意識(shí)來(lái)觀察、衡量、判斷，就不會(huì)產(chǎn)生種種的矛盾與沖突。社會(huì)上很多人就是因?yàn)槎喙荛e事；該管的不管，不該管的去管，以致煩惱不已。其實(shí)只要我們內(nèi)心不為環(huán)境所動(dòng)，以智慧和慈悲為根本立足點(diǎn)，所謂「慈悲無(wú)障礙」、「寬恕無(wú)敵人」，自然就不會(huì)有那么多煩惱了。因此，我們要在日常生活中，修養(yǎng)自我，借境悟心，不為聲色所動(dòng)，這就是人間的智者和勇者。

　　我們一般人生活在世間上，為了衣食住行的生活所需，每日不知有多少的忙碌、多少的艱辛；甚至為了事業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)、名位的奪取，造成人際間種種的矛盾與沖突。如果沒(méi)有修養(yǎng)，沒(méi)有定力，就會(huì)變得很脆弱，常常會(huì)被外境所左右，會(huì)隨外境而動(dòng)搖，就會(huì)不知不覺(jué)被社會(huì)潮流牽著走，隨波逐流，終而迷失方向。尤有甚者，甚至用各種不正當(dāng)、不合法、不合理的手段去表達(dá)自我的要求；如此的話，無(wú)論對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)，都會(huì)造成許多有形無(wú)形的傷害。所以，佛教宣揚(yáng)其慈悲喜舍教理的目的，就是為了凈化社會(huì)、世道、人心；令我們成為有善心、有道德、有修養(yǎng)的人，這樣的話，當(dāng)遇到任何事情、任何問(wèn)題，就能氣定神閑，不會(huì)輕易受到環(huán)境的牽引、動(dòng)搖。而怎樣才能做到不動(dòng)心呢？

　　以下提供數(shù)點(diǎn)給大家參考：

　　一、不為名動(dòng)：以世間法來(lái)說(shuō)，名的誘惑實(shí)在太大了，如果有人以高位、厚職來(lái)誘惑我們，讓我們放棄義理、道德、操守，我們動(dòng)搖了，我們的人格道德就會(huì)被名位所操控，所以我要堅(jiān)持不為名位所動(dòng)。

　　二、不為利動(dòng)：世間的金錢，是最吸引人的，所謂「人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡」，有些人為金錢出賣人格、出賣道德、出賣朋友，使得自己的人格、生命、節(jié)操成為金錢的奴隸，實(shí)在是不值得的。所以我們必須看透金錢的本質(zhì)，才能不為其所動(dòng)。

　　三、不為謗動(dòng)：古語(yǔ)云：「清者自清，濁者自濁�！刮覀儾灰�輕易為毀謗所動(dòng)，即使是一句閑話，幾句是非，就當(dāng)作是耳邊風(fēng)，吹過(guò)、聽(tīng)過(guò)就算了，不要隨便因毀謗而動(dòng)搖自己，更不要浪費(fèi)時(shí)間去跟人家爭(zhēng)辯、解釋。

　　四、不為情動(dòng)：人是情感的動(dòng)物，故而常常被情所困、被情所惑，因而無(wú)法自拔，一生為情所苦。亦有人常因人情難卻，故而終日擔(dān)負(fù)著情感的重?fù)?dān)，無(wú)法自我釋懷，終日受情感及情緒的約束。所以，我們要打開(kāi)心扉，讓情感吸收清新的空氣，將小愛(ài)擴(kuò)充為大愛(ài)。

　　五、不為苦動(dòng)：普通人往往遇到一點(diǎn)艱苦或困難，就會(huì)退縮或卻步不前的，如此的話，一生的事業(yè)又怎可能會(huì)有成就？唯有不怕辛苦，努力奮斗，積極向前，人生自然就會(huì)創(chuàng)造出意想不到的成果。

　　六、不為難動(dòng)：遇到艱難、挫折、困苦時(shí)，要有冒險(xiǎn)犯難、不屈不撓的精神，如果凡事因遭遇小小困難或阻礙，便裹足不前，最后必定是一事無(wú)成。所以我們要鍛煉自己養(yǎng)成不怕難、能吃苦的性格，人生自然無(wú)往而不利。

　　七、不為力動(dòng)：別人力氣比我們大，權(quán)勢(shì)比我們高，我們不要畏懼，不要小看自己，其實(shí)每個(gè)人都人無(wú)窮的潛力，只要能立定腳跟，堅(jiān)持到底，自然就能有成功的一日。

　　八、不為氣動(dòng)：人之所以生氣，往往由于感到不平或不滿；經(jīng)常生氣的人，容易心浮氣躁，沖動(dòng)壞事，累人累己。所以我們學(xué)會(huì)沉著、忍耐，不要讓瞋恚心左右自己。正如古德所云：「忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。」社會(huì)雖然日新月異，我們卻不要忘記這些歷古常新的教訓(xùn)。所謂「能忍自安」，「百忍成金」，確實(shí)是我們?nèi)松�最佳的座右銘�?/p>

　　正如佛在《佛說(shuō)吉祥經(jīng)》中所說(shuō)：

　　恭敬與謙讓，知足并感恩，及時(shí)聞教法，是為最吉祥。

　　忍耐與順從，得見(jiàn)眾沙門，適時(shí)論信仰，是為最吉祥。

　　自治凈生活，領(lǐng)悟八正道，實(shí)證涅盤法，是為最吉祥。

　　八風(fēng)不動(dòng)心，無(wú)憂無(wú)污染，寧?kù)o無(wú)煩惱，是為最吉祥。

　　依此行持者，無(wú)往而不勝，一切處得福，是為最吉祥。

　　佛陀勸導(dǎo)我們要以慧眼看人生，做到心不外求，不被外境所惑，時(shí)刻保持一顆清凈之心，謙卑、克己、慚愧、感恩、忍耐、包容，生活平淡幸福，無(wú)憂無(wú)惱，便是一種最為吉祥的生活。所謂「八風(fēng)不動(dòng)心，無(wú)憂無(wú)污染，寧?kù)o無(wú)煩惱，是為最吉祥」，在我們的人世間，有無(wú)數(shù)誘惑在吸引著我們，讓我們浮動(dòng)躁亂的心難以平靜；心動(dòng)引起了的欲望增加，當(dāng)欲望無(wú)法滿足時(shí)，就會(huì)帶來(lái)了更多的痛苦。在今日價(jià)值混亂、迷失的社會(huì)中，我們不但要守法、守道德，更要守住良心的底線；所謂「與社會(huì)同步，不與社會(huì)同流」，若能保持平靜、安穩(wěn)、不動(dòng)的心境，便能令我們少欲少惱，知足常樂(lè)，隨遇而安，實(shí)現(xiàn)喜悅、自在的人生。