果你活得累了──請(qǐng)不要輕生

　　果你活得累了──請(qǐng)不要輕生

　　日前有網(wǎng)友留言給我說(shuō):「大師。我有很多問(wèn)題想請(qǐng)教你。有時(shí)候想自殺。你可以幫我下不?」這個(gè)問(wèn)題,不由得使我暫時(shí)把其他事停下來(lái)響應(yīng)幾句;以佛法來(lái)說(shuō)「人身難得」,我們能夠投生到這個(gè)世界,生而為人是絕不容易的事,為什么有些人卻不知道生命的寶貴,而想到要輕生?原因就是他們不了解生命的意義,當(dāng)遇到無(wú)法解決的問(wèn)題的時(shí)候,就會(huì)迷失了生命的價(jià)值與方向,所以才會(huì)做出毀滅自己的不智之事。據(jù)數(shù)據(jù)顯示,現(xiàn)時(shí)中國(guó)每年平均有28.7萬(wàn)人自殺,平均每小時(shí)就有32人用各種方式來(lái)結(jié)束自己的生命,是世界上自殺人數(shù)最多的國(guó)家,可見(jiàn)問(wèn)題的嚴(yán)重性。

　　依佛法來(lái)說(shuō),自殺其實(shí)絕不能解決問(wèn)題,非但不能一了百了,反而造成轉(zhuǎn)世投生更大的障礙,而且后果更是無(wú)窮無(wú)盡。所以,我們要認(rèn)清生命的意義與自殺的真相。

　　生命無(wú)常.人身難得

　　關(guān)于「人身難得」,在佛教的《雜阿含經(jīng)》里,講了一則發(fā)人深省的故事:

　　某一個(gè)時(shí)候,佛陀住于獼猴池側(cè)的重閣講堂,一天,對(duì)比丘們說(shuō):「譬如大地全都變成了海洋的時(shí)候,有一只壽命無(wú)量劫的盲龜,每過(guò)一百年才把頭伸出來(lái)一次,另外,海中有一塊浮木,這浮木中間有一個(gè)洞孔,此木頭在海浪里隨風(fēng)四處漂流,沒(méi)有固定的處所,那每一百年才伸出頭的烏龜,能夠剛好遇到這塊浮木,且又能穿入那個(gè)洞孔嗎?」佛陀這樣問(wèn)阿難。

　　阿難回答佛陀說(shuō):「不能的,世尊!」

　　佛陀問(wèn):「為什么呢?」

　　「因?yàn)檫@一只盲龜若游到大海的東邊,浮木隨著風(fēng)漂流,或許是漂到大海的西邊,甚至到南邊、北邊,乃至是南、北四維,四周圍繞的道理也如這樣,依此道理思考,不一定能夠相遇�！狗鹜痈嬖V阿難說(shuō):「盲龜與浮木,即使是向不同的方向漂流,也還是有機(jī)會(huì)相遇,然而世間上愚昧無(wú)知的凡夫,漂流于地獄、餓鬼、畜生、人、天五趣之中,要想再恢復(fù)人身,比那盲龜遇到浮木還要困難�！�

　　「為什么這樣說(shuō)呢?」佛陀繼續(xù)講下去:「那一些愚昧無(wú)知的凡夫,不遵行正義、不行持道法、不行持善法,不修行真實(shí)法,而且隨順自己的貪、瞋、癡互相殘殺,弱肉強(qiáng)食,造下了數(shù)不清的無(wú)量罪惡。所以,佛弟子如果對(duì)于四圣諦還不理解的,就應(yīng)該要努力修行,勤求上進(jìn),斷除煩惱,不被惑業(yè)所間隔�！狗鹫f(shuō)完此經(jīng),諸弟子聽(tīng)聞佛說(shuō)法后,心中都非常歡喜的愿意奉行佛法。

　　佛教認(rèn)為人道于六道中有其殊勝的地方,經(jīng)中說(shuō)人間有五事勝過(guò)諸天:勇健、有正念、有佛出世、是修業(yè)地、是行梵行處。又說(shuō)「人間于天則是善處」,因?yàn)椤钢T佛世尊皆出人間,非由天而得也」,所以連諸天也求生人間聞思佛法。而人身卻極為難得,一般人由于過(guò)去現(xiàn)在業(yè)力的牽引而會(huì)于天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道中輪回。因佛難遇、佛法難聞,眾生起惑造業(yè)多,除貪離愛(ài)難,所以多墮三惡道,難得人身。

　　我們從這一則「盲龜浮木」的譬喻,便可知道要得人身極為不易,倘若不珍惜人身,努力修行,一旦失去人身,百千萬(wàn)劫想再有機(jī)會(huì)來(lái)做人,就很難說(shuō)了。所謂「得人身如爪上泥,失人身如大地土�！谷松磉@么難得,生命如此無(wú)常,我們?cè)跄懿缓煤谜湎?

　　人生不如意事.十常八九

　　可知道,世間上最寶貴的就是生命,但是我們往往卻不懂得珍惜。在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)我們面對(duì)社會(huì)上種種不完善、人生道路上的種種坎坷與不如意,人情冷暖,世態(tài)炎涼...這堪忍世界中一切的一切,往往令我們不由得感嘆一聲:人活著實(shí)在太累了!

　　這說(shuō)明了其實(shí)每個(gè)人心中都有脆弱的一面,感到活得太累了,也是一種自然的心態(tài),所謂「人生不如意事十常八九」,人生難免會(huì)有順逆境,心情難免有高低起伏的時(shí)候,但是我們還得活下去,所以一旦發(fā)現(xiàn)自己的情緒陷入了低潮,就要懂得紓解與調(diào)節(jié),以減輕壓力與轉(zhuǎn)換心情。

　　其實(shí),人的一生,窮也好,富也好;位尊也罷,位卑也罷;再怎么過(guò)也是一生,誰(shuí)也免不了生老病死。可是,重要的是,每一個(gè)人活在這世上,都有他活著的理由,都有其生存的意義。眼前的一切,即使你不認(rèn)為這是上天瞑瞑之中的安排,但既然你存在著就有存在著的價(jià)值與意義。我們每一天都在庸庸碌碌的為生活奔忙,不管你付出的貢獻(xiàn)是多是少,不管你的職責(zé)或輕或重,這都是你的使命,不要輕視這外表并不華麗的生活,這對(duì)于你來(lái)說(shuō)卻是珍貴的,因?yàn)橹挥性谀愕纳�命中才能找�?所以,不要那么隨便想到輕生!想想自己已經(jīng)很幸福了,可知道世界上有許多許多的人,因各種病苦面臨死亡邊緣,每天都在痛苦之中掙扎,根本連生命都難以維持,可是他們?nèi)匀荒敲搭B強(qiáng)地堅(jiān)持著,不肯放棄自己寶貴的生命。和他們相比,我們有什么理由、什么資格不重視自己的生命、不珍惜自己的生命?

　　要知道,一個(gè)人這一期的生命,其實(shí)并不是屬于個(gè)人所有的,這個(gè)四大所成的血肉之軀,最初是由父母結(jié)合而生養(yǎng),然后經(jīng)過(guò)教導(dǎo)撫育,并從社會(huì)接受種種所需而茁壯、成長(zhǎng)。我們的生命,可以說(shuō)是社會(huì)大眾的眾緣所成就的,因此長(zhǎng)大成人以后,當(dāng)然就應(yīng)該孝養(yǎng)父母、奉事師長(zhǎng),以回報(bào)、回饙于社會(huì);我們每一個(gè)人都有義務(wù)、有責(zé)任,使自己活得更幸福、更有意義,但是卻沒(méi)有權(quán)力毀滅自己的生命──自殺就等于殺生,是不道德的行為,是愚癡無(wú)知的行為,是佛法不容許的。而更可悲的是,當(dāng)一個(gè)人自殺之后,他會(huì)在死后七七四十九天之內(nèi),不斷重復(fù)自殺的動(dòng)作,可想而知是多么的可怕。

　　佛教的「自殺」觀

　　佛教是慈悲護(hù)生、珍愛(ài)生命的。而所謂「自殺」:(一) 據(jù)《四分律》卷二載,有自殺、教人殺、遣使殺等二十種。其中,「自殺」即指自己動(dòng)手殺害有情生命。是故佛陀本「慈愛(ài)予樂(lè),悲愍拔苦」之心,乃制定殺戒,嚴(yán)禁傷害任何有情眾生,若犯此戒,屬「波羅夷罪」。(二)即自己殺死自己。所以五戒之首即為「不殺生」,含有

　　禁止自殺之意�！覆粴ⅰ菇涞姆秶�,不說(shuō)蟲蟻等微小生命,就連沒(méi)有生命的草木都不得損毀。

　　前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),佛教強(qiáng)調(diào)「人身難得」,所以教人注重當(dāng)下修行與現(xiàn)世解脫,且認(rèn)為人間修行勝于天上,所以尤其珍惜人的生命。不殺戒以殺人為重罪,而自殺則其罪等同。佛陀在世時(shí),多有比丘修不凈觀后厭患色身而以死為解脫,有的自殺,有的求人殺死自己,有的以殺人為度他。所以佛陀制戒,規(guī)定比丘自殺者犯「偷羅遮罪」;此罪障礙自殺者進(jìn)入人天善道而墮入惡道。而比丘親手殺求死者,或幫助求死者自殺,或贊嘆死亡、勸誘和蠱惑別人自殺,最后別人因此而死,就會(huì)犯「波羅夷罪」;此罪又稱「斷頭罪」,如人斷頭不可復(fù)生,

　　犯者從此失去比丘資格,不得再住在僧團(tuán)之中,與道果無(wú)分,這是聲聞戒律中極重罪之一。由此可見(jiàn),無(wú)論是自殺或殺他,在佛教中都是極重之罪,都是不容許的。

　　要知道,世間的一切萬(wàn)物,從有情到無(wú)情,都有它的生命與生機(jī),我們都應(yīng)該保護(hù)尊重。所謂「螻蟻尚且偷生」,何況是我們?nèi)祟?所以把自己寶貴的生命結(jié)束,或因此牽連、傷害到別人的生命,這都是不道德的行為,應(yīng)該加以規(guī)范、防止。人的生命要自然的生,也要自然的滅,強(qiáng)求的茍活與自暴自棄的放棄都是不正確的。所以自殺前,請(qǐng)?jiān)俳o自己幾分鐘的思考,想想,人活著才能解決問(wèn)題,死了怎能解決呢?只要有心振作,世界上沒(méi)有解決不了的事情,何必用自殺來(lái)逃避呢?何必把自殺當(dāng)成是解決問(wèn)題的唯一途徑呢?事實(shí)上,自殺并不能解決問(wèn)題,只會(huì)徒然留給世間及后人更多、更大的問(wèn)題與痛苦而已。

　　讓生命活出意義與價(jià)值

　　所以,我們要認(rèn)識(shí)清楚,我們的生命并不是屬于個(gè)人的,而是天地間共生共有的,我們沒(méi)有資格將之摧毀,而應(yīng)該將之奉獻(xiàn)給大眾,我們應(yīng)該盡力讓生命活出意義與價(jià)值──生命的意義就在于服務(wù)大眾、就在于成就別人;我們活著不能只想到自己的利益,而且要想到其他人的利益、要想到對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任;我們要能建立對(duì)自我的責(zé)任感、對(duì)家庭的責(zé)任感、對(duì)親人的責(zé)任感、對(duì)自己所受恩惠的人如父母、師長(zhǎng)等的責(zé)任感;試想這么多人的恩惠,你還沒(méi)有報(bào);這么多的責(zé)任,你還未了,如何能一死了之呢?

　　所以,我們要好好珍惜自己的生命,珍惜自己的健康,珍惜親情、友情、愛(ài)情!生命對(duì)于我們都是只有一次,所以要好好珍惜每一天!如果你能夠平平安安的渡過(guò)一天,那就是一種福氣了。多少人在今天已經(jīng)見(jiàn)不到明天的太陽(yáng),多少人在今天已經(jīng)成為殘廢,多少人在今天已經(jīng)失去了自由,多少人在今天已經(jīng)家破人亡…… 所以,我們除了認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值與意義外,更要學(xué)會(huì)知足。

　　我們生存在世界上,考慮問(wèn)題之時(shí)要多些知足,少些計(jì)較──其實(shí)只要知足就會(huì)沒(méi)有煩惱,就會(huì)快樂(lè)!雖然在我們的生活中,總是充滿著各種壓力與考驗(yàn),面對(duì)這些壓力與考驗(yàn),我們要以正確的態(tài)度去面對(duì):要不就是快快樂(lè)樂(lè)地主動(dòng)接受,要不就是悶悶不樂(lè)地被動(dòng)接受;接受的態(tài)度不同,所造成的后果也就是天壤之別;人生在世不過(guò)短短數(shù)十年,為什么我們不能快快樂(lè)樂(lè)的活著,去自利利他、自度度他呢?這樣的生命,不是更有意義嗎?