大眾尊貴第一最

　　大眾因?yàn)槿硕�，往往�?huì)被人忽略。比如做大眾飯菜，因?yàn)槿硕嗟脑�因，往往就不�?huì)特別注意質(zhì)量，其實(shí)現(xiàn)在的物質(zhì)條件下是可以做得更好；比如大眾上課，因?yàn)槿硕嗟脑�因，往往就�?huì)遷就很多，其實(shí)在現(xiàn)在的管理?xiàng)l件下，是可以管理得更好的；比如大眾坐車，因?yàn)槿硕嗟脑�因，往往就不�?huì)去好好保養(yǎng)汽車，其實(shí)在現(xiàn)在的汽車情況下，是可以讓坐的人更舒適的；比如……

　　另外一個(gè)方面，因?yàn)榇蟊姷谋疽饩褪侨硕�，自身也可以算是大眾的一份子，有些很�?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的人往往就把自己給忘記了，覺得湊合湊合就可以了。再有，所有的人都好客，而客人往往不是大眾，給人一個(gè)不喜歡大眾的錯(cuò)覺。當(dāng)然還有領(lǐng)導(dǎo)都不是大眾，絕大部分人感覺他們是不能湊合的。再說下去就說不完了……

　　如此等等情況很多很多，這都是我們愚癡的表現(xiàn)。因?yàn)榇蟊姛o論從哪一個(gè)方面來說都是最尊貴的。你想想，所有的非大眾人員是不是都是大眾之一部分？他們是不是都是從大眾中來的？大眾的力量有個(gè)比喻叫一只筷子容易斷，一把筷子拗難折。與大眾結(jié)緣一次，等于與非大眾結(jié)緣多少次？再說下去也是說不完的比喻……

　　大眾的尊貴在佛教里面是有充分體現(xiàn)的。比如佛陀要求自己入僧?dāng)?shù)（就是要求別人把他看成是大眾的一員）；寺院各種規(guī)矩都是以大眾作為標(biāo)準(zhǔn)的（詳細(xì)請(qǐng)參看自己以前的日記《平等普顯現(xiàn)、無諍和共住》一文）；如果打開古德的訓(xùn)詞如《緇門警訓(xùn)》、《禪林寶訓(xùn)》等等書一看，就知道寺院對(duì)大眾是如何的尊敬的了。

　　比如吃的東西，我們有句話叫“未供先嘗三香板，私造飲食九銅錘”。意思是沒有上供自己就先嘗嘗（當(dāng)然做菜的時(shí)候嘗味道不算）的話就犯戒了，要挨三香板。為個(gè)人私自做飯菜就要挨九下銅錘，法身都被吃掉了。供未供的標(biāo)準(zhǔn)就是大眾吃了沒有，大眾沒有吃過個(gè)人就不能吃。

　　在佛教的菩薩戒里面還有一則別請(qǐng)僧戒（主要講個(gè)別請(qǐng)僧的功德很小，按規(guī)定輪流請(qǐng)大眾的功德才是最大的），其中就有說：“請(qǐng)五百羅漢僧，不如按規(guī)矩請(qǐng)一位凡夫僧”。再回過頭來，看看我們身邊的老和尚們，個(gè)個(gè)是不愿意脫離大眾的，就算是被皇家請(qǐng)為國(guó)師，也總在“乞歸林下”回歸大眾。

　　自己的師父有一次過堂吃飯，當(dāng)?shù)氐?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士為他專門買了一些時(shí)蔬，做了一個(gè)大眾沒有的菜放在他碗里。他發(fā)現(xiàn)以后把菜全倒入大眾菜中攪勻了，才又打回自己的碗中。很明顯，師父他不愿意成為小眾，希望自己是大眾的一份子。因?yàn)榇蟊娮钭鹳F�。�

　　反過來說，一切的墮落是從把自己孤立于大眾之后開始的，社會(huì)上如此，寺院中也一樣。所以，佛教里面有成就的人都是隨眾的高手，甚至在他們老得隨不了眾的時(shí)候，也會(huì)拼命去適應(yīng)，現(xiàn)代有這樣的人，古代更多。自己身邊就見到很多這樣的人。

　　有一次自己?jiǎn)栆粋�(gè)很老的居士（實(shí)在是看他身體要吃不消了）：“你這拜下去，起不來怎么辦？”他很輕松地回答：“我拜下去的時(shí)候跟本沒有想起來！”這可真把自己搞的目瞪口呆，沒有話說了。這比自己常常掛在嘴邊的：“不要怕死了沒有人給你收尸，人人都討厭尸體，見到以后都會(huì)替你處理掉的。”還要利害。

　　在寺院還有一條規(guī)矩就是常住人員在七十歲以后可以不隨眾。說得不好聽點(diǎn)就是你不中用了，想怎么樣就怎么樣吧。所以，寺院里面往往老人們隨眾隨得更好，因?yàn)樗麄儽任覀兡贻p人更加怕墮落，他們已經(jīng)看到了深淵就在眼前，是最最好的想擠進(jìn)大眾里面的典范。

　　其實(shí)，在社會(huì)上也是有這樣的說法，大眾是最尊貴的。只是我們往往是說說而已，做起來就忘記了，而且在寺院也是如此。自己也是在最近才開始注意到這個(gè)問題，因?yàn)椋�自己發(fā)現(xiàn)自己的福報(bào)的最大來源是為大眾服務(wù)。如果不是細(xì)心去觀察還可能被忽略掉。

　　比如現(xiàn)在寫東西，好像沒有任何的意義，但是自己發(fā)現(xiàn)與很多的人結(jié)了善緣。盡管不認(rèn)識(shí)你們或者沒有見過面，但是自己把自己的感想與你們分享了，不但結(jié)下了善緣，往往還因?yàn)槟銈兊幕貜?fù)給自己很多的啟發(fā)，讓自己從不同的方面看到了很多的問題，開闊了自己的眼界，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，監(jiān)督了自己的行為……

　　從而看到了大家需要什么？自己能做什么？真的就像觀世音菩薩說的那樣，可以應(yīng)以何身得度即現(xiàn)何身度之。同時(shí)，自己因?yàn)榈玫搅撕芏嗪糜训膸椭�，發(fā)現(xiàn)了自己不足，可以對(duì)癥下藥。根據(jù)這些問題，在這方面下功夫，提高自己的能力。同時(shí)因?yàn)樽约赫f的話公開了，更加不能食言而肥，起到了自我監(jiān)督作用。

　　另外一方面，自己知道了如何去做得更好；知道能讓大眾得到更大的受益；知道如何更好地為大眾服務(wù)；知道如何成為大眾的一員；知道……這樣一來，讓自己可以更輕松地融入僧團(tuán)，融入社會(huì)。不再被個(gè)別的人物所拖累，真正實(shí)現(xiàn)自己師父說的“將個(gè)人融化于大眾”。