不可將心待悟

　　祖師們叫我們用功，常常說(shuō)：“……不可將心待悟……”。就是說(shuō)在用功的時(shí)候不能停留在某個(gè)境界，要一直用功下去。就像來(lái)果老和尚的話：“一個(gè)話頭，就能把你送到家。”所以就有“舉不顧，即磋互。擬思量，何劫悟。”這樣的說(shuō)法，這個(gè)“不可將心待悟”，就是不可“舉不顧”。

　　生活中也是如此。我們不能總在等待，不能滿足于現(xiàn)狀，希望出現(xiàn)奇跡。應(yīng)該精進(jìn)不斷，努力不斷，奇跡就是在不斷地努力中出現(xiàn)的�？纯醋约荷磉叺娜司蜁�(huì)發(fā)現(xiàn)，那些出現(xiàn)奇跡的人，總是那些精進(jìn)的人。我們之所以認(rèn)為他們出現(xiàn)了奇跡，那是因?yàn)槲覀儧](méi)有全面看問(wèn)題，沒(méi)有看到他們精進(jìn)用功的時(shí)候。

　　自己身邊就有很多這樣的人。比如現(xiàn)在四祖寺新請(qǐng)的維那師，自己剛回到四祖寺的時(shí)候，他還是沙彌，有一次看他沒(méi)有吃晚飯?jiān)?a href="/remen/baifo.html" class="keylink" target="_blank">拜佛，我就問(wèn)他：“干什么不去吃飯？為什么晚上還拜佛？”他說(shuō)：“這樣時(shí)間過(guò)得快些。”我說(shuō)：“你可以學(xué)點(diǎn)別的啊，學(xué)習(xí)的時(shí)候，時(shí)間會(huì)更加過(guò)得快，比如打坐什么的。”當(dāng)時(shí)真的是被他瞞住了，實(shí)際上他是在刻苦用功而不想讓別人知道。

　　自己當(dāng)時(shí)就很羨慕他。他的唱念、法器就好像不要學(xué)一樣，拿起就會(huì)。自己花了九牛二虎之力才學(xué)會(huì)打木魚，他一上來(lái)就會(huì)。一開(kāi)始以為是他年齡的關(guān)系，再后來(lái)想的是他根基厚，以前種的善根好，總之是在胡思亂想。最近才發(fā)現(xiàn)年齡關(guān)系固然存在，但是他的精進(jìn)用功是最重要的。

　　通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，他的特點(diǎn)是自己一個(gè)人躲起來(lái)精進(jìn)用功�？偸前炎约宏P(guān)在寮房里面頌經(jīng)；或者大殿里面來(lái)回地練習(xí)唱念和法器；再或者自己一個(gè)人跑到毗盧塔打坐用功。難怪師父叫他唱個(gè)什么調(diào)，他兩三天就能唱出來(lái)。所以這樣有根基，又能勇猛精進(jìn)，不“將心待悟”的人，才是佛教事業(yè)將來(lái)的希望。

　　同樣自己身邊也有很多“將心待悟”的人，一開(kāi)始也是勇猛精進(jìn)，根基也很好。但是后來(lái)停留在自己的好境界上，不肯接著努力用功。常常為自己的行為找借口，大多是推托有病，或者身體不好而不再努力。結(jié)果不久就真的生病，延誤了自己的出家目的。

　　從古至今有很多很多這樣的例子。我記得何山守珣禪師就是一個(gè)這樣的好例子。他用功的方法是將自己的被子封存起來(lái)，發(fā)誓道：“此生若不徹去，誓不展此！”從此堅(jiān)持夜不倒單，白天打坐，晚上經(jīng)行或站立。用功之精勤與懇切，如喪考妣，如履薄冰，最后大徹大悟。

　　自己也有親身體驗(yàn)，每當(dāng)勇猛精進(jìn)的時(shí)候，總是事事一帆風(fēng)順的時(shí)候。一但“將心待悟”了，也就是事事不順，有求不應(yīng)的時(shí)候。所以總是在鼓勵(lì)自己，甚至是強(qiáng)迫自己，只要能站得起來(lái)，能走得動(dòng)就要跟上大眾的隊(duì)伍。不怕暈倒，因要是暈倒一定會(huì)有人扶自己的，即使沒(méi)有人扶大地也會(huì)承載自己。更不要怕死了沒(méi)有人來(lái)收尸安葬，因?yàn)榇蠹叶疾辉敢饪匆?jiàn)尸體，看到了一定會(huì)把它收拾清理掉。