《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》講記 第十講

　　第十講

　　諸位大德、同修:

　　大家好!我們繼續(xù)來學習《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》!在上次我們講到佛說寶篋印陀羅尼這一段。下面我們來談一談持咒的方法!

　　一、此寶篋印陀羅尼在密法中有傳承的手印等,雖然此法已經(jīng)普傳,但主要傳的是經(jīng)典與密咒。那么我們平時怎樣修持呢?直接誦經(jīng)持咒就好,可以不用結(jié)手印。例如在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》和《佛心經(jīng)品亦通大隨求陀羅尼經(jīng)》等等很多經(jīng)典上都提到結(jié)手印,而此經(jīng)佛沒有說結(jié)手印的事,如果一定要結(jié),佛為什么不說呢?有傳承的手印很好,沒有也可以持誦。黃念祖老居士講:“末法眾生根器不高,三密齊修的人也很難得呀!諸佛大慈再垂方便,不必三密齊修,只要一個密相應就可以了。在相應的時候,雖是只修一密,可是三密同時相應。所以從一個密下手和三密齊修,相應的果實是一樣的。但從一個密開始就容易多了。那要從語密開始呢?現(xiàn)在大家要念咒哇,念咒得到往生的人很多。一個密相應就成佛,這就和我們的凈土宗完全一致了�！�

　　二、持誦寶篋印陀羅尼時,要懂得用功的方法,若一邊打妄想一邊持誦,這樣功夫就不得力。那么應當如何持誦呢?我們要像念佛一樣“都攝六根,凈念相繼”。六根就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意,要把它們攝住,都攝六根的關鍵就是聽,我們娑婆世界眾生的耳根最利,用耳根來修行是很容易成就的!我們持咒時,要念的字字清楚,耳朵也要聽的清清楚楚,心要專注在咒的聲音上,字字清楚。這樣眼睛也不會東張西望,鼻子也不會亂聞,身體也不會懈怠,六根就都攝住了。我們不需要觀想,只要專心聽咒的聲音就行了,一定要字字清楚,這樣就不打妄想了。若妄想起來的時候,也不要想壓妄想,要知道想壓妄想的心,本身就是妄想,“欲除妄想,去一添兩”。只要把咒念得字字清楚,妄想自然就化去了,隨著我們咒念的越來越多,越來越純熟,妄想也會越來越少的,甚至沒有妄想也做得到,只看我們的用功如何了。我們在持咒,實際上是在用密咒喚醒我們的聞性,就像念佛一樣“一聲佛號一聲心”。持咒的時候字字句句了了分明,這個了了分明的是什么?既可以說是密咒,也可以說是我們的聞性,這是心咒咒心打成一片啊!至于持咒的功夫那是很深的,我們念到極處,把能念的心和所念的咒語一時脫落,身心世界一切化空,而了了分明,這就大徹大悟,明心見性了。其實嘴上好說,要做到這個功夫也是很不容易的。我們看印光大師的念佛三昧:【若論其法,必須當念佛時,即念返觀,專注一境,毋使外馳。念念照顧心源,心心契合佛體。返念自念,返觀自觀;即念即觀,即觀即念。務使全念即觀,念外無觀;全觀即念,觀外無念。觀念雖同水乳,尚未鞫到根源。須向這一念南無阿彌陀佛上,重重體究,切切提撕。越究越切,愈提愈親。及至力極功純,豁然和念脫落,證入無念無不念境界。所謂‘靈光獨耀,迥脫根塵。體露真常,不拘文字。心性無染,本自圓成。但離妄念,即如如佛’者,此之謂也。工夫至此,念佛得法,感應道交,正好著力。其相如云散長空,青天徹露。親見本來,本無所見。無見是真見,有見即隨塵。到此則山色溪聲,咸是第一義諦;鴉鳴鵲噪,無非最上真乘�；顫姖�,應諸法而不住一法;光皎皎,照諸境而了無一物。語其用,如旭日之東升,圓明朗照;語其體,猶皓月之西落,清凈寂滅。即照即寂,即寂即照;雙存雙泯,絕待圓融。譬若雪覆千山,海吞萬派,唯是一色,了無異味。無掛無礙,自在自如。論其利益,現(xiàn)在則未離娑婆,常預海會;臨終則一登上品,頓證佛乘。唯有家里人,方知家里事;語于門外漢,遭謗定無疑!】印光大師那是幾十年的修持啊,都是真功夫,可不是我們嘴上說說而已。心中心密法的修持也是如此,上座要心念耳聞,下座要綿密觀照,只有如法認真的用功才能真正的證得,若上座持咒時打妄想,下座又不好好用功,若要證得那是很難的,我們持寶篋印陀羅尼時也是如此啊,功夫很深。但如法的用功,去除妄想,功夫得力還是能做到的。下面我們再把夏蓮居大德念佛用功的方法供養(yǎng)給大家,我們持咒也要如此,夏蓮居大德說:【直心正向,一切莫管,字句分明,老實念去。慎勿舍外趣內(nèi),背境向心,于鬼窟中作活計。當身心一如,熾然而念】【未來勿將迎,已過勿留滯,專顧現(xiàn)前一句,字字分明】還有很多這樣的開示,大家可以多看《蓮公大士凈語》,這些語錄都是他老人家真實用功的竅決,對我們修行決定有很大的幫助,還可以多看元音老人對《觀世音菩薩耳根圓通章》的開示,這些都是持咒的用功竅決!

　　三、我們修持寶篋印陀羅尼最好能夠每天修持,數(shù)量完成的越多越好!因為密咒的修持,不是說我們會就可以了,一定要用功精進才能有不可思議的效果!

　　比如宣化上人講:“如果你虔誦大悲咒,每天一百零八遍,連續(xù)三年,那時你以大悲咒來為人治病,就手到病除�！贝蟊�咒,我們很多人都會了,有沒有這樣的功夫呢?因為你沒有如法的修持,沒有完成一定的數(shù)量,所以沒有這樣的功德!密宗當中有許多的真言密咒,但都需要完成一定的數(shù)量,這個咒要十萬遍,那個咒要三十萬遍等等,并不是說你已經(jīng)會了就都圓滿了。現(xiàn)在很多人都是如此啊,這個咒我學會了,然后去學下一個咒,但每個咒都沒有好好用功修持過,這樣很難成就啊!宣化上人在講大悲咒的時候就開示我們:【你要是單單記得大悲咒,單單學過大悲咒,而不誦不持,這是沒有用的!你必須要會誦。誦,就是離開書本來誦念大悲咒;持,不是今天誦念,明天就不誦念,后天又誦念了。這個持,就是持續(xù)不斷的意思。你今天念一百零八遍,明天也要念一百零八遍,后天也要念一百零八遍,天天這么繼續(xù)不間斷的,這叫誦持。你要是間斷,就談不到誦持了!說:“我記得了,我是心里面記得,我不念它�！蹦鞘菦]有用的,必須要“朝于斯,夕于斯”,早晨也是這樣修行,晚間也是這樣修行。不間斷的,絲毫都沒有懈怠心,沒有懶惰心,這才是誦持陀羅尼。這個陀羅尼,就是總持大悲咒。總持,總一切法,持無量義。也就是總持你的身、口、意三業(yè)不犯。你身不造殺、盜、淫,心不生貪、瞋、癡,口不起惡口、妄語、綺語、兩舌。這叫身、口、意三業(yè)清凈,這才是真正一個誦持陀羅尼者�！课覀冃蕹謱毢D印陀羅尼也要如此,不要懈怠,每天都要堅持,越多越好!像現(xiàn)在有很多人每天都持誦一百零八遍寶篋印陀羅尼,功德實在是不可思議!?

　　另外,還有許多要注意的。持咒可以大聲念、小聲念、金剛持、默念。我們一般出聲念比較容易相應,但出聲的時候不要太大聲,否則時間長很容易傷氣,如果你有些昏沉,則可以大點聲;金剛持,就是聲音在唇齒之間,自己能聽到就好,金剛持也很好;默念,就是心里念,不過寶篋印陀羅尼有些長,默念聽起來不太方便。在持咒的時候,中間不要間斷,不要夾雜閑話。在密宗《本續(xù)》中說:“如是凈穢為千倍”,凈就是專一誦持,穢就是念誦時夾雜閑言雜話,兩者的效果有千倍之差。蓮花生大師也說:“一年精進雜誦持,不如一月專誦佳。”蓮花生大士的意思是說,在一年中夾雜閑言雜話的念誦,還不如專心致志念誦一個月的功德大。所以,真正修行的人,沒有必要時,盡量不要有太多的閑話,還是多持咒的好。除非你在持咒時,突然有事找你,你可以停一下,但最好還是不要夾雜的好。我們?nèi)绻�能發(fā)利益一切眾生的菩提心來持誦寶篋印陀羅尼那最好,這樣心力不可思議,咒力不可思議,必定能有廣大的功德,必定能夠快速的圓滿成佛的資糧!

　　下面我們來看經(jīng)文:【爾時,佛說是神咒已,諸佛如來自土聚中出聲贊言:“善哉!善哉!釋迦世尊,出濁惡世,為利無依無怙眾生,演說深法。如是法要,久住世間,利益廣多,安穩(wěn)快樂。”】

　　當釋迦牟尼佛說完寶篋印陀羅尼后,這時諸佛如來“自土聚中出聲贊言”,聲音從土堆中傳出,不是從虛空中傳來,表明此寶篋印經(jīng)法就是一切諸佛。就像前面的經(jīng)文“是諸如來所有三身亦在其中”。“善哉!善哉!”諸佛的贊嘆用了兩個“善哉”,表明贊嘆到了極點,此法有無量功德,能滿一切眾生愿,稱諸佛度生本懷,所以才有如此的贊嘆。同時,這也是一切諸佛同來證明此法的功德利益,我們看到這里,要生起信心啊!“釋迦世尊,出濁惡世”釋迦牟尼佛出現(xiàn)在我們五濁惡世,那是乘著大悲的愿力而來。在過去無量劫以前,釋迦牟尼佛行菩薩道時,曾經(jīng)與很多菩薩一起發(fā)愿,但其它的菩薩們很多都發(fā)愿住持清凈的剎土,而釋迦牟尼佛卻哀憫我們五濁惡世的眾生,發(fā)五百大愿示生五濁惡世,真是慈悲到了極點。我們今天能夠聽到佛法,那都是釋迦牟尼佛的恩德,他是我們的本師,根本的老師,我們都是釋迦牟尼佛教法下的弟子�！盀槔麩o依無怙眾生,演說深法”我們一切眾生除了三寶外,沒有任何的依*。即使是天王,他們尚且也在輪回當中,又如何能幫我們脫離輪回呢?佛是我們的依怙,為我們“演說深法”,深法在這里就是指的寶篋印陀羅尼,里面有諸佛的功德,所以叫深法。

　　這一段很像《佛說阿彌陀經(jīng)》的一段:【釋迦牟尼佛,能為甚難稀有之事,能于娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生說是一切世間難信之法�！科鋵嵾@部經(jīng)典當中,有很多都與凈土相似,后面還提到往生“極樂”等等,處處顯出凈密不二,此經(jīng)與凈土法門同是利益眾生的大法!再看下面:“如是法要,久住世間,利益廣多,安穩(wěn)快樂”這是諸佛為此經(jīng)的授記,將會長久的住在世間,對眾生有廣大的利益,能給眾生安穩(wěn)和快樂,就像念佛法門一樣,佛的經(jīng)典,將來慢慢的都會隱沒,到后來只有念佛能利益眾生,其實此法也是如此啊,將會“久住世間”。我們看此處是不是與講念佛的一樣啊,確實都相同!

　　【于時佛告金剛手言:“諦聽!諦聽!如是法要,神力無窮,利益無邊,譬如幢上如意寶珠,常雨珍寶,滿一切愿。】

　　這個時候佛告訴金剛手菩薩,也就是在告訴我們一切眾生,“諦聽!諦聽!”仔細聽,仔細聽,佛用了兩個“諦聽”,代表下面開示的內(nèi)容就非常非常的重要。“如是法要”就是指的寶篋印陀羅尼,“神力無窮,利益無邊”它的威神力是無有窮盡的,對眾生的利益也是無量無邊的�！捌┤绱鄙先缫鈱氈�,常雨珍寶,滿一切愿”這是佛打比喻來說明此法的殊勝�！叭缫鈱氈椤庇袝r又稱摩尼寶珠等,能如自己意愿,而變現(xiàn)出種種珍寶之寶珠。此寶珠尚有除病、去苦等功德�！峨s寶藏經(jīng)》卷六說,如意寶珠出自摩竭魚之腦中;《大智度論》卷五十九說,“如意寶珠或由龍王之腦中而出;或為帝釋天所持之金剛,破碎后掉落而得;或為佛之舍利變化而成,以利益眾生。此如意寶珠系如意輪觀音、馬頭觀音、地藏菩薩等之持物,能滿足眾生之意愿�！笨傊�,這里是用如意寶珠來比喻寶篋印陀羅尼能滿一切愿!

　　【我今略說萬分之一,汝宜憶持,利益一切�！�

　　佛下面所要說的只是寶篋印陀羅尼萬分之一的功德,我們看到這萬分之一的功德已經(jīng)不可思議了,更何況是全部的功德呢!“萬分之一”我們也要清楚,這都是對機說法,從無量無邊的功德中,說出對我們大眾根機的一部分利益之事�！叭暌藨洺�,利益一切”這是佛咐囑金剛手菩薩要記憶受持此法要,以利益一切眾生!再看下面:

　　【若有惡人死墮地獄,受苦無間,免脫無期,有其子孫,稱亡者名,誦上神咒,才至七遍,洋銅熱鐵忽然變?yōu)榘斯Φ鲁?蓮生承足,寶蓋駐頂,地獄門破,菩提道開,其蓮如飛至極樂界,一切種智自然顯發(fā),樂說無窮,位在補處�！�

　　這一段經(jīng)文顯示出寶篋印陀羅尼無比殊勝的功德力;另外告訴了我們超度的方法;還為我們指歸西方極樂凈土!我們看經(jīng)文【若有惡人死墮地獄,受苦無間,免脫無期】這一段是說超度的對象,是一個有極重惡業(yè)的眾生,并且已經(jīng)墮落到了無間地獄,還不是一般的地獄,是非�？嗟臒o間地獄,無間地獄前面已經(jīng)講過了,論他自己的業(yè)力,那是無量劫也不能夠出離的。這是藉最下之機來彰顯最上之法,能把這樣的眾生都直接超度到極樂世界,可見此寶篋印陀羅尼無比的殊勝!那我們一般的家親眷屬、冤親債主,沒有那么重的業(yè)力,要用此法超度,豈不是更容易了!所以,我們看到這一段一定要好好的修此法,回向一切的眾生,若能成就一個眾生往生極樂世界,那我們的功德都是不可思議的。印光大師說:“成就一眾生往生西方,即是成就一眾生作佛,此等功德何可思議!”確實,有一個眾生往生到極樂世界了,那么他就能度化無量的眾生,這樣的功德都是我們修法成就的,我們想想功德大不大呀,大慈菩薩說,幫助兩個人往生,就比你自己精進;幫助十幾個人往生,你的福報就無量無邊;能夠幫助幾百個人往生,你是真正的菩薩。所以,今天我們值遇此法了,真正明理的人,哪有不努力修持的呢!

　　【有其子孫,稱亡者名,誦上神咒,才至七遍】這就是超度的方法,比一般其它的方法都要簡單。在這一段當中,沒有提到亡者有什么修行,這是他過去生中福德的感召,有能持誦寶篋印陀羅尼的子孫,就像《地藏經(jīng)》上的婆羅門圣女一樣,母親已經(jīng)墮落地獄,但由于她為母親修福,母親就往生到了天上�！疚覀冏x到這一段,千萬不要發(fā)顛倒心,那么容易就往生了,自己就懈怠,不好好修行,甚至造惡,給別人說:“等我死后你給我念咒超度我到極樂世界�！卑�,什么樣的人都有!自己不好好用功,自己都*不住還來*別人,那就更*不住了�！科鋵嵾@段有很深的道理在里面,不是隨便念念就能讓人往生的,一定要有功夫才可以!

　　【有其子孫】那是不是只有他的子孫才能給他超度呢?不是的,這是告訴我們,給亡者超度,一定要有對自己父母一樣的心才可以。佛說,一切眾生皆是過去父母,我們用此法幫助別人時,一定要有對待自己父母一樣的孝心,慈悲心。這樣的心才與佛法相應,才能開顯出法的力量;否則,若是名聞利養(yǎng),自私自利,求別人恭敬供養(yǎng)的心來念寶篋印陀羅尼,咒本身功德很大,你念也不能說沒有功德,但恐怕很難有多大的效果吧!我們講一講華智仁波切的故事給大家聽:【華智仁波切,經(jīng)常是以普通僧人形象只身一人獨來獨往,所以很少能被人認出。一次來到康區(qū)的一戶人家門前,當時主人的母親去逝了,迎請來本地頗有名氣的上師作超度佛事。因他也是僧人裝束,主人便將其請到室內(nèi)。進門后看到那位上師坐在高高的座位上,旁邊是隨身帶來的小侍者,他們正在念誦儀軌,于是便坐到一個角落里,以神通觀察發(fā)現(xiàn)那位上師正在想:主人家能否將那匹最好的黑馬供養(yǎng)我呢?亡人的中陰身得知這位上師生起了如是惡念后便躲得遠遠的。小侍者卻以真誠的大悲心祈禱亡人往生極樂世界而專注念誦,因此又將中陰身感召回來,但他無有能力將其超度。觀到這里尊者暗自思量:若未與亡人結(jié)上緣,則無法超度他。便對主人說:“能給我一點吃的嗎?”主人說:“佛事做完后可以給你�！背�度儀式結(jié)束后,那位上師果然得到了黑馬,而具有慈悲心的小扎巴(僧人)卻僅得到了一張小黑牛皮。主人給了他一碗酸奶,如此已與亡人結(jié)上了緣,于是將亡靈超度了。爾后他自嘲地說:“貪心上師得黑馬,悲心扎巴得牛皮,超度亡靈得酸奶。】從這個公案中,我們可以看出來,自己存心的重要啊!一定要發(fā)清凈的慈悲心!

　　【稱亡者名】就是稱亡者的名字,這是佛為我們說的,所以我們要照做。有些不知道名字的怎么辦呢?以前也確實遇到過這種情況,我們可以對著亡者的照片,或者稱“某某的父親”“某某的母親”,以活著的人與他的關系來稱呼也可以,佛菩薩的慈悲威力,是沒有任何障礙的,最主要的是我們的真誠心。

　　【誦上神咒,才至七遍】只要誦七遍寶篋印陀羅尼就可以了。但我們要知道,絕對不是隨便念念就可以的,一定要有一定的功夫才行!

　　像明朝的戚繼光將軍,平日持誦《金剛經(jīng)》非常精進,有一天晚上,夢見一位陣亡的士兵向他說:“明天叫我的妻子到您這兒來,請您誦一遍《金剛經(jīng)》超度我�！钡诙�天早上,那個士兵的妻子果然前來,士兵妻子向戚繼光講述的情況就和夢中所說的一樣。戚繼光當天早上就為他誦經(jīng)。夜里夢見那位士兵向他致謝道:“感謝主帥您親自誦經(jīng),因為中間雜夾有‘不用\’二字,我雖然可以脫離痛苦,但還不能超生�！逼堇^光很奇怪,突然想起誦經(jīng)的時候,有婢女送茶餅來,他沒有說話,只是揮手拒絕,心里的意思是“不用”。于是,戚繼光把門關上,不讓任何人打擾,有誦了一遍《金剛經(jīng)》,當夜又夢見士兵向他致謝,說已經(jīng)超生了。從這里我們可以看出,超度是不能亂打妄想的,否則就不圓滿!還有倓虛大師在《影塵回憶錄》里記載“八載寒窗讀楞嚴”的故事:倓虛法師沒有出家以前,有很多朋友,其中有一個人叫劉文化。在1910年的時候,劉文化到北京去請經(jīng),住在嘉興寺一個多月,有個老和尚告訴他:“開慧楞嚴,成佛法華�！庇谑撬麑Ψ鸱▽Α�楞嚴經(jīng)》生起很大的信心�；貋砗�,大家伙沒事就研究《楞嚴經(jīng)》,但都不懂。后來請問一個老和尚,這個老和尚也不懂。他們沒辦法,也就這樣繼續(xù)讀了七八年的時間。當然,七八年讀一部經(jīng),即使不能完全了解經(jīng)義,也對這部經(jīng)一定是很熟悉的了。劉文化最心誠,看不懂就在佛前磕頭求智慧,他很專一很精進,結(jié)果就有了不可思議的感應!有一天他在藥鋪里看《楞嚴經(jīng)》,他的對面坐著一位給藥鋪里管帳的先生叫黃聘之。他兩個人離得很近,黃聘之低著頭寫帳,劉文化看經(jīng)像入定一樣,心里豁然開朗!眼前現(xiàn)出一種境界來:有山河大地,樓閣宮殿,周匝欄□,清瑩澄澈,就像琉璃世界一樣;還有一些天龍鬼神,護法八部,手里各拿著寶杵,在虛空佇候著。這個污濁世界已經(jīng)完全看不見了!劉文化正在看得出神的時候,忽然來了兩個鬼,而且這兩個鬼還與劉文化認識。原來這兩個鬼在世的時候,和劉文化都不錯。后來因為打地畝官司,兩個打輸了,就氣死了。劉文化雖然官司打贏,可是想想氣死兩個人,自己很后悔。于是他把家庭交給他弟弟來管理,自己出門訪道尋師,開始禁絕酒色財氣。后來夫妻之間失和,他老婆也氣死了,還有一個小姑娘,也隨著死了。從此以后,劉文化很傷心,也沒有什么掛礙了,就天天住在藥鋪里,誠心敬意的看《楞嚴經(jīng)》�，F(xiàn)在現(xiàn)出這種境界,但兩個鬼不是生氣的樣子,而且還給劉文化跪下說:“我們來求您慈悲超度我們。”劉文化說:“我自己還沒解脫,怎么能超度你們呢?”‘那兩個鬼又哀求說:“只要你能答應一句,我們踏著你的肩就可以升天了�！眲⑽幕�就答應了一句,“好吧!”這兩個鬼走過去,踏著他的肩膀就飄然升天去了。又過了一會兒,他死的那個老婆懷里抱一個小閨女也來了,也是跪著求超度。劉文化答應了一句,她們也踏著肩膀升天了。劉文化很詫異,也不知是怎么回事,忽然他過去的父母也來了,見了他很歡喜的,并沒跪下,彼此說了幾句話,也踏著他的肩升天去了。對于這些境界,劉文化記得很清楚,但不知道是怎么一回事兒。正在這樣思量之間,忽然境界就消失了。

　　通過這兩個公案,我們可以很清楚的知道,要給別人超度,自己一定要好好修行,有一定的功夫才可以,不是隨便念念就行的。另外還要清楚,就是要持好五戒等。真正持咒的修行者哪有不持戒的道理?如果你還經(jīng)常做壞事,殺生,抽煙喝酒,要給別人超度是很難的。宣化上人講法時提到:【在晉朝時代,云南有一位叫陳東院的居士,他深信觀世音菩薩。他曾到南海普陀山去朝拜觀世音菩薩道場。在他朝拜完畢,見到一位和尚在念法華經(jīng)。便請這位和尚替他念經(jīng)超度亡母,使她離苦得樂,早登天界。在功德圓滿時,他家里的一只力氣很大的牛,忽然間死去了。當晚這只牛托夢給他,告訴他說:“我是你的母親,因為口業(yè)太重,罪孽太深,所以投生做�！，F(xiàn)在你請法師念經(jīng)超度我,使我能離開牛身,但還未能離開地獄之苦,你再請法師為我念經(jīng)超度吧!”陳東院得了這個夢之後,便再到普陀山去見那位和尚,請再次超度他的母親。這位和尚念經(jīng)時固然很誠心,可是酒癮未斷,偶爾會喝一兩杯酒。當他知道陳東院母親的情形後,就很誠心的跪在佛前念法華經(jīng),在念到第四卷的時候,他的口很渴,想喝茶,茶壺里沒有茶;但見平時喝酒的酒杯里有酒,便把那酒喝完了又繼續(xù)把整部法華經(jīng)念完。陳東院又作了一個夢,夢見他的牛媽媽對他說:“我本來可以離開地獄的。當法師念第一到第四卷法華經(jīng)的時候,地獄里遍滿金光,且有金蓮花生出來,正當我要投生時,忽然間有一股酒氣充滿整個地獄,第五到第七三卷的法華經(jīng)就沒有那麼大的功效了。你再請這位法師為我重念吧!”陳居士又把情形告訴這位法師。過去這位法師以為喝一兩杯酒沒有什麼關系,而經(jīng)過這件事之後,他便堅守酒戒了�！�

　　我們看到這個公案有什么感想呢,是不是要持戒啊?最起碼五戒要守好,還有煙,五辛也不能沾。在《煙酒殺生過》中提到:【尤其是人們指望能將亡靈超度的上師們,如果吸煙飲酒,那簡直就是故意將亡靈引入地獄的向?qū)��！坑终f:【煙的來歷是這樣的:很久以前,魔王波旬無論如何也死不了,他的三個女兒中的大女兒說:“我殺害一千個眾生。”當時波旬也不能死去。二女兒又說:“我殺死一億個眾生�！彼�仍然還無法死去。最小的女兒說:“我將胎血灑在地里,百般發(fā)邪愿:愿以經(jīng)血為因生出毒葉,男女俗人尤其是佛門的僧人吸煙,以此過失七世中三代人天眷屬不得解脫,千劫中必定不能從漆黑煙館中解脫出來,毒葉產(chǎn)出的煙草遍及之處的所有天龍地神八部都被制伏,彼人耗盡所有的壽命、福德,眷屬百姓受用衰減,彼人短命多病、畏懼怨敵,出現(xiàn)各種不幸,后世淪落于十八層地獄中�！彼�這樣發(fā)惡愿后,魔王波旬才死去。這是大持明者降魔金剛伏藏品中所說�！楷F(xiàn)在有些地方請人超度,還供養(yǎng)煙等,真是愚癡啊!至于“五辛”在《楞嚴經(jīng)》上講的很清楚:【是五種辛。熟食發(fā)淫。生啖增恚。如是世界食辛之人�？v能宣說十二部經(jīng)。十方天仙。嫌其臭穢。咸皆遠離。諸餓鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。是食辛人修三摩地。菩薩天仙。十方善神。不來守護。大力魔王得其方便�，F(xiàn)作佛身。來為說法。非毀禁戒。贊淫怒癡命終自為魔王眷屬。受魔福盡。墮無間獄。】【五種辛菜是指蔥、蒜、韭、薤和興渠(即洋蔥)】現(xiàn)在見到有些人,修行很多年,誦經(jīng)念佛也很精進,但不知道五辛的危害,還吃蔥蒜等,這樣就不太好!所以有時間還是要多看看經(jīng)典戒律,否則真是不知道怎么才是正修啊!說到這些,可能有些人不會歡喜,但這些都是經(jīng)典上說的!真正想修行的人,該怎么做自己看著辦,你不做那是你自己的事情!這些超度要注意的事項大家一定要清楚,不要嫌啰嗦!其實這些做起來也不是特別難,只要發(fā)心都很容易!

　　我們再看【誦上神咒,才至七遍】,《地藏經(jīng)》上說:【若有男子、女人,在生不修善因,多造眾罪。命終之后,眷屬小大為造福利、一切圣事,七分之中,而乃獲一;六分功德,生者自利。以是之故,未來、現(xiàn)在善男女等,聞健自修,分分己獲�！坑蛇@里我們可以知道,亡者所得到的是七分之一的功德,那么“七遍”中,只要得到一遍寶篋印陀羅尼的功德,就能得生凈土了!那我們每天都念,豈不是“分分己獲”?由此也知道,一遍寶篋印陀羅尼中,就有極樂世界、阿彌陀佛的全體功德啊!

　　又,“才至七遍”,此與凈土的“乃至十念”相同!善導大師在《往生禮贊》中說:“上盡一形,下至十聲一聲等”,善導大師還說:“上盡一形至十念,三念五念佛來迎”。在《念佛三昧寶王論》上也說,一念也能往生。這里的“才至七遍”也是如此,我們功夫不是太深怎么辦呢?那我們可以多念嘛!這里說誦七遍,我們可以誦七十遍,乃至更多,對亡者一定有很大利益的!若功夫非常深,不一定要七遍,也許兩三遍就能超度了,像明朝萬歷年間的龍褲國師,他為皇太后超度,只是持幢至太后的靈位前說:“我本不來,你偏要愛,一念無生,超升天界。”然后念了幾聲佛,就把皇太后超度到了天上了,這就是功夫啊!這里的“才至七遍”也是如此!不過,我們都是凡夫,功夫也不深,還是多念的好,若是一些大成就者,或者功夫很深的人,也許兩三遍就超度了!

　　再看下面的經(jīng)文:

　　【烊銅熱鐵忽然變?yōu)榘斯Φ鲁?蓮生承足,寶蓋駐頂,地獄門破,菩提道開,其蓮如飛至極樂界,一切種智自然顯發(fā),樂說無窮,位在補處。】

　　這是超度的效果,直接往生極樂世界,這樣的功德力用確實殊勝稀有!一般的超度,能幫亡者脫離三惡道;能幫亡者生在人中;能幫亡者升到天上。但直接超度到極樂世界的不多!像我們上面提到的幾個超度的,都是講升天,像梁皇寶懺所超度的郗夫人也是升天。其實,即使是升天,也不會太高的天,因為再往上,得需要自己的禪定功夫了,比如色界天,那最少得有初禪的功夫吧,自己沒有禪定的功夫,確實很難生更高的天。而這里我們看到,是直接超出三界,往生極樂凈土,真是殊勝無比啊!我們要相信,這是經(jīng)典上佛親口說的,所以不要疑惑!“烊銅熱鐵”,這是地獄的境界;“忽然變?yōu)榘斯Φ鲁亍边@是轉(zhuǎn)變成凈土的境界�！鞍斯Φ鲁亍本褪钦f有八功德水的池子,也就是《佛說阿彌陀經(jīng)》上的“七寶池八功德水”七寶就是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙,八功德者:一、澄清,異此方渾濁;二、清冷,異寒熱;三、甘美,異咸淡劣味;四、輕軟,異沉重;五、潤澤,異縮腐褪色;六、安和,異急暴;七、除饑渴,異生冷;八、長養(yǎng)諸根,異損壞諸根,及沴戾增病沒溺等也。【烊銅熱鐵忽然變?yōu)榘斯Φ鲁亍康鬲z境界轉(zhuǎn)變成凈土境界,《地藏經(jīng)》上說:【悅帝利罪女,生天以來,經(jīng)今三日。云承孝順之子,為母設供修福,布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖�！坑纱丝芍�,此處經(jīng)文雖然沒有明說,但應該其它地獄的眾生都能脫苦。再看下面【蓮生承足,寶蓋駐頂,地獄門破,菩提道開,其蓮如飛至極樂界】,這是往生極樂世界的情形,有蓮花承接亡者的足下,有寶蓋駐在亡者的頂上,地獄的境界就消失了,正覺的佛道之路就打開了,蓮花把亡者非�？焖俚膸У綐O樂世界�！耙磺蟹N智自然顯發(fā),樂說無窮,位在補處”,這是說往生極樂世界后得到的利益,“一切種智”就是佛的果覺智慧,到了極樂世界確實就是如此,“極樂國土眾生生者,皆是阿鞞跋致”,都證三不退,念不退,念念流入佛的果覺智海;“樂說無窮”就是得到四無礙辯才,樂于為眾生說法,去教化一切眾生,這四無礙辯是:一、法無礙,教法里面的名、相、文句都不能障礙,都能夠表達得很清楚;二、義無礙,對于教法所表達的真實義理,都能通達,沒有阻隔;三、辭無礙,中外各地的文辭方言,都能通達,運用自在,這是辭無礙;四、樂說無礙,由于具有以上三種智慧,樂于給眾生說法,所說契于正理,自在演說如來真實之義,沒有障礙,也叫做辯無礙。極樂人民都能用四無礙辯,宣講法要�！拔辉谘a處”到了極樂世界就是一生補處的地位,就像現(xiàn)在的彌勒菩薩一樣,是候補佛,下一尊就是他成佛了。確實此法太不可思議了,利益真是廣大無邊!

　　此處我們也可以看到,寶篋印陀羅尼的加持,任運的往生到極樂世界,可見此法與極樂凈土的關系是很大的!所以我們也不要生分別心,我們是修凈土的,你們是修寶篋印的,看到這里我們知道是一樣的!其實不僅此經(jīng),很多的大乘經(jīng)典,都是指歸極樂凈土,所謂:“千經(jīng)萬論處處指歸”。大家都知道的《華嚴經(jīng)》是經(jīng)中之王,到最后是普賢菩薩十大愿王導歸極樂世界,華嚴經(jīng)這才圓滿,此處又提到極樂世界,所以我們修此法,也要回向極樂世界啊!為什么佛總是提到極樂凈土呢?那是因為極樂凈土殊勝無比,成佛快速,又容易往生!

　　像《佛說無量壽經(jīng)》上,阿彌陀佛因地就說:【令我作佛,國土第一。其眾奇妙,道場超絕。國如泥洹,而無等雙。】我們以前講過四十八愿,知道只要往生到極樂世界,我們雖然沒有成佛,但神通道力幾乎與佛同等!到了極樂世界以后,我們都是不退轉(zhuǎn)的菩薩,與諸上善人聚會一處,所見所聞都是增長我們道業(yè)的。并且很快成佛,通途的修行從初發(fā)心需要三大阿僧祇劫才能成佛,而到極樂世界,阿彌陀佛成佛才十劫的時間,但“其中多有一生補處,其數(shù)甚多,非是算數(shù)所能知之”。我們在極樂世界無量壽,所以是一生成佛。仔細認真的學習凈土經(jīng)典,我們才能真正體會到極樂世界的殊勝啊!

　　極樂世界還很容易往生,因為有阿彌陀佛的愿力加持。黃念祖老居士也說【再有一個問題,就是說十方都有凈上,此土也是凈土,為什么釋尊獨勸我們往生極樂世界呢?這就顯示出阿彌陀佛大愿王超勝獨異的特點。十方與此界都有凈土,但是不容易生。例如考大學,各校的錄取標準不同。這個暑假有人考道都醫(yī)科大學考了四百五十分沒有考上,可是四百五十分考其它大學就都可以考取了。那首都醫(yī)大要求四百九十分,它的錄取分數(shù)高。又如《藥師經(jīng)》中說,若人念藥師佛名號或《藥師經(jīng)》,藥師如來在這些人臨終時,派八大菩薩護送往生極樂世界。這也是要求的分數(shù)高,往生藥師佛國土是不容易的。諸方凈土若不是斷了見惑思惑生不了,甚至需要在破無明后方能往生。但是阿彌陀佛那里:投考者能有一百五十分就都要,當然交白卷是不行的。一個學生考一百五十分,一般都能達得到。但是一旦考進這個學校,便沒有降班,沒有開除,保證個個是博士,是大科學家。都大成功;保險你成功。這就是說個個成佛啊!所以阿彌陀佛是大愿王,他招收極廣,教育極精,凡有來者,必定成功。所以這個學校我們要去�！�

　　在《龍舒凈土文》也提到:【智者十疑論云,三菩薩修兜率,一名無著,二名世親,三名師子覺。約云,先生兜率見彌勒者,即來相報。師子覺先亡,數(shù)年無報。次世親亡,三年乃來報云,天日長,我生兜率,禮彌勒佛,聽其說法,即來相報,已三年矣。問師子覺如何。云生兜率外院,戀著天樂,即不曾見佛。且以菩薩而修兜率,猶有戀著不見佛者,此輪回之根本。是知兜率難修有墜,非比西方易修無墜也。智者又云,有見釋迦佛而不得道者。若修西方見阿彌陀佛,無不得道。則釋迦佛與阿彌陀佛,其愿力所加,故不同矣。故大慈菩薩云,十方三世佛,阿彌陀第一。念其名號,消一切罪,遂生凈土�！�

　　法王如意寶晉美彭措上師也經(jīng)常說:【我今生中最大的愿望就是將凡與我結(jié)下仇緣或親緣的所有眾生都引到極樂世界。雖然有東方現(xiàn)喜剎土,鄔金銅色吉祥山剎土等許許多多清凈剎土,可是象極樂世界那樣功德圓滿,又極易往生的凈剎卻絕無僅有,而且往生后可以成就一切所愿,無勤度化一切有情……”】;

　　諾那祖師也說:【修任何本尊皆必須兼修西方凈土】;在《佛說阿彌陀經(jīng)》上我們看到,一切的諸佛【各于其國出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)】。彌陀經(jīng)講的就是念佛求生凈土,一切的佛都勸所有的眾生要求極樂凈土啊,所以,我們要隨順諸大祖師,隨順諸佛如來的教誨,求生極樂世界!

　　我們只能簡單講這一點,有時間我們來共同學習凈土的經(jīng)論,那個時候,我們才真正能夠體會一些凈土的殊勝,求生的愿望才更強!